بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى وبعد، أنا الذي أريد أن أشدد عليه في هذه الكلمة أن الظلم لا يندفع ..

لو أن من أصابه الهياج استمع إلى كلمتي في الأول، لقد بدأت عن الظلم والظالمين، أعتقد هذا حديث واضح وبيّن عندما بدأت الكلام عن الظلم والظالمين، وأنني ما جئت إلى هذا الميدان إلا من أجل دفع الظلم ودفع الظالمين، وأنني لا أقبل التعدي لا على نفسي ولا على إخواني ولا على أهلي وأبناء وطني. وأننا عندما قمنا في دفع الظلم لم نكن نقوم انطلاقًا للدفاع عن أنفسنا. بالعكس، نحن كنا نقوم للدفاع عن شعب بأكمله. وأنا كنت وما زلت أتكلم عن مظاهر الظلم. ولست أدري ما الذي أحدث كل هذا الهياج. هل لكوني إسلاميًا؟ نعم. أنا إسلامي وأفخر أنني إسلامي وأنني أنتمي إلى ديني ومنهجي وأنني أنتمي إلى شريعة الإسلام. ويُخطئ كل من يتصور أنه لكوني مسلمًا وأحمي الشريعة يصادر حقي في التعبير السياسي. هذا الذي كان يفعله النظام المصري السابق. هو كان يصادر كل الآراء: إسلامي وغير إسلامي! لم يكن أحد يقوى أن ينطق في مواجهة النظام. وهذا الذي ينبغي علينا جميعًا أن ندفعه، سواء فيما بيننا أو مع خصومنا. نحن ينبغي أن نتيح حرية الحوار والتعبير لكل متكلم. لا سيما أن هذا منتدى فكري. ما معنى منتدى فكري؟ يعني يعرض فيه الرأي والرأي المقابل ويتحدث فيه المخالف مع مخالفه ضوءًا على الحقائق والأدلة والشواهد والإثباتات. أما إن أنا رفعت صوتي عليك وأنت رفعت صوتك علي، في الحقيقة أنا وأنت لا ننتصر؛ لأنه لم يصلك صوتي ولم يصل صوتك إليّ. وأنا لم أسمع منك حجة، إنما أسمع ضجيجًا. وأنت تسمع مني ضجيجًا! إذن فكيف نتحاور؟ هذا حوار الطرشان. لكن الحوار الأمثل هو أن تدع لي فرصة أن أعبر عن رأيي ثم تقول: أنت تكلمت في كذا وكذا، أخطأت في كذا. الأمر الفلاني صوابه كذا. الأمر الفلاني صوابه كذا .. إذن سنخرج - سواء اتفقنا أو اختلفنا - سنخرج بنتيجة. أليس كذلك؟ ويخرج كل منا بنقاط محددة. اختلفنا في اثنتين، اتفقنا في ثلاثة .. تظهر المسألة ..