عمل موجود، (والعقاب إنما يكون على عمل موجود) [1] . فأما العدم المحض فلا ثواب فيه ولا عقاب لكن فيه عدم الثواب والعقاب.

والله (تبارك وتعالى) [2] أمر (الناس) [3] بالخير ونهاهم عن الشر، وقد اتفق الناس على أن المطلوب بالأمر فعل موجود، واختلفوا في (المطلوب) [4] بالنهي وهو الترك: هل (هو) [5] أمر وجودي أم أمر عدمي؟ فقيل: (المطلوب أمر) [6] وجودي وهو الترك وهذا قول الأكثرين. وقيل: المطلوب عدم الشر وهو أن لا يفعله. (ومن قال هذا قال: لو لم يخطر النهي عنه بباله بحال لكان ممتثلًا) [7] .

والتحقيق (الأمر) [8] أن المؤمن إذا نهى عن المنكر (فلا بد أن يقر بهذا النهي) [9] ويعزم على ترك (المنهي عنه) [10] ،

(1) سقط من المطبوع، وفي المطبوع: وكذلك العقاب.

(2) في المطبوع: سبحانه.

(3) سقط من المطبوع.

(4) زيادة من حاشية المخطوط.

(5) في المطبوع: المطلوب.

(6) سقط من المطبوع.

(7) سقط من المطبوع.

(8) سقط من المطبوع.

(9) في المطبوع: فلا بد ان لا يقربه.

(10) سقط من المطبوع.