2 -أن الرسول صلى الله عليه وسلم واظبَ على قراءتها في كُلِّ ركعة، وقال: «صَلُّوا كما رأيتموني أصلِّي» . وعلى هذا؛ فيكون القول الرَّاجح في هذه المسألة: أنَّ قراءة الفاتحة رُكنٌ في كُلِّ ركعة، وعلى كُلِّ مُصَلٍّ.

* مسألة أخري: إذا دخل المسبوق إلي المسجد وأدرك الإمام راكعًا فهل يعتد بهذه الركعة؟

هناك قولان لأهل العلم في ذلك:

القول الأول: تدرك الركعة بإدراك الركوع مع الإمام:

وهو مذهب الجماهير: الأئمة الأربعة وغيرهم، وبه قال ابن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وغيرهم من الصحابة رضيّ الله عنهم أجمعين، وحُجة هذا القول:

1 -حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ) [1] . وحملوا لفظ (رَكْعَةً) علي أن المراد الركوع.

2 -وأيدوا هذا الحمل برواية ابن خزيمة لحديث أبي هريرة بلفظ (مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ"قبل أن يقيم الإمام صلبه"فَقَدْ أَدْرَكَ) [2] قالوا: فدل علي أن المراد بالركعة الركوع!!.

3 -ما رُوي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا وَلَا تَعُدُّوهَا شَيْئًا، وَمَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ) [3]

(1) متفق عليه.

(2) منكر بهذا اللفظ: اخرجه ابن خزيمة والبيهقي والدارقطني والعقيلي في الضعفاء، وجعل الزيادة من كلام الزهري، وأخرجه البخاري في"جزء القراءة"من نفس الطريق بدونها وجعل البخاري زيادة"قبل أن يقيم الإمام صلبه"مدرجة من كلام الإمام الزهري كما جاء في جزء القراءة. . والحديث من طريق يحيي بن حميد وقد ضعفه أهل العلم، قال البخاري: وأما يحيى بن حميد فمجهول لا يُعتمد على حديثه غير معروف بصحة. والثقات الذين رووا هذا الحديث عن الزهري لم يذكروا هذه الزيادة منهم عبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، وابن الهاد، ويونس، ومعمر، وابن عيينة، وشعيب، وابن جريج وحسبك هؤلاء.

(3) منكر: اخرجه أبو داود والدارقطني والحاكم والبيهقي وفي سنده يحيي بن أبي سليمان، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بالقوي، وقد قواه الألباني في الإرواء والصحيحة بما لا يسلَّم له فليراجع.