(عَلَى) (عَلَيَّ) (أَلْسِنَتَكُمْ)

(السِّجِلِّ) (اِلْتَقَى) (التَّقْوَى)

(يَهْدِي) (يَهِدِّي) (يُهْدَى)

(أَوَ) (أَوْ) (أُولاهُمَا) (فَادَّارَأْتُمْ)

(فَسَيَكْفِيكَهُمُ) (الْهَدْيُ) (الْهُدَى)

(لأَعْنَتَكُمْ) (يُؤْلُونَ) (يُوَلُّونَ) (يَئُودُهُ) (إنَّ الْمُتَّقِينَ) (إنَّ لِلْمُتَّقِينَ) (وَجَاءَ إِخْوَةُ) (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ) (قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا [1]

(1) (ءاووا) (ءاتوني) هكذا تكتب في المصحف، أما في الرسم الإملائي فتكتب هكذا (آووا) (آتوني) والمهم أنها تنطق بهمزة قطع ممدودة بالألف يعني همزة قطع بعدها ألف يمد حركتين في قراءة حفص مثل (ءادم) وراجع الهوامش السابقة ودرس همزة الوصل لتعرف الفرق بين هذه الكلمة وبين قوله تعالى (أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب) في سورة الأحقاف. (يَوْمَ) يلاحظ أن الياء مفتوحة فيجب فتحها بعناية لأن بعدها واو ساكنة. (بيوت) الباء مضمومة ويجب ضم الباء بعناية لأن هذه قراءة حفص عن عاصم.