أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

أجز

لسان العرب لابن منظور

أجز: اسْتَأْجَزَ عن الوِسادَة: تَنَحَّى عنها ولم يَتَّكِئْ، وكانت العرب تَسْتَأْجِزُ ولا تَتَّكِئ. وآجَزُ: اسمٌ. التهذيب: الليث الإِجازَةُ ارْتِفاقُ العرب، كانت العرب تَحْتَبئ وتَسْتَأْجِزُ على وسادة ولا تتكئ على يمين ولا شمال؛ قال الأَزهري: لم أَسمعه لغير الليث ولعله حفظه. وروي عن أَحمد بن يحيى قال: دَفَعَ إِليَّ الزُّبَيرُ إِجازَةً وكتب بخطه، وكذلك عبد الله بن شبيب فقلت: ايش أَقول فيهماففقالا: قل إِن شئت حدّثنا، وإِن شئت أَخبرنا، وإِن شئت كتب إِليّ.

أجز

المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

(أج ز)

أستأجز عَن الوسادة: تحنى عَلَيْهَا وَلم يتكئ وَكَانَت الْعَرَب تستأجِزُ وَلَا تَتَّكئ.

ولآجز: اسْم.

أجز

تاج العروس لمرتضى الزبيدي

أبز
أجز
أرز
أزز

أجز
{{الأَجْزُ، بِالْفَتْح: اسمٌ، وَالَّذِي فِي اللِّسَان:}} وآجَزُ اسمٌ، وَقد أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ. {{واسْتَأْجَزَ على الوِسادة: تحَنَّى عَلَيْهَا وَلم يتَّكِئْ. وَكَانَت العربُ}} تَسْتَأْجِزُ وَلَا تتَّكِئ. وَفِي التَّهْذِيب عَن اللَّيْث: الإجازةُ ارْتِفاقُ الْعَرَب، كَانَت تَحْتَبِئ {وتَستأجِزُ على وِسادةٍ وَلَا تتَّكِئُ على يمينٍ وَلَا شِمالٍ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: لم أسمعهُ لغير اللَّيْث وَلَعَلَّه حفظه على رايت الصَّاغَانِي ذكر فِي ج ودير الزُّور مَا نَصه قَالَ اللَّيْث: الاجاز ارْتِفَاع الْعَرَب كَانَت تَحْتَبِيَ أَو تستأجر أَي تنحني على وسَادَة وَلَا تتكى على الْيَمين وَلَا شمال هَكَذَا قَالَ الْأَزْهَرِي: وَفِي كتاب اللَّيْث: الإجْزاءُ بَدَل الإجاز فيكونُ من غيرِ هَذَا التَّرْكِيب.

أجز

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

أور
أجز
أرز
أزز

أجَّزَ يؤجِّز، تأجيزًا، فهو مُؤجِّز، والمفعول مُؤجَّز• أجَّز يومين خلال الأسبوع الماضي: قام بإجازة؛ أي انقطع عن العمل "أجّز أيامَ العيد".

أجزاخانة

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

أجزاخانة [مفرد]: ج أجزاخانات: صيدليَّة، دُكَّانالصَّيدليّ (انظر: أ ج ز خ ا ن ة -أجزخانة) "فتح أجزاخانة بوسط المدينة".

أجزخانة

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

أجزخانة [مفرد]: ج أجزخانات: صيدليَّة، دُكَّان الصَّيدليّ (انظر: أ ج ز ا خ ا ن ة - أجزاخانة) "فتح أجزخانة بوسط المدينة".

أجز

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

أبز
أجز
أرز

(أجز) النّخل وَنَحْوه جز وَالْقَوْم حَان جزاز غَنمهمْ وَالتَّمْر يبس وَفُلَانًا جعل لَهُ جزة شَاة

استأجز

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(استأجز)على الوسادة وَنَحْوهَا اعْتمد بصدره عَلَيْهَا وَعَن الوسادة تنحى عَنْهَا

الأجزخانة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الأجزخانة)دكان الصيدلي (مج)

أَجْزَأَ

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(أَجْزَأَ) الْقَوْم جزأت إبلهم وَالْمَرْأَة ولدت الْإِنَاث فَهِيَ مجزئة ومجزئ والمرعى التف وَحسن نبته وَعنهُ مجزأ فلَان ومجزأته أغْنى عَنهُ مغناه وَفِي حَدِيث سهل (مَا أَجْزَأَ منا الْيَوْم أحد كَمَا أَجْزَأَ فلَان)وَالشَّيْء فلَانا كَفاهُ فَهُوَ مجزئ وَيُقَال أجر مجزئ مقنع كَاف وَيُقَال أَجْزَأَ الْإِبِل كفاها عَن المَاء بالرطب والكلأ والسكين جعل لَهُ جزأة وَمن الشَّيْء جُزْءا أَخذه والخاتم فِي إصبعه أدخلهُ فِيهِ

أجزر

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(أجزر) الْبَعِير حَان لَهُ أَن يجزر وَالنَّخْل حَان صرامه وَيُقَال أجزر الشَّيْخ أسن ودنا فناؤه وَفُلَانًا دفع لَهُ شَاة تصلح للذبح نعجة أَو كَبْشًا أَو عَنْزًا وَفِي الحَدِيث (بعث بعثا فَمروا بأعرابي لَهُ غنم فَقَالُوا أجزرنا) وَيُقَال أجزره جزورا إِذا جعلهَا لَهُ

أجزعه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(أجزعه) حمله على الْجزع

أجزله

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(أجزله) جزله وَله الْعَطاء وَفِيه وَمِنْه أوسع وَأكْثر

أجزى

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(أجزى)عَنهُ جزى وَيُقَال أجزى عَنهُ مجزى فلَان ومجزاته

أجزاء الشعر

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

أجزاء الشعر: ما يتركب هو منها، وهي ثمانية: فاعلن، وفعولن، ومفاعيلن، ومستفعلن، وفاعلاتن، ومفعولات، ومفاعلتن، ومتفاعلن.

الأجزاء

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الأجزاء:[في الانكليزية] Parts [ في الفرنسية] Parties هو جمع الجزء، والأجزاء الأصلية والزائدة يذكر تفسيرهما في لفظ المنو.

رَوْضَةُ الأجْزال

معجم البلدان لياقوت الحموي

رَوْضَةُ الأجْزال:
بالجيم، والزاي، وآخره لام، قال نابغة بني جعدة:
هل ترى عيرها تطالع من بط ... ن حبّي فروضة الأجزال
هذه رواية الأصمعي، قال: والجزل أن تصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم ويشد حتى يرى مكانه مطمئنّا، وجمع ذلك أجزال، وروى أبو عمرو الشيباني الأجرال وقال: واحدها جرل، وهو ثني الوادي، وقال غيره: واد جرل إذا كان كثير الجرفة، ويروي آخرون الأحزال، بالحاء المهملة والزاي، والحزل: الارتفاع في السير.

الأَجْزُ

القاموس المحيط للفيروزآبادي

الأَجْزُ: اسمٌ.واسْتَأْجَزَ على الوسادَةِ: تَحَنَّى عليها، ولم يَتَّكِئ.

أَجَّز

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

أَجَّزالجذر: أ ج ز

مثال: أَجَّزَ يومين خلال الأسبوع الماضيالرأي: مرفوضةالسبب: لأنه اشتقاق لم يرد عن العرب. المعنى: قام بإجازة أي انقطع عن العمل

الصواب والرتبة: -أجَّزَ يومين خلال الأسبوع الماضي [صحيحة] التعليق: لم يرد الفعل «أجّز» في المعاجم، ولكن مجمع اللغة المصري أقر اشتقاقه من لفظ «الإجازة» على توهم أصالة الهمزة.

أَجْزَاءَ

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

أَجْزَاءَالجذر: ج ز أ

مثال: في أَجْزَاءَ عديدة من العالم العربيّالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -في أجزاءٍ عديدة من العالم العربيّ [فصيحة] التعليق: تستحق كلمة «أَجْزَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

أجزاء الأحاديث

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء الأحاديث
كالخلعيات، والغيلانيات، والثقفيات، والجعديات، وغير ذلك كل في محلها.
وأما جزء فلان كجزء لوين ونحوه، فسيأتي في: الجيم.

أجزاء أبي بكر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء أبي بكر
محمد بن القاسم بن أبي الهيثم الأنباري.
ومنها: منتقاة الكبير والصغير.

أجزاء أبي الفضل

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء أبي الفضل
أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي، النيسابوري.

أجزاء الثقفيات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء الثقفيات
للحافظ، أبي عبد الله: القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي الأصبهاني.

أجزاء الجعديات المنسوبة إلى الجوهري

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء الجعديات المنسوبة إلى الجوهري
هو: أبو الحسن: علي بن الجعد بن عبيد الجوهري.
وهي اثنا عشر جزء.
روى عنه جماعة.

أجزاء السلفيات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

جزء السقطي
جزء السلام، من سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة والسلام
جزء السلفي
أجزاء السلفيات
جزء الصفار
جزء الصولي
جزء عبد السيد الزيتوني

أجزاء السلفيات
للحافظ، أبي طاهر: أحمد بن محمد بن سلفة السلفي، الأصبهاني.
المتوفى: سنة 576، ست وسبعين وخمسمائة.
من انتخابه من أصول المشرق (الشرف) للأنماطي (الأنماطي)، ومن أصول بن الطيوري وغيرهما، والمشيخة البغدادية وغيرها، وجملتها تزيد على مائة جزء.

أجزاء الغيلانيات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء الغيلانيات
من حديث أبي بكر: عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشافعي، رواية أبي طالب: محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان.
المتوفى: سنة 440، أربعين وأربعمائة.

أجزاء المحاملي

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء المحاملي
هو الحافظ، أبو عبد الله: الحسين بن إسماعيل.
المتوفى: سنة 373.
وهي ستة عشر جزأ، يقال لها: المحامليات.

أجزاء المخلصيات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجزاء المخلصيات
من حديث، أبي طاهر: محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص الذهبي.

‏أجزاء القرآن

معجم علوم القرآن - الجرمي

‏
الأجزاء جمع جزء، وجزء القرآن هو طائفة من القرآن.
‏
حدث ابن الهاد قال: سألني نافع بن جبير فقال: في كم تقرأ القرآن؟ قلت:
‏
ما أجزئه. فقال نافع: لا تقل ما أجزئه، فإن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقول: «قرأت جزءا من القرآن».
‏
عن المغيرة بن شعبة قال: استأذن رجل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو بين مكة والمدينة قال: «إنه قد فاتني الليلة جزئي من القرآن، فإني لا أؤثر عليه شيئا».
‏
ومن تقسيمات القرآن تقسيمه إلى ثلاثين جزءا، فإذا أطلق الجزء فالمراد جزء من الثلاثين.
‏
وهذا الجزء بالمعنى الأخير مقسّم إلى حزبين، وكل حزب مقسم إلى أربعة أرباع.
‏
وهذه الأجزاء الثلاثون تنظر في المصحف الشريف فلا داعي لعدها هنا.
‏

الأجزاء الحديثية

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

الأجزاء جمع جزء، والجزء الحديثي هو الكتيب(1) الذي يجمع فيه مؤلفه أحاديث تكون في الغالب متحدة في موضوعها أو راويها أو بعض صفاتها المتنية أو السندية.
ثم توسع المحدثون في العصور المتأخرة فأطلقوا هذا اللقب على كل كتاب حديثي صغير.
والأجزاء الحديثية أكثر من أن تحصى.
والجزء عند القدماء يرادف الرسالة عند المعاصرين.
وانظر (الرسالة).
__________
(1) أو الوريقات ، أو الورقة.

فرنسا، غزا أجزاء منها الحر بن عبدالرحمن وتتابع الفتح عليها.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

عمر بن عبدالعزيز يتولى الخلافة الأموية.
100 هـ
100
فرنسا، غزا أجزاء منها الحر بن عبدالرحمن وتتابع الفتح عليها.
بدء الدعوة العباسية.
فتح جنوب (فرنسا) وإقامة قاعدة إسلامية في (أربونة).

فرنسا، غزا أجزاء منها الحر بن عبدالرحمن وتتابع الفتح عليها.
100 - 718 م
غزا السمح بن مالك الخولاني فرنسا فاخترق جبال البرانس وزحف على مقاطعتي سبتمانيا وبروفانس ثم أغار على اكيتانيا وحاصر طلوشة طولوز فخرج له دوق اكيتانيا بجيش كبير ونشبت معركة عظيمة بين الطرفين استشهد فيها السمح وتولى إمرة الجند عبدالرحمن الغافقي فانسحب بفولو الجيش إلى ناربونه.