قوله: صمد، أي قصد. فتيق: طليق. جريء الجنان: ماضي القلب قويّه.

انتخلت: اخترت. الفتيا: لغة في الفتوى، وهما اسمان يوضعان موضع الإفتاء، تقول:

إفتاء وفتيا وفتوى.

بنات غير، كناية عن الكذب. الفنجديهيّ. رأيت بخط الحريريّ: بنات الغير:

الكذب.

الفرّاء: يقال للرجل، أبو بنات عبر، وهو الباطن بعين مهملة وباء منقوطة، واحدة.

مير: رزق وصلة، وأصله جلب الطعام للأكل. الله أكبر: حكى أهل اللغة أنّ معناه كبير، وقال الفرزدق: [الكامل]

إنّ الّذي سمك السّماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعزّ وأطول [1]

أي عزيزة طويلة:

قال معن بن أوس: [الطويل]

لعمرك ما أدري وإنّي لأوجل ... على أيّنا تعدو المنيّة أوّل [2]

أي لوجل، وقال النّحويون: الكسائي والفراء وهشام معناه: أكبر من كل شيء، فحذفت من لأنّ أفعل خبر، كقولك: أبوك أفضل وأعقل، أي من غيره، ولو كان اسما لم يحذف منه شيء، ألا ترى أن من قال: أخوك أفضل لم يقل إن أفضل أخوك، فحذفت «من» في الخبر، لأن الخبر يدلّ على أشياء غير موجودة في اللّفظ، نحو أخوك قام، فيدلّ على المصدر والزمان والمكان والاسم لا يحذف منه شيء يدلّ عليه. والمخبر، مصدر خبرت خبرة ومخبرا، إذا جرّبته، فأراد: سيتبيّن لك بالتجربة ما ادّعيته من العلوم، وينكشف لك ما أضمرته منها. اصدع: تكلّم وأظهر، وصدعت بالحق تكلّمت به جهارا، وقوله تعالى: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ [الحجر: 94] أي أظهر دينك.

(1) البيت في ديوان الفرزدق 2/ 155، والأشباه والنظائر 6/ 50، وخزانة الأدب 6/ 539، 8/ 242، 276، 278، وشرح المفصل 6/ 97، 99، والصاحبي في فقه اللغة ص 257، ولسان العرب (كبر) ، (عزز) ، وتاج العروس (عزز) ، والمقاصد النحوية 4/ 42، والبيت بلا نسبة في شرح الأشموني 2/ 388، وشرح ابن عقيل ص 467.

(2) البيت لمعن بن أوس في ديوانه ص 39، وخزانة الأدب 8/ 244، 245، 289، 294، وشرح التصريح 2/ 51، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1126، ولسان العرب (كبر) ، (وجل) ، والمقاصد النحوية 3/ 493، وتاج العروس (وجل) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 140، وأوضح المسالك 3/ 161، وجمهرة اللغة ص 493، وخزانة الأدب 6/ 505، وشرح الأشموني 2/ 322، وشرح شذور الذهب ص 133، وشرح قطر الندى ص 23، وشرح المفصل 4/ 87، 6/ 98، ولسان العرب (عنف) ، (هون) ، والمقتضب 3/ 246، والمنصف 3/ 35، وتاج العروس (عنف) ، (هون) .