وقال الفراء: لا واحد له [1] .

وابن عطية يرى احتمال ألا يكون جمعًا بل مصدرا كالرهن ونحوه، فيقع للإفراد والجمع [2] .

فهذه ثلاثة أوجه، وكلام ثعلب يحتملها جميعا.

وأما القراءة المتواترة وقراءة أهل الأمصار فهي بالتخفيف، ورُويَ التثقيل عن الأعرج و مُجَاهِدٌ، وَالزُّهْرِيُّ، وَابْنُ هُرْمُزَ، وَأَبُو حَيْوَةَ، وعصمة عن عاصم [3] والله أعلم.

(1) نقله عنه النحاس (إعراب القرآن: 100)

(2) المحرر الوجيز (1: 269) ونقله عنه أبو حيان في البحر المحيط (2: 233)

(3) جامع البيان (3: 358، 359) البحر المحيط (2: 258)