الثقافية، تم وضع تشريع جديد في ظل أوباما لزيادة استهداف الجاليات المسلمة ووسمها وإضفاء الصبغة القانونية على تلك الإجراءات. يسمح هذا التشريع الجديد البرنامج الإف بي أي للرقابة الداخلية بجمع المعلومات الإثنية والدينية عن الجاليات. مما يعني جوهريا إضفاء المشروعية على التجسس على معاملات الأفراد المالية. وكيفية قضائهم إجازاتهم وأماكنها، وارتباطاتهم السياسية والدينية والاجتماعية ووظائفهم ومهنهم. يتحدى الناشطون المسلمون، بقيادة فرحانة خيرة، واللجنة العربية الأمريكية لمناهضة التمييز قانونية خطة الإف بي أي لوضع خريطة معلومات إثنية وعرقية لمجموعات الأقلية ومشروعيتها.

الإسلام السياسي كتشكيل أيديولوجي:

تعتبر محنة العرب والمسلمين بالولايات المتحدة، ورغم كل المظالم التي يعانون منها والانتهاكات لحقوقهم المدنية، أخف وطأة من تداعيات الإسلاموفوبيا على شعوب العالم الإسلامي. قد يرى الكثيرون هذا الكتاب وأنه دعوة ضد حق الولايات المتحدة في الدفاع عن نفسها في أعقاب هجمة غير مسوغة، وقد يراه أخرون تبريرا للتوجهات المتطرفة»، بيد أنه لا هذا ولا ذاك. يهدف هذا الكتاب إلى التأكيد على أن الإسلاموفوبيا كتشكيل أيديولوجي تمد السياسات الأمريكية في الشرق الأوسط والعالم الإسلامي ببنيتها ومسوغاتها، وأن هذا يستحث المسلمين، بأسلوب حتمي الممارسة الضغط المعاكس. ظل الإسلام السياسي لعدة عقود شكلا من أشكال الضغط المعاكس، ومن ثم، ينبغي علينا أن نفهمه بصفته هذه على أنه ظاهرة سياسية، رد فعل على ما أوقعته الحداثة والرأسمالية والديكتاتورية والسيطرة السوفييتية والهيمنة الأمريكية من تدمير وسلب ونهب .. ومثلما ينبنى فهم الإسلاموفوبيا على أنها تشكيل أيديولوجي في إطار أيديولوجيا أكثر شمولا «للرأسمالية الأمريكية المعولمة ما بعد الصناعية (أي الإمبراطورية) يجب فهم الإسلام السياسي بصفته تركيبة أيديولوجية تختلف عما سبقها من أيديولوجيات إسلامية

تم إضفاء كثير من المصداقية على المقولة الظنية التي تذهب إلى أن «جزءا من جاذبية الأصولية الإسلامية في العالم الإسلامي مرده إلى أن تلك الجماعات تقوم بتوفير