المفردة الصغار متوافقة في الماهية النوعية (فيجوز) حينئذ (على) الجزءين (المتصلين) المفروضين في جزء واحد (ما يجوز على) الجزءين (المنفصلين) أعني الجزء الّذي قسم والجزء الآخر (من الإنفصال) الرافع للاتحاد والاتصال (و) يجوز أيضا (على المنفصلين ما يجوز على المتصلين من الاتصال) الرافع للاثنينية والإنفكاكية وذلك لأن هذه الأربعة متوافقة في الماهية فتكون متشاركة إما في الامتناع عن قبول الإنفصال والاتصال أو في جواز قبولهما والأول باطل قطعا فتعين الثاني فكل واحد من تلك الأجسام الصغار قابل للاتصال والإنفصال (اللهم إلا لمانع) خارج عنه (وذلك المانع لا يكون لازما لماهيته وإلا انحصر نوعه في شخصه) واذا لم يكن لازما (فيمكن مفارقته وعند فرض زواله يكون قابلا للانفصال والاتصال) بالفعل (ويحصل المطلوب) الذي هو إثبات الهيولى (ومبناه) أي مبنى ما ذكره ابن سبنا (كون الأجزاء) التي هي تلك الأجسام الصغار (متوافقة في الماهية) كما أشرنا إليه (وهو ممنوع) لجواز أن تكون متخالفة في الماهية بحيث لا يوجد فيها جزءان متوافقتان في النوع واستبعاد تركب الماء المتشابه في الحس من أجزاء متخالفة الحقائق باسرها مما لا يجدى في أمثال هذه المباحث وإن بنى الدليل على تسليم الخصم كان جدليا لا برهانيا (ثم نقول) وعلى تقدير تماثلها (قد يكون تشخص أحدهما مانعا) من ذلك القبول (أو) تشخص (الآخر

(حسن جلبي)

في الجسم المتشابه الأجزاء كالماء كانت متوافقة في الماهية النوعية عند هذا القائل لا في سائر الأجسام المركبة مطلقا كالمعادن فإن تلك الأجسام المفردة تكون هاهنا متخالفة الماهية عنده أيضا (قوله اللهم إلا لمانع) وتوضيح المقام أن كل جسم منقسم بالقسمة الانفكاكية لا بد أن يحصل فيه قسمان متمايزان في الوجود والاتصال والإنفصال الحاصلين بين الأقسام إما لنفس ماهية الجسم أو اللازم له وعلى التقديرين يلزم اتصال المنفصلين وانفصال المتصلين لأن الاشتراك في الماهية يستلزم الاشتراك في اللوازم والأحكام لأن الواحد من تلك الأجسام الصغار قابل للاتصال والإنفصال اللهم إلا أن يمنع من قبولهما مانع خارج عنه وذلك المانع لا يكون لازما لماهية الجسم وإلا انحصر نوعه في شخصه واذا لم يكن لازما فيمكن مفارقة المانع عن قبولهما عنه وعند فرض زواله يصح تبدل كل من المتصلين والمنفصلين بالآخر نظرا الى الطبيعة وذلك يستلزم جواز القسمة الانفكاكية فيحصل المطلوب (قوله قد يكون تشخص أحدهما مانعا) وهو تشخص الجزء المفرد الّذي انتهى الإنقسام إليه وقوله أو تشخص الآخر شرطا وهو تشخص الجزء الغير المفرد الذي لم ينته انقسامه بعدد@