(القطاع) من الرِّجَال الَّذِي يقطع صديقه لَا يُبَالِي الصداقة وقاطع رَحمَه وَيُقَال سيف قطاع مَاض

(القطاع) من اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ تكون فِي أَوله إِلَى ثلثه وَمن الدائرة جُزْء مَحْصُور بَين نصفي قطر وجزء من الْمُحِيط (مو) والجزء المقتطع من أَي شَيْء وَيُقَال هَذَا خَاص بالقطاع الصناعي أَو بالقطاع الزراعي مثلا (مو) والمثال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الثَّوْب والأديم وَنَحْوهمَا وزمن قطاع النّخل زمن إِدْرَاكه واجتناء ثمره وَيُقَال هَذَا وَقت قطاع الطير وَقت طيرانها من بِلَاد إِلَى أُخْرَى

(القطاعة) طَائِفَة تقطع من الشَّيْء وَمَا سقط من الْقطع كالبراية والنحاتة

القطاع:[في الانكليزية] Section [ في الفرنسية] Section .segment بالضم وتخفيف الطاء عند المهندسين يطلق على شيئين: أحدهما قطاع الدائرة وهو سطح مستو أحاط به قوس ونصفا قطر، أي يحيط به ثلاث خطوط، فخرج نصف الدائرة إذ هو سطح يحيط به خطان القطر والقوس، فلا بد أن يكون قطاع الدائرة أكبر من نصف الدائرة أو أصغر، لأنّه إن كانت تلك القوس كبيرة من نصف المحيط فهو أكبر وإن كانت صغيرة منه فأصغر، بخلاف قطعة الدائرة فإنّها تكون مساوية لنصف الدائرة أيضا. وثانيهما قطاع الكرة ويسمّى بالقطاع المجسّم أيضا، وهو أيضا إمّا أصغر من نصف الكرة أو أكبر منه، فإن القطاع الأصغر هو مجموع قطعة الكرة مع مخروط مستدير قاعدته هي قاعدة تلك القطعة ورأسه مركز الكرة، والباقي من إسقاط هذا القطاع الأصغر عن تمام الكرة هو القطاع الأكبر.وبالجملة فإن كان السطح المستدير لتلك القطعة أصغر من سطح نصف الكرة فالقطاع أصغر، وإن كان أكبر فأكبر، ولا يجوز كونه مساويا لنصف الكرة لعدم تصوّر المخروط المستدير المذكور إذا كان السطح المستدير لتلك القطعة مساويا لنصف سطح الكرة كما لا يخفى، بخلاف قطعة الكرة إذ يجوز تساويها لنصف الكرة، هكذا يستفاد من شرح خلاصة الحساب.

الشَّكْلُ القَطّاعُ: قِطْعَة دَائِرَة رَأسهَا إِمَّا على مركزها، وَإِمَّا على محيطها مثل هذَيْن الشكلين.

السميرمي، ابن القطاع:
4675- السُّمَيرِمي 1:
الوَزِيْرُ الكَبِيْرُ، أَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ السُّمَيْرمِي، وَزِيْرُ السُّلْطَانِ مَحْمُوْد السَّلْجُوْقِي، صَدْرٌ مُعظَّمٌ، كَبِيْرُ الشَّأْنِ، شَدِيدُ الوَطْأَة، ذُو عَسْفٍ وَظُلْمٍ، وَسُوءِ سِيرَة، وَقَفَ مدرسةُ بِأَصْبَهَانَ، وَعَمِلَ بِهَا خِزَانَةَ كتبٍ نَفِيْسَةٍ، وَكَانَ يَقُوْلُ: قَدِ اسْتحييت مِنْ كَثْرَةِ الظُّلم وَالتَّعدي، وَلَمَّا عزم علَى السَّفَر، أَخَذَ الطَّالع، وَركب فِي مَوْكِب عَظِيْم، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عِدَّةٌ بِالسُّيوف وَالحرَاب وَالدَّبَابيس، قَالَ ابْنُ النَّجَّار: فَمَرَّ بِمضيقٍ، وَتَقدَّمه الكُلُّ، وَبَقِيَ منفرداً، فَوَثَبَ عَلَيْهِ باطنِي مِنْ دكة، فضربه بسكين، فرقعت فِي البَغْلَة، وَهَرَبَ، فَتبعه كُلُّ الأَعْوَان، فَوَثَبَ عليه آخر، فيضربه في خاصرته، وجذبه ورماه عَنِ البَغْلَة إِلَى الأَرْضِ وَجرحه فِي أَمَاكن، فَرد الأَعْوَان، فَوَثَبَ اثْنَانِ فَحَملاَهُمَا وَالقَاتِلُ عَلَيْهِم، فَانْهَزَم الجَمعُ، وَبَقِيَ الوَزِيْر، فَكرَّ قَاتِلُه، وَجرَّه، وَالوَزِيْر يَسْتَعطِفُه وَيَتضرع لَهُ، فَمَا أَقلع حَتَّى ذبحه، وَهُوَ يُكبِّر وَيَصيح: أَنَا مُسْلِم موحِّد فَقُتِلَ هُوَ وَالثَّلاَثَة، وَحُمِلَ الوَزِيْر إِلَى دَار أَخِيْهِ النَّصِيْر، ثُمَّ دُفِنَ وَذَلِكَ فِي سلخ صَفَرٍ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَخَمْس مائَة.
وَقِيْلَ: إِنَّ الَّذِي قَتله عبدٌ كَانَ لِلمُؤيد الطُّغْرَائِي وَزِيْرِ السُّلْطَان مَسْعُوْد، فَإِنَّ السُّمَيْرمِي قَتَلَ أُسْتَاذَه ظلماً، وَنبزه بِأَنَّهُ فَاسِد الاعتقَاد، وَكُلُّ قَاتِلَ مقتول.
4676- ابن القطَّاع 2:
العَلاَّمَةُ شَيْخُ اللُّغَة، أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ جعفر بن علي السعدي, الصَّقَلِي, ابْن القطَّاع، نَزِيْلُ مِصْر، وَمُصَنِّف كِتَاب "الأَفعَال"، وَمَا أَغْزَر فَوَائِدَه!، وَلَهُ كِتَاب "أَبنِيَة الأَسْمَاء"، وَلَهُ مُؤلَّفٌ فِي العَروض، وَكِتَاب فِي أَخْبَار الشُّعَرَاء.
أَخَذَ بصَقَلّيَة عَنِ ابْنِ البِرِّ اللُّغَوِيّ وَغَيْرهِ، وَأَحكم النَّحْو، وَتَحوَّل مِنْ صَقَلِّية، ثُمَّ اسْتولت النَّصَارَى عَلَيْهَا بَعْدَ السِّتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، فَاحتفل المِصْرِيّون لِقدومه وَصُدُوْره، وَسَمِعُوا مِنْهُ "صِحَاحَ" الجَوْهَرِيّ، وَلَمْ يَكُنْ بِالمُتْقِن لِلرِّوَايَةِ، وَلَهُ نظم جيد وفضائل.
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَة، عَنِ اثنتين وثمانين سنة.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "9/ 239"، والعبر "4/ 38"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 50".
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "3/ 322"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "12/ 18"، ولسان الميزان "4/ 209"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 45".

اللغوي: علي بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن زيادة الله بن محمّد بن الأغلب السَّعْدي الصَّقَلي.
ولد: سنة (433 هـ) ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
من مشايخه: قرأ على أبي بكر محمّد بن البر الصَّقَلي، وغيره.
من تلامدته: أبو البركات محمّد بن حمزة بن أحمد التنوفي، وأبو الحسن هبة الله بن علي بن الحسن، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• معجم الأدباء: "كان إمام وقته بمصر في علم العربية" أ. هـ.
• إنباه الرواة: "فاضل ابن فاضل" أ. هـ.
• تاريخ الإسلام: "كان النقاد المصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية. وذلك لأنه لما قدم سألوه
¬__________
* معرفة القراء (1/ 370)، غاية النهاية (1/ 529).
*معجم الأدباء (4/ 1669)، إنباه الرواة (2/ 236)، وفيات الأعيان (3/ 322)، إشارة التعيين (213)، السير (19/ 433)، العبر (4/ 35)، تاريخ الإسلام "وفيات 515) ط. تدمري، البداية والنهاية (12/ 201)، البلغة (149)، لسان الميزان (4/ 250)، النجوم (5/ 209)، مفتاح السعادة (1/ 219)، بغية الوعاة (2/ 153)، الشذرات (6/ 74)، روضات الجنات (5/ 248)، الأعلام (4/ 269)، معجم المؤلفين (2/ 415)، هدية العارفين (1/ 695)، عيون التواريخ (12/ 121)، كتاب "البارع في علم العروض"، تحقيق أحمد محمّد عبد الدايم - دار الثقافة العربية القاهرة - (ط 1)، لسنة (1402 هـ).

عن كتاب (الصحاح) للجوهري، فذكر أنه لم يصل إلى صَقَلية. ثم إنه لما رأى اشتغالهم فيه ركب له إسنادًا، وأخذه الناس عنه مقلدين له" أ. هـ.
• البداية: "كان ينسب إلى التساهل في الدين، وله شعر جيد قوي" أ. هـ.
• البلغة: "الإمام اللغوي المشهور" أ. هـ.
• قلت: قال محقق كتاب "البارع" (ص 23): "كان ابن القطاع واسع الثقافة فياض المعرفة، غزير العلم، كان في النحو إمامًا في الصرف عالمًا فذًّا، وصاحب مدرسة في العروض، بز علماء عصره في رواية، وفاق أقرانه في قرض الشعر، كان عالمًا بالتاريخ وأيام العرب والأنساب، كثير الثناء عليه لفضله وعلمه، وأستشهد بآرائه وأقواله في اللغة والأبنية والنحو والعروض والأدب، وعلى الرغم أن معظم كتبه لم تر النور حتى الآن إلا أن النقول عنه وافية في كثير من المؤلفات" أ. هـ.
وفاته: سنة (515 هـ) خمسة عشرة وخمسمائة، وقيل: (509 هـ) تسع وخمسمائة، وقيل: (514 هـ) أربعة عشرة وخمسمائة.
من مصنفاته: كتاب "الأفعال" الذي برز فيه على ابن القوطية، و"الدرة الخطيرة في المختار من شعراء الجزيرة".

النحوي، اللغوي: محمّد بن عليّ بن جعفر بن عليّ بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن أحمد، أبو عليّ، ابن أبي القاسم، السعدي الصقلي، المعروف بابن القطاع المالكي ... ولد أبي القاسم اللغوي صاحب التصانيف.
من مشايخه: أبوه أبو القاسم القطاع وغيره.
من تلامذته: السلفي وغيره.
كلام العلماء فيه:
• المقفى: "قال السلفي: كانت له حلقة بجامع مصر لإقراء اللغة، وكان دمث الأخلاق، حسن الصحبة مالكي المذهب مائلًا إلى الحديث وأهله " أ. هـ.
وفاته: سنة (516 هـ) ست عشرة وخمسمائة.

إسرائيل تغلق جميع المعابر عن غزة وتمنع الغذاء والدواء عن القطاع.
1429 محرم - 2008 م
أصدر وزير الدفاع الإسرائيلي إيهود باراك تعليمات للجيش الإسرائيلي بإغلاق جميع المعابر الحدودية المؤدية لقطاع غزة ومنع حركة تنقل البضائع من وإلى القطاع بشكل نهائي، وبفرض حظر على دخول الأطعمة وجميع المستلزمات الأساسية حتى الأدوية الطبية ما عدا الضرورية منها، ثم قطعت بعد ذلك الوقود بشكل كامل عن القطاع وقطع إمدادات الكهرباء مما أدى إلى تدهور الأوضاع الإنسانية في القطاع.

190 - عليّ بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن محمد بن الأغلب، الأغلبي، أبو القاسم ابن القطاع، السعدي الصقلي، الكاتب اللغوي. [المتوفى: 515 هـ]
ولد بصقلية في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، وأخذ بها عن: أبي بكر محمد بن عليّ بن البرّ اللُّغَويّ، وغيره، وبرع في النَّحْو، وصنَّف التّصانيف، ونزح عن صَقَلّية حين أشرف الفرنج على تملُّكها، وقدِم مصر في حدود الخمس مائة، فبالغوا في إكرامه، وأحسن إليه الدّولة.
وله كتاب "الأفعال"، من أجْوَد الكُتُب في معناه، وكتاب "أبنية الأسماء" جَمَعَ فيه فأوعب، وله مصنَّف في العَرُوض، وكتابَ "الدّرّة الخطيرة في المختار من شعراء الجزيرة" (جزيرة صقلية) أورد فيه لمائةٍ وسبعين شاعرًا، وكتاب "لُمَح المُلَح".
وكان نقّاد المصريّين ينسبونه إلى التّساهل في الرواية، وذلك لأنّه لمّا قدِم سألوه عن كتاب "الصَّحاح" للجوهريّ، فذكر أنّه لم يصل إلى صَقَلّية، ثمّ إنّه لمّا رأى اشتغالهم به ركَّب له إسنادًا، وأخذه النّاس عنه مقلّدين له.
قال السّلَفيّ: سمعت عبد الواحد بن غلاب يقول: سمعت أبا القاسم ابن القَطاع يقول: لمّا خرجت من المغرب، شيّعني شيخي أبو بكر محمد بن علي بن البَرّ التّميميّ اللُّغَويّ، وقال: توجَّهْ حيث أردت، فما ترى مثلُك.
قال ياقوت الحمويّ: كان أبوه جعفر ذا طبقة عالية في اللّغة والنّحْو، وجدّه عليّ شاعر محسِن، مَدَح الحاكم، ووُلّي ديوان الخاصّة، وجدّ أبيه من الشّعراء أيضًا، وكذلك جدّهم الأعلى الحسين بن أحمد، وكان أبو القاسم ابن -[242]- القَطّاع يعلّم وُلِد الأفضل أمير الجيوش، إلى أن ذكر أنه مات سنة أربع عشرة وخمس مائة. وكان ذكيًا شاعرًا، راوية للآداب.
وله في غلام اسمه حمزة:
يا من رمى النار في فؤادي ... وأنبظ العينَ بالبكاء
اسمُكَ تصحيفُهُ بقلبي ... وفي ثناياك بُرْءُ دائي
أردُدْ سلامي فإنّ نفسي ... لم يَبْقَ منها سوى الذّماء
وله:
وشادن في لسانه عُقَدٌ ... حلَّت عُقُودي وأوهنت جلدي
عابوه جَهْلًا بها فقلت لهم ... أما سمعِتم بالنَّفث في العقد
توفي بمصر في صفر، وهو من وُلِد زيادة الله بن الأغلب الأمير.

248 - محمد بن علي بن جعفر، أبو علي ابن القطاع السعدي الصقلي. [المتوفى: 516 هـ]
هكذا ذكره السلفي في " معجم البلدان " له، فأحسبه وقع فيه وهم، وإلا فهو ولد العلامة أبي القاسم ابن القطاع.
قال السلفي: كانت له حلقة في جامع عمرو بن العاص لإقراء اللغة، وكان دمث الأخلاق، مالكي المذهب، مائلا إلى الحديث وأهله، توفي في شهر رمضان.
قلت: وقد ذكرنا أن أبا القاسم توفي في صفر سنة خمس عشرة.

عروض: ابن القطاع
أبي القاسم: هبة الله بن الفضل الشاعر، البغدادي.
المتوفى: سنة 558، ثمان وخمسين وخمسمائة.
وهو من: المتوسطات.
(العروض البارع، بالاختصار والجامع) .
تأليف: أبي القاسم: علي بن جعفر بن علي بن محمد، المعروف: بابن القطاع السعدي، الصقلي، المصري الدار.
المتوفى: سنة 515.
أوله: (الحمد لله حمد معترف بذنبه ... الخ) .
في مجلد.

كشف القناع، عن أسرار الشكل القطاع
وهو: الشكل الأول من الثالثة، من أكر مالاناوس.
للنصير الطوسي.
كتبه أولا فارسيا.
ثم عربه.
أوله: (الحمد لله مبدع الحقائق الخارجة عن الحصر ... الخ) ..
رتبه على: خمس مقالات.
كل منها يتضمن: عدة أشكال، أو فصول.