ومُطربٌ مَجيدٌ، له من الغَزَال عينٌ وجيدٌ. ... صورة بيانية مصدرها التشبيه البليغ، وهنا سجع وجناس غير تام في"مجيد"و"جيد"، وهنا تظهر الصنعة جلية.

فما قولُك في لَحمٍ طَرِيٍّ، وسَمَك نَهْرِيٍّ، وباذنجانٍ مقْليٍّ، وراحٍ قُطْرُبُّلِيٍّ، وتُفّاحٍ جَنِيٍّ، ومضجعٍ وطيٍّ، على مكان عليٍّ، حذاءَ نهرِ جَرّارِ وحوْضِ ثَرثار. ... قطربل يُستجاد خمرها. ومضجع وطيّ: أي لين هانئ, والسجع في العبارة كلها يأتي في محله من دون إضرارٍ بالمعنى الذي يُبنى جملةً جملةً بل نتوءات. ... وفي قوله"وحوض ثرثار"استعارة مكنية، إذ جعل الحوض يثرثر لأنه تصدر عنه أصوات متواصلة، فشبه الحوض بالإنسان، وحذف المشبه به أتى بخاصية من خصائصه، فهذه صورة بيانية جاءت في صياغة بديعية حيث السجع بين جرار وثرثار، وهنا تبرز صنعة"الهمذاني".

أنا عبدُ الثَّلاثة، وأنا خادمها. ... ويقصد ب"الثلاثة": أكل الغذاء الأول، ثم حضور المجلس الثاني، ثم إذا هضم الأكل الأول عاد إلى المجلس الثالث ثم نام. وهنا كناية عن حبه الشديد لهذه الثلاثة. وفي العبارة الثانية كناية، أيضًا، وهي تشكل تجسيدًا للمعنى السابق.

لا حياك الله أحييْتَ شهواتٍ كان اليأسُ أماتها، ثم قبضتَ لَهاتها. ... أحييت شهوات صورة بيانية مصدرها الاستعارة المكنية، فهو يذكر الشهوات الماضية التي أماتها اليأس، وجعل الشهوات تحيا وتموت، وهنا أيضًا سجع بين أماتها ولهاتها. ... وفي قوله:"أماتها اليأس"استعارة مكنية، أيضًا، إذ جعل اليأس قادرًا على الإماتة. ... أما قوله:"ثم قبضتَ لهاتَها"فكناية عن عدم تحقق هذه الشهوات، وهي كناية بالغة الغرابة، فقد جعل الشهوة الحية تفتح اللهاة، وهي تظهر عندما يُفتح الحلق، وعندما تموت الشهوة يُغلق الفم ولا تعود اللهاة تظهر، فكأنها قُبضت أو ماتت.

أنا من ذوي الإسكندريةْ من نَبْعَةٍ فيهم زكية ... النبعة: أجود أنواع شجرٍ تُتخَذُ منه القِسِيّ، والعبارة كناية عن أنه من أصل طيب.