يَتساوى ذلك {وَالنُّورُ} أي نور العلم والإيمان والاطمئنان بذِكر الله تعالى وتوحيده؟!

{أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ} سبحانه {فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ} ؟! تعالى اللهُ عن ذلك عُلوًّا كبيرًا، {قُلِ} لهم: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} وأنتم تعترفون بذلك أيها المشركون، إذًا فهو وحده المُستحِق للعبادة {وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} .

?ثم ضَرَبَ سبحانه مَثَلًا للحق والباطل بماءٍ أنزَلَهُ من السماء، فقال: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} أي مَطَرًا كثيرًا، حتى أصبح سَيلًا من الماء، {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} : أي فجَرَى سَيْلُ الماء في أَوْدِية الأرض (بقدْرِ صِغَرها وكِبَرها) ، {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا} يعني: فحَمَلَ السَيلُ غُثاءً (أي رَغوةً طافية فوقه) لا نَفْعَ فيها.

?وضَرَبَ سبحانه مَثَلا آخر، فقال: {وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ} وهي المعادن التي تُوقَدُ عليها النار لِصَهرها، وذلك {ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ} أي طلبًا للزينة (كما في الذهب والفضة) ، {أَوْ مَتَاعٍ} : يعني أو يُصهِرونها طلبًا لمنافع يَنتفعونَ بها (كما في النحاس) ، فيَخرج من هذه المعادن: {زَبَدٌ مِثْلُهُ} : أي خَبَث لا فائدةَ فيه (كالذي كانَ مع الماء) ، {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ} : أي بمِثل هذا يَضرب اللهُ الأمثالَ للحق والباطل: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً} يعني: فأمّا الباطل فهو كَغُثاء الماء (وهي الرَغوة التي تتلاشى أو تُرْمَى) ، {وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} يعني: وأمّا الحق فهو كالماء الصافي والمعادن النقية (إذ تَبقى في الأرض للانتفاع بها) {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} لِيَتَّضِح الحق من الباطل والهدى من الضلال.

الآية 18: {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى} يعني إنّ المؤمنين الذين أطاعوا اللهَ ورسوله، أولئك لهم الحُسنَى (أي لهم الجنة) ، {وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ} وكفروا برسوله: أولئك لهم النار، و {لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ} : يعني لو أنهم يَملكون كل ما في الأرض وضِعْفه معه: {لَافْتَدَوْا بِهِ} : أي لَجَعَلوه فِداءً لأنفسهم من عذاب اللهِ يوم القيامة (ولن يُقبَلَ منهم (، {أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ} أي يُحاسبهم اللهُ على كل ما قدّموُه مِن عَمَلٍ سيِّئ، فلا يَغفِرُ لهم منه شيئًا، {وَمَأْوَاهُمْ} أي مَصيرهم {جَهَنَّمُ} لتكونَ فِراشًا لهم {وَبِئْسَ الْمِهَاد} : يعني وهي بِئسَ الفِراش والمُستقرُّ.