معه المحلة من الصغر أربعة وعشرين فرسخا (ما يوازى 192 كيلومتر) [1] .

وقد يمكن القول بلاغضاضة الآن، بأن التطورات غير المسبوقة في تكنولوجيا الاتصال قد جعلت العالم كله بمثابة مقاطعة واحدة. وأيا كان الأمر فإن الإدارة العامة لا تتعلق بمجرد إمكانية الاتصال. ويمكن القول بأن الأمة لاتزال تقبل التقسيم الإدارى بالقدر الذى يتطلبه قيامها بدورها بكفاءة وفاعلية. وينبغى أن لا يغيب عن بالنا في هذا الصدد أن الاستقلال الذاتى الإدارى في سياق تقسيم إدارى ما، للأمة لا يعنى استقلالا تشريعيا لكل محلة. فصنع القوانين في الإسلام محكوم بنظام تشريعى كامل. وفى ظل هذا النظام يجرى التمييز بين المبادئ العامة وبين تطبيقها. ولا محل لما يسمى التغيير بالنسبة للمبادئ العامة لكونها تجمع بين كونها منزلة من عند الله وكونها عقلانية. ويقف فضاء الإبداع الإنسانى بخصوصها عند حد بلورة المبدأ العام أو القيمة في موجه إرشادى للسلوك محدد وملموس. دور العقل الإنسانى بخصوصها هو، بتعبير آخر، عملية صياغة مبادئ الشريعة في قواعد قانونية إرشادية آمرة، وتنفيذ تلك الموجهات الإرشادية بتطبيقها. والصيغة الوحيدة المعيارية لتلك القواعد الإرشادية الآمرة هى التى جاءت بها السنة النبوية، لكونها حائزة على قبول ربانى. يقول الله تعالى:"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا" [2] . أما الوصفة الإرشادية التى يجود بها عقل أى إنسان آخر، فهى جهد بشرى غير

(1) راجع: عبد الرحمن الجزيرى، الفقه على المذاهب الأربعة، القاهرة: المطبعة التجارية الكبرى، د. ت، باب: بداية رمضان وبداية شوال، ج1،ص 548 - 555. قال الشافعية: إذا ثبت رؤية الهلال في جهة وجب على أهل الجهة القريبة منها من كل ناحية أن يصوموا بناء على هذا للثبوت. والقرب يحصل باتحاد المطلع بأن يكون بينهما أقل من 24 فرسخا تحديدا. انظر هذا المصدر ج2 ص 242.

(2) الأحزاب: 21.