كما عند البخاري 13/ 391 ح 7350 ومسلم 11/ 20 - 21 من طريق سليمان بن بلال عن عبد المجيد به

( [53] ) انظر مقدمة بشار عواد لرواية أبي مصعب 1/ 40 - 41.

( [54] ) انظر الفتح 4/ 504.

( [55] ) المصدر السابق.

( [56] ) انظر الحاشية ص 14 ففيها تخريج رواية قتادة.

( [57] ) رواه الحاكم في المستدرك 2/ 43 والبيهقي 5/ 286 من طريق حيان بن عبيد الله عن أبي مجلز لاحق بن حميد عن أبي سعيد الخدري في قصة طويلة بين ابن عباس وأبي سعيد. قال الحاكم: (صحيح الإسناد) ، وقال البيهقي: (قال أبو أحمد [ابن عدي الحافظ] : هذا الحديث من حديث أبي مجلز تفرد به حيان، قلت: [أي البيهقي] : حيان تكلموا فيه، ويقال في قوله(وكذلك الميزان) في الحديث الأول أنه من جهة أبي سعيد الخدري وكذلك هذه اللفظة إن صحت ... )، وقال الذهبي في حاشيته على المستدرك: (حيان فيه ضعف وليس بالحجة) ، وقال عنه ابن عدي في الكامل 2/ 426: (عامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها) ومثله لا يقبل منه مثل هذا التفرد في حديث يرويه كثير من الأئمة عن أبي سعيد الخدري على فرض أنه ثقة فكيف وهو متكلم فيه؟! والظاهر أن هذه الزيادة - إن صحت - هي من كلام أبي مجلز كما قال ابن حزم.

( [58] ) رواية نافع عند البخاري 4/ 379 ح 2177 ومسلم 11/ 8 - 11.

( [59] ) رواية أبي صالح عند البخاري 4/ 381 ح 2178 ومسلم 11/ 11 و 25.

( [60] ) رواية أبي المتوكل عند مسلم 11/ 14 - 15.

( [61] ) انظر ما سبق حاشية ص 13 و 14.

( [62] ) رواية عقبة عند البخاري 4/ 490 ح 2312، ومسلم 11/ 22.

( [63] ) رواية أبي نضرة عند مسلم 11/ 22 - 23.

( [64] ) انظر ما سبق حاشية ص 13 و 14.

( [65] ) سعيد الجريري إنما يرويه عن أبي نضرة كما عند مسلم؟!

( [66] ) لم أقف على روايته ولعله عطاء بن يسار كما عند ابن حزم في المحلى 8/ 475.

( [67] ) المحلى 8/ 483.