وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي وصل الاستعاذة بالبسملة ثم الوقوف وقطعهما عن أول السورة.

أما إذا ابتدأ القارئ قراءة أول سورة براءة فله وجهان:

قطع الجميع: أن يقف على الاستعاذة ثم فصلها عن أول السورة بدون بسملة.

وصل الجميع: أن يصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة.

وإذا كان القارئ مبتدأ قراءته بآية من وسط السورة غير سورة براءة فله حالتان:

أن يأتي بالبسملة فله حينئذ أن يأتي بالأربعة أوجه السابقة.

أن لا يأتي بالبسملة فله وجهان:

أ) قطع الاستعاذة عن أول الآية المبتدأ بها.

ب) وصل الاستعاذة بأول الآية المبتدأ بها.

أما إذا كان القارئ مبتدأ بآية من وسط سورة التوبة فللعلماء فيها قولان:

القول الأول: عدم الإتيان بالبسملة لأنها منعت في الأول وعلى هذا القول يجوز للقارئ وجهان:

1)قطع الاستعاذة عن أول الآية المبتدأ بها.

2)وصل الاستعاذة بأول الآية المبتدأ بها.

القول الثاني: الإتيان بالبسملة في وسط سورة التوبة وعلى هذا القول يجوز للقارئ الأربعة الأوجه السابقة.

* أوجه ما بين السورتين:

-إذا كان القارئ يريد أن يصل آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها غير سورة التوبة فله ثلاثة أوجه:

قطع الجميع: أن يقطع آخر السورة عن البسملة عن أول السورة المبتدأ بها.

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أن يقف على آخر السورة ويصل البسملة بأول السورة المبتدأ بها.

وصل الجميع: وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة المبتدأ بها.

أما الوجه الوهمي (الذي يوهم أن البسملة آية من آخر السورة) وهذا الوجه ممتنع:

وهو أن يصل القارئ آخر السورة بالبسملة ويقف على البسملة.

-أما إذا وصل القارئ آخر سورة الأنفال بأول سورة التوبة فله ثلاثة أوجه:

القطع: وهو الوقف على آخر الأنفال مع التنفس ثم يبدأ بسورة التوبة بدون بسملة.

السكت: وهو الوقف على آخر الأنفال لمدة يسيرة بدون تنفس ثم يبدأ بسورة التوبة دون بسملة.