في أحاديثهم عن العائلة الملكية البريطانية؛ كما فحص ويذيول وبوتر (1992 , Wetherell & Potter التماهي الانتماء القومي في نيوزيلاندا كما يعبر عنه في الحديث عن الثقافة والأقليات والهجرة. وربما يكون من الإنصاف القول إنه حتى الآن لم يسع المحللون الخطابيون لربط دراسة النخبة بدراسات الجماهير لفحص آثار الرسائل بالطريقة التي تطورت بها دراسات بيل. ومع ذلك فإن المنحى الخطابي حذر في مواجهة السعي لاستكشاف تأثيرات أحادية الجانب، حيث إن المتلقى المفترض يؤثر على الطرق التي يقدم بها المتكلمون من النخبة أنفسهم خطابيا، وهو مما سنشير إليه.

وقد قدم كينيث بورك (1969 , Kenneth Burke) ، في كتابه بلاغة للدوافع A Rhetoric of Motives رؤية بلاغية للتماهي. فقد كتب في مقدمة الكتاب أن التماهي مفهوم بلاغي مفتاحي يمكن استخدامه لتوضيح كيف أنه كثيرا ما يكون هناك دافع بلاغي حاضر حيث لم نعتد تعرفه، أو لا نتصور أن له مكانا" (p , xiii) وتبعا لبورك، يقع التماهي في قلب الإقناع حيث إنك تقنع إنسانا (هكذا كتب فقط بقدر ما تستطيع أن تتكلم لغته حديثا، جلسة، نبرة، نظاما، صورة، توجها، فكرة، متماهيا في أساليبك مع أساليبه(55 , p) هكذا فإن التماهي مشروع بلاغي - شئ ما على المتحدث إنجازه بلاغيا. ويقتطف بورك المعيار الذي وضعه أرسطو في الخطابة: اليس من الصعب أن تثلي على الأثينيين للأثينيين"(39.

). و عندما يثنسي المتحدثون على ما هو عالى القيمة عند متلقيهم؛ فإنهم يوحون بالتشارك، كما لو أنهم ومتلقيهم يمتلكون ما يسميه بورك جوهرا مشتركا Consubstantiality

، وهو ما يمكن الحصول عليه بسهولة من خلال الإشارة للمساحات المشتركة (1987 , Billig) . ففي السياسات المعاصرة يوظف السياسيون كليشيهات عن الحرية والديمقراطية مطمئنين لمعرفتهم أن متلقيهم سيدعمون مثل هذه القيم، وكما أشار بورك، ربما يتمنى المتحدثون إقناع الجماهير