التفسير

271 - {إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ... } الآية.

أي إن تظهروا الصدقات المفروضة أو المقطوع بها - وأنتم تدفعونها لمستحقيها من المحتاجين - فنعم شيئًا إظهارها، لما فيه من نفي تهمة البخل عنكم، وحمل الغير على الاقتداء في التصدق بكم.

{وَإِن تُخْفُوهَا} :

أي تسترونها عن أعين الناس، ابتعادًا عن مظنّة الرياء والنفاق، وحماية لآخذيها من موقف الذلّ والهوان أمام الناس.

{وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ} :

أي تعطوها من يستحقها من الفقراء، بعد التأكد من فقرهم بالتحري عنهم، لتقع الموقع الشرعي المطلوب.

{فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} :

فالإخفاء خير لكم وأفضل عند الله من الإظهار.

{وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ} :

{مِنْ} : بمعنى بعض.

أي والله يكفر عنكم بعض ذنوبكم، فإن الصدقات يُكفِّرُ بها بعض السيئات، لا جميعها.

وقد دلت هذه الآية، على أن الصدقة سرًا، أفضل من الصدقة علَنًا.

قال الآلوسي: والأكثرون على أن هذه الأفضلية فيما إذا كان - كل من صدقني السر والعلانية - تطوعًا مِمَّنْ لم يعرف بمال"أي لم يعرف بغنى"وإلا فإبداءُ الفرض لغيره"أي لغير المتطوع المذكور"أفضل لنفي التهمة، وكذا الإظهار أفضل لمن يقتدي به وَأَمِنَ نَفْسَه. انتهى.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه -"صدقةُ السِّر في التطوع تفضل على علانيتها سبعين ضعفًا، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفًا، وكذلك جميع الفرائض والنوافل في الأشياء كلها"انتهى.