الأشخاص اليافعون عن معلومات تخص جماعتهم (مثل قراءة كتب عن عرقهم، أو زيارة المتاحف العرقية) ، وهذه المرحلة تعد نقطة تحول قريبة من"أزمة الهوية" (1968 , Erikson) ويبدأ تقصي الهوية النشط في المدرسة العليا أو الكلية، بل وربما يبدأ من المدرسة الوسطى أو حتى في سن أصغر، عندما يعبر الأطفال عن هويتهم بالانضمام إلى جماعات الأفران المؤسسة على العرق (1993 , Rotheram - Borus) وقد وجد فيني (1989) أن أكثر من 5

: 1 من الأسيو أمريكيين، والسود والأمريكيين من أصل لاتيني في الصف العاشر كانوا في المرحلة الثانية. وأثناء هذه المرحلة غالبا ما يقع شبان الأقليات العرقية وشبان المهاجرين في صراع مع المعايير المتناقضة لثقافات التيار السائد والتيار غير السائد، وكذلك مع تنميطات الجماعة العرقية السائدة(1990 , Bery

وفي المرحلة الثالثة،"الهوية العرقية المتحققة (فيني) أو الاستدماج (کروس) ، طور المراهقون مفاهيم إيجابية عن الذات، كأعضاء في جماعتهم."