ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (القرع) 19 نتيجة
|
(القرع) جنس نباتات زراعية من الفصيلة القرعية فِيهِ أَنْوَاع تزرع لثمارها وأصناف تزرع للتزيين واحدته قرعَة وَأكْثر مَا تسميه الْعَرَب الدُّبَّاء
(القرع) القراع ومواضع لَا نَبَات فِيهَا من الأَرْض ذَات الْكلأ وجرب الْإِبِل والمراح الْخَالِي من الْإِبِل والخطر الَّذِي يستبق عَلَيْهِ (القرع) من لَا ينَام وَالْفَاسِد الْأَظْفَار يُقَال رجل قرع وظفر قرع |
الْقرعَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
القِرْعَوْسُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القِرْعَوْسُ من الإِبِلِ الذَّلُوْلُ الشَّديدُ. وكَبْشٌ قَرْعَسٌ ضَخْمٌ.
|
القِرْعَامَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القِرْعَامَةُ الضَّخْمَةُ التَّامَّةُ من النَّخِيْل وغيرِها.
|
القَرَعْبَلاَنَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القَرَعْبَلاَنَةُ دُوَيْبَّةٌ عَرِيْضَةٌ مُحْبَنْطِئَةٌ.
|
|
القرعة:[في الانكليزية] Lot ،casting lots [ في الفرنسية] Lot ،tirage au sort بالضم وسكون الراء طينة مدورة أو عجينة مدورة مثلا يدرج فيها رقعة يكتب فيها اسم المتنازعين في قسمة شيء ثم سلّم إلى صبي، يعطي كلّ واحد من المتنازعين واحدة منهما كذا في جامع الرموز في فصل نكاح القن.
|
القرْعاءُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
القرْعاءُ:
تأنيث الأقرع، كأنها سمّيت بذلك لقلة نباتها: وهو منزل في طريق مكة من الكوفة بعد المغيثة وقبل واقصة إذا كنت متوجها إلى مكة، وبين المغيثة والقرعاء الزّبيدية ومسجد سعد والخبراء، وبين القرعاء وواقصة على ثلاثة أميال بئر تعرف بالمرتمى، وبين القرعاء وواقصة ثمانية فراسخ، وفي القرعاء بركة وركايا لبني غدانة، وكانت بها وقعة بين بني دارم بن مالك وبني يربوع بسبب هيج جرى بينهم على الماء فقتل رجل من بني غدانة يقال له أبو بدر وأراد بنو دارم أن يدوا فلم يقبل بنو يربوع فهاجت الحرب. |
القُرْعُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
القِرْعَوْسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القِرْعَوْسُ، كفِرْدَوْسٍ وزُنْبورٍ: الجَمَلُ الذي له سنامانِ.
|
القُرْعوشُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القُرْعوشُ، كزُنْبُورٍ وفِرْدَوْسٍ: الجَمَلُ له سَنامانِ، ووَلَدُ الأسَدِ.
|
القَرَعْبَلانَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَرَعْبَلانَةُ: دُوَيبَّةٌ عَريضَةٌ مُحْبَنْطِئَةٌ بَطيئَةٌ،وأصلهُ: قَرَعْبَلٌ، وزيدَتْ فيه ثلاثَةُ أحْرُفٍ، وتَصغيرُه: قُرَيْعِبَة.
|
القِرْعامةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القِرْعامةُ، بالكسر: الضَّخْمَةُ التامَّةُ من النَّخيلِ وغيرِها.
|
القُرعَة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
علم القرعة
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم القرعة
وهو: علم1 يعرف به الاستدلال على الأحوال الحادثة في الاستقبال بكتابة الحروف على شكل من الأشكال ثم يستدل بوقوعه على وقوع المطلوب وهو كالرمل فتعتبر أحواله فيه أيضا لكن دلالاته أضعف من دلالات الرمل والله أعلم. |
|
اللغوي: أبو بكر بن محمّد الدمشقي الملقب بالقرع (¬1) النحوي.
كلام العلماء فيه: • إنباء الغمر: "برع في العربية، وكان شافعي المذهب" أ. هـ. وفاته: سنة (794 هـ) أربع وتسعين وسبعمائة. |
علم القرعة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
علم القرعة
وهو: علم يعرف به الاستدلال على: الأحوال الحادثة في الاستقبال، بكتابة الحروف على شكل من الأشكال، ثم يستدل بوقوعه على وقوع المطلوب. وهو كالرمل، فتعتبر أحواله فيه أيضا، لكن دلالاته أضعف من دلالة الرمل. |
|
مأخوذة من قرعته: إذا كففته، كأنه كف الخصوم بذلك، وهي اسم مصدر بمعنى: الاقتراع، وهو الاختيار بإلقاء السهام ونحو ذلك.
وليست القرعة من الميسر كما يقول البعض، لأن الميسر هو القمار، وتمييز الحقوق ليس قمارا، وليست من الاستقسام المنهي عنه، لأن الاستقسام تعرض لدعوى علم الغيب، وهو مما استأثر به الله تعالى، في حين أن القرعة تمييز نصيب موجود، فهي أمارة على إثبات حكم قطعا للخصومة أو لإزالة الإبهام. وعلى ذلك فالقرعة التي تكون لتمييز الحقوق مشروعة. أما القرعة التي يؤخذ منها الفأل أو التي يطلب بها معرفة الغيب والمستقبل، فهي في معنى الاستقسام الذي حرمه سبحانه وتعالى. القرعة في العتق: قال ابن عرفة: القرعة هنا لقب لتعيين مبهم في العتق له بخروج اسمه له من مختلط به بإخراج يمتنع فيه قصد عينه. «النهاية 4/ 43، وشرح حدود ابن عرفة ص 667، والنظم المستعذب 2/ 107، والموسوعة الفقهية 4/ 81». |
قسمة القرعة
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
قال ابن عرفة: هي المذكورة بالذّات، يعنى المقصودة بالذات في كتاب «القسمة»، وهي قسمة القرعة، وهي فعل ما يعين حظ كل شريك مما بينهم بما يمتنع علمه حين فعله قسمة المهاياة:
ويقال المهايآت والمهاياة، ومعناهما صحيح. قال ابن عرفة: اختصاص كل شريك بمشترك فيه عن شريكه فيه زمنا معينا من متحد أو متعدد يجوز في نفس منفعته لا في غلته. فائدة: معنى الإفراز في تعريف الشافعية والحنابلة: يقصد: الإفراز فيما لا يتفاوت أظهر كالمكيل والموزون، وتأتي تارة بمعنى المبادلة، وهي أظهر فيما يتفاوت كالحيوان والعقار إلا أن الممتنع منهما على القسمة إذا اتحد الجنس، ولا يجبر عند اختلاف الجنس، ولو اقتسموا بأنفسهم جاز. «شرح حدود ابن عرفة ص 495، 496، 497، والاختيار 2/ 54، 95، والإقناع 3/ 56، والنظم المستعذب 1/ 160، والمطلع 40/ 492، والروض المربع ص 524، وفتح الوهاب 2/ 25، 217، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 116، والموسوعة الفقهية 9/ 7». |