المجهول، وفيها الرغبة الفطرية في الخروج من قيد الحس الذي يقف عنده الحيوان، ويتجاوزه الإنسان لينطلق مع خصائصه التي تفرقه عن الحيوان"."

فالتكتيك القتالي للمجاهدين الشيشان هو نموذج قتالي لإنسانية آمنت بالغيب حتى تمكن فيها، وأصبح هو دافعها في الحياة والعمل، فهو إذن دلالة على وجود نوع بشري قد تكامل لديه ظاهر العقيدة بباطنها على مستوى السلوك القتالي من خلال الواقع، وابتغاء لنهج الرسول - صلى الله عليه وسلم-، فحرب العصابات الشيشانية تندرج تحتها إقامة الأدلة القتالية التطبيقية على إخلاص النية من رجال العصابات الشيشانية.

رباتي سند المشروعية في أفعال المقاتلين الشيشان من النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تمثل بالنسبة إليهم معيار تحريك الأحداث، وهو مدلول الآية الآتية: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم وبخزيهم وينصركم عليهم ويشف صدورقوم مؤمنين وذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم [التوبة: 14 - 15] . فتكتيك وفعل المقاتلة لدى رجال العصابات الشيشائية هو تدليل على الاحتكام وإرجاع الفعل القتالي إلى النص الشرعي وليس إلى الهوى، حيث جاء عن معاذ رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة (أي دقيقة) ، وجبت له الجنة" (رواه أبو داود والترمذي) - وذلك بالإضافة إلى غيرها من الأحاديث النبوية وبعض الفتاوى الدعوية - مثل فتاوي - ابن تيمية حول الجهاد

فتكتيك القتال لدى رجال العصابات الشيشانية، يكون جهادا بدافع ديني، أي جهاد الكفار - حسبهم- من أعداء الله ورسوله و ..."حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله"[البقرة: 193)

فهم يعتبرون أنه كل من بلغته دعوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفق فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (79) - إلى دين الله الذي بعثه به فلم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(79) شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية: السياسة الشرعية في إصلاح الزاعي والرعية، البليدة الجزائر: قصر الكتب، (بدون تاريخ، ص 63.