ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (اللج) 50 نتيجة
اللَّجْلَاج
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
دَيرُ اللُّجّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَيرُ اللُّجّ:
هو بالحيرة بناه النعمان بن المنذر أبو قابوس في أيام مملكته ولم يكن في ديارات الحيرة أحسن بناء منه ولا أنزه موضعا، وفيه قيل: سقى الله دير اللجّ غيثا، فإنه، ... على بعده مني، إليّ حبيب قريب إلى قلبي، بعيد محله، ... وكم من بعيد الدار وهو قريب يهيّج ذكراه غزال يحلّه ... أغنّ سحور المقلتين ربيب إذا رجّع الإنجيل واهتزّ مائدا ... تذكّر محزون وحنّ غريب وهاج لقلبي عند ترجيع صوته ... بلابل أسقام به ووجيب وفيه يقول إسماعيل بن عمّار الأسدي: ما أنس سعدة والزّرقاء يومهما ... باللّجّ شرقيّه فوق الدكاكين وذكر جرير فقال: نقلته من خط ابن أخي الشافعي، وقال: هو بظاهر الحيرة: يا ربّ عائذة بالغور لو شهدت ... عزّت عليها بدير اللّجّ شكوانا إنّ العيون التي في طرفها حور ... قتلننا ثم لا يحيين قتلانا يصرعن ذا اللّبّ حتى لا حراك به، ... وهنّ أضعف خلق الله أركانا يا ربّ غابطنا لو كان يطلبكم ... لاقى مباعدة منكم وحرمانا |
اللُّجُمُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
اللُّجُمُ:
جمع لجام، وذات اللجم: موضع معروف بأرض جرزان من نواحي تفليس، قال البلاذري: وسار حبيب بن مسلمة الفهري من قبل عثمان إلى أرمينية فنزل على السِّيسجان فحاربه أهلها فهزمهم وغلب على ويص وصالح أهل القلاع بالسيسجان على خراج يؤدونه ثم سار إلى جرزان فلما انتهى إلى ذات اللّجم سرح المسلمون بعض دوابّهم وجمعوا لجمها فخرج عليهم قوم من العلوج فأعجلوهم عن الإلجام وقاتلوهم حتى أخذوا تلك اللجم، ثم إن المسلمين كروا عليهم حتى استعادوها، ثم سمّي الموضع ذات اللجم. |
اللَّجُّونُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
اللَّجُّونُ:
بفتح أوله، وضم ثانيه وتشديده، وسكون الواو، وآخره نون، واللجن واللزج واحد: وهو بلد بالأردنّ، وبينه وبين طبرية عشرون ميلا، وإلى الرملة مدينة فلسطين أربعون ميلا، وفي اللجون صخرة مدورة في وسط المدينة وعليها قبة زعموا أنها مسجد إبراهيم، عليه السّلام، وتحت الصخرة عين غزيرة الماء، وذكروا أن إبراهيم، عليه السّلام، دخل هذه المدينة في وقت مسيره إلى مصر ومعه غنم له، وكانت المدينة قليلة الماء، فسألوا إبراهيم أن يرتحل عنهم لقلة الماء فيقال إنه ضرب بعصاه هذه الصخرة فخرج منها ماء كثير فاتسع على أهل المدينة، فيقال إن بساتينهم وقراهم تسقى من هذا الماء والصخرة قائمة إلى اليوم. واللّجّون: مرج طوله ستة أميال كثير الوحل صيفا وشتاء. واللجون أيضا: موضع في طريق مكة من الشام قرب تيماء، وسماه الراعي لجّان في قوله: فقلت والحرّة الرّجلاء دونهم ... وبطن لجّان لمّا اعتادني ذكري: صلّى على عزّة الرحمن وابنتها ... ليلى، وصلّى على جاراتها الأخر |
اللَّجَبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللَّجَبُ، مُحَرَّكَةً: الجَلَبَةُ، والصِّياحُ، واضْطِرابُ مَوْجِ البَحْرِ، الفِعْلُ: كَفَرِحَ.وجَيْشٌ لَجِبٌ: ذُو لَجَبٍ.واللَّجْبَةُ، مُثَلَّثَةَ الأَوَّلِ،واللَّجَبَةُ، مُحَرَّكَةً،واللَّجِبَةُ، بِكسرِ الجيمِ،واللِّجَبَةُ، كَعِنَبَةٍ: الشَّاةُ قَلَّ لَبَنُها، والغَزيرَةُ، ضِدُّ، أو خاصٌّ بالمِعْزَى، ج: لِجابٌ ولجَباتٌ. وقد لَجُبَتْ، كَكَرُمَ، ولَجَّبَتْ تَلْجيباً.والمِلْجَابُ: سَهْمٌ رِيشَ، ولم يُنْصَلْ.
|
اللَّجاجُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللَّجاجُ، واللَّجاجةُ: الخُصومةُ، لَجِجْتَ، بالكسر،تَلَجُّ، ولَجَجْتَ تَلِجُّ، وهو لَجُوجٌ ولَجُوجةٌ ولُجَجةٌ، كهُمَزةٍ.واللَّجْلَجَةُ والتَّلَجْلُجُ: التَّرَدُّدُ في الكلامِ.واللُّجُّ، بالضم: الجماعةُ الكثيرةُ، ومُعْظَمُ الماءِ،كاللُّجَّةِ، فيهما، ومنه: بَحْرٌ لُجِّيُّ، ويُكْسَرُ،و= السيفُ، وجانِبُ الوادِي، والمَكانُ الحَزْنُ من الجَبَلِ، وسيفُ عَمْرِو بنِ العاصِ.واللَّجَّةُ: الأَصْواتُ، والجَلَبَةُ، وبالضم: المرآةُ، والفِضةُ.ولَجَّجَ تَلْجيجاً: خاضَ اللُّجَّةَ.ويَلَنْجوجُ ويَلَنْجَجُ وألَنْجَجُ والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجَجُ (واليَلَنْجوجُ) واليَلَنْجُوجِيُّ: عُودُ البَخُورِ، نافِعٌ لِلمَعِدَةِالمُسْتَرْخِيَةِ.والْتَجَّتِ الأَصْواتُ: اخْتَلَطَتْ.والمُلْتَجَّةُ من العُيونِ: الشديدَةُ السوادِ،وـ من الأَرَضِينَ: الشديدَةُ الخُضْرَةِ.وأَلَجَّتِ الإِبِلُ: صَوَّتَتْ ورَغَتْ.واسْتَلَجَّ مَتاعَ فُلانٍ،وتَلَجَّجه: إذا ادَّعاهُ.واسْتَلَجَّ بيمِينِه: لَجَّ فيها ولم يُكَفِّرْها، زاعِماً أنه صادِقٌ.وتَلَجْلَجَ دَارَهُ منه: أخَذَها.وفي فُؤادِهِ لجاجَةٌ: خَفَقانٌ مِنَ الجُوعِ.وجَمَلٌ أدْهَمُ لُجٌّ، بالضم: مُبالَغَةٌ.
|
اللُّجْحُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
اللَّجْذُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللَّجْذُ: الأَكْلُ، وأَوَّلُ الرَّعْيِ، وأكلُ الماشِيَةِ الكَلأَ بأطْرافِ ألسِنَتِها، والأَخْذُ اليَسيرُ، وأنْ يُكْثِرَ من السُّؤالِ بعدَ أن يُعْطَى مَرَّةً، والتَّحْضيضُ، واللَّحْسُ، ويُحَرَّكُ، فِعلُ الكُلِّ: كَنَصَرَ وفَرِحَ.ودابَّةٌ مِلْجاذٌ: تأخُذُ البَقْلَ بمُقَدَّمِ فيها. وككِتابٍ: الغِراءُ.
|
اللَّجِزُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
اللَّجْفُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللَّجْفُ: الضَّرْبُ الشَّديدُ زِنَةً ومعنًى، والحَفْرُ في أصْلِ الكِناسِ، وبالتحريكِ: الاسمُ منه، وسُرَّةُ الوادي، وحَفْرٌ في جانِبِ البِئْرِ، وما أكلَ الماءُ من نَواحِي أصْلِ الرَّكِيَّةِ، ومَحْبِسُ السَّيْلِ، ج: ألْجافٌ. وككِتابٍ: الأُسْكُفَّةُ، وما أشْرَفَ على الغارِ من صَخْرَةٍ وغيرِها ناتِئٌ في الجَبَلِ.واللَّجيفُ، كأميرٍ: سَهْمٌ عَريضُ النَّصْلِ، أو الصَّوابُ: النَّجيفُ.ولَجيفَتَا البابِ: جَنْبَتاهُ.والتَّلْجيفُ: الحَفْرُ في جَوانِبِ البِئْرِ، وإدْخالُ الذَّكَرِ في نَواحي الفَرْجِ.وتَلَجَّفَتِ البِئْرُ: انْخَسَفَتْ،وـ البِئْرَ: حَفَرَ في جَوانِبِها، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
|
اللِّجامُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللِّجامُ، ككتابٍ: للدابَّةِ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وفَرَسُ بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ الذي أخَذَهُ من بني النُّهَيْمِ، وما تَشُدُّهُ الحائضُ، وقد تَلَجَّمَتْ، وسِمَةٌ للإِبِلِج: ككتبٍ وأسْنِمَةٍ.وَلَفَظَ لِجامَهُ: انْصَرَفَ من حاجتِهِ مَجْهوداً من الإِعْياءِ والعَطَشِ.وألْجَمَ الدابَّةَ: ألْبَسَها اللجامَ، أو وَسَمَها بِهِ. وكصُرَدٍ: دابَّةٌ، أو سامُّ أبْرَصَ، أو الضَّفادِعُ،كاللُّجْمِ، بالضم. وبالتحريكِ وكغُرابٍ: ما يُتَطَيَّرُ منه، وبالضم: الهواءُ.واللُّجْمَةُ، بالضم: الجَبَلُ المُسَطَّحُ، وناحِيَةُ الوادِي، وبالتحريكِ: مَوْضِعُ اللِّجامِ من وجهِ الدابَّةِ.ولَجَمَ الثَّوْبَ: خاطَه.ولجَّمَهُ الماءُ تَلْجِيماً: بَلَغَ فاهُ،كأَلْجَمَهُ.ورَوْضَةُ ألْجامٍ أو آجامٍ: قُرْبَ المدينةِ. وكمكرَمٍ: اسمٌ.
|
اللَّجْنُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللَّجْنُ: اللَّحْسُ، وخَبْطُ الوَرَقِ، وخَلْطُه بدَقِيقٍ أَو شَعيرٍ،كالتَّلْجينِ، ومحرَّكةً: الخَبَطُ المَلْجُونُ. وكالكَتِفٍ: الوَسَخُ.وتَلَجَّنَ: تَلَزَّجَ،وـ رأسَهُ: غَسَلَهُ فلميُنْقِهِ.وَلَجَّنَ البعيرُ لِجاناً ولُجوناً: حَرَنَ،وـ في المَشْيِ: ثَقُلَ.وناقَةٌ وجَمَلٌ لَجُونٌ.واللُّجَيْنُ: الفِضَّةُ. وكأَميرٍ: زَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ.واللَّجْنَةُ: الجماعَةُ يَجْتَمِعونَ في الأمْرِ ويَرْضَوْنَهُ.ولَجِنَ به، كفَرِحَ: عَلِقَ.
|
اللَّجَمة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
اللَّجَمة: هي خرقة عريضة طويلة تشدُّها المرأة في وَسَطها ثم تشدّ ما يفضل من أحد طرفيها ما بين رجليها إلى الجانب الآخر، وذلك إذا غلب سيلان الدم وإلا فالاحتشاء.
|
أصول ابن اللجام
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أصول ابن اللجام
هو: القاضي، علاء الدين الحنبلي. المتوفى:... وهو: مختصر. على مذهب: أحمد بن حنبل. أوله: (الحمد لله جاعل التقوى أصول الدين...). وشرحه: الشيخ، تقي الدين، أبو بكر بن زيد الخزاعي. المتوفى: سنة 883. وهو: شرح ممزوج. أوله: (الحمد لله على أفضاله... الخ). |
المَحْك واللجاج
المخصص
|
أَبُو زيد: لَجَجْت فِي ذَلِك الْأَمر لَجَجاً ولَجاجاً ولَجاجةً.
أَبُو عُبَيْد: رجل لَجوج ولَجوجة ولُجَجَة. صَاحب الْعين: المَحْك: اللَّجاج، مَحَك يمحًك مَحْكاً، وَقيل المحك: التّمادي فِي اللجاجة عِنْد المساومة وَالْغَضَب وَنَحْو ذَلِك، وَقد مَحِك مَحَكاً وتَماحَك البيِّعان والخصمان: تلاجَّا. والصَّريمة: اللجاج، والعَزيمة وَقَالَ: انهَمَك فِي أمرِ كَذَا: لجَّ وَتَمَادَى، وَمَا الَّذِي هَمَكَه ابْن الأَعْرابِي: لجَّ. ابْن دُرَيْد: الحَرْدَمَة: اللجاج زَعَمُوا. غَيره: الغَوايَة: اللجاج. |
اللجلاج سكن المدينة
معجم الصحابة للبغوي
|
اللجلاج
سكن المدينة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين. أخبرنا عبد الله قال حدثني الوليد بن شجاع السكوني قال نا مبشر بن إسماعيل قال نا عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال: أسلمت وأنا ابن خمسين سنة. قال: ومات اللجلال وهو ابن عشرين ومائة سنة قال: ما ملأت بطني منذ أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل حسبي وأشرب حسبي.//71//. 2050 - أخبرنا عبد الله قال حدثني عباس بن محمد وجماعة قالوا: نا حرمي بن حفص قال حدثني محمد بن عبد الله بن علاثة قال حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أن خالد بن اللجلاج حدثه أن أباه |
1392- خالد بن اللجلاج
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1392- خالد بن اللجلاج
ب: خَالِد بْن اللجلاج قال أَبُو عمر: في صحبته نظر، له حديث حسن، رواه ابن عجلان، عن زرعة بْن إِبْرَاهِيم، عنه. أخرجه أَبُو عمر هكذا مختصرًا، وقال: لا أعرفه في الصحابة. |
اللجلاج بن حكيم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
السلمي، أخو الجحاف.
ذكره ابن مندة وقال: له صحبة، عداده في أهل الجزيرة، وأورد له حديثا أخبر به بيّنته في ترجمة زيد بن حارثة في حرف الزاي، ويأتي في أبي خالد السلمي في الكنى. |
اللجلاج الغطفانيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أخرج أبو العبّاس السّراج في تاريخه، والخطيب في المتفق من مشيخة شيخه يعقوب بن سفيان في ترجمة شيخه محمد بن أبي أسامة الحلبي، عن قيس: سمعت عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه، عن جده، قال: ما ملأت بطني منذ أسلمت مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، قال: وكان عاش مائة وعشرين سنة، خمسين في الجاهلية وسبعين في الإسلام.
وذكر العسكري عكس ذلك أنه وفد وهو ابن سبعين، وعاش بعد ذلك خمسين. وقال أبو الحسن بن سميع: اللجلاج والد العلاء غطفاني. |
اللجلاج العامري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
والد خالد.
قال البخاريّ: له صحبة، وأورد في التاريخ والسياق له: وفي «الأدب المفرد» ، وأبو داود، والنسائي في «الكبرى» ، من طريق محمد بن عبد اللَّه الشّيعي، عن سلمة بن عبد اللَّه الجهنيّ، عن خالد بن اللجلاج، عن أبيه، قال: كنا غلمانا نعمل في السوق، فأتى النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم برجل فرجم، فجاء رجل، فسألنا أن ندله على مكانه، فأتينا به النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، فقلنا: إن هذا يسألنا عن ذلك الخبيث الّذي رجم اليوم، فقال: لا تقولوا خبيث، فو اللَّه لهو أطيب عند اللَّه من المسك. طوّله بعضهم، واختصره بعضهم. وأخرجه أبو داود، والنسائي من وجه آخر مطوّلا، عن خالد بن اللجلاج، قال: ابن سميع: هو مولى بني زهرة. مات بدمشق. وعن ابن معين لجلاج والد خالد، ولجلاج والد العلاء واحد، وعلى ذلك مشى المزي في الأطراف، فقال لجلاج والد العلاء، ثم ساق حديث خالد بن اللجلاج عن أبيه، وقال في التهذيب: روى أيضا عن معاذ. وروى عنه أيضا أبو الورد بن ثمامة. قلت: يقوّي قول ابن سميع قول العامري إنه كان غلاما في عهد النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، وقول والد العلاء إنه كان ابن خمسين أو أكثر فافترقا. وقال ابن حبّان في «ثقات التابعين» : اللجلاج صاحب معاذ بن جبل، ولم ينسبه. وقال قبل ذلك في الصحابة: اللجلاج العامري مولى لبني زهرة، له صحبة، سكن الشام، حديثه عند ابنيه: العلاء، وخالد، ومات هو ابن مائة وعشرين سنة، فمشى على أنه واحد. وهذا السنّ إنما ينطبق على والد العلاء، فهو الّذي عاش هذا القدر، كما تقدم في الحديث الّذي أخرجه السراج. اللام بعدها الحاء والصاد |
اللجلاج بن الحصين الذبياني
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أحد بني ثعلبة.
قال الآمدي: كان أحد الفرسان في الجاهلية وأدرك الإسلام. |
اللجلاج
الإصابة في تمييز الصحابة
|
صاحب معاذ. تقدم في الأول.
|
<br> خالد بن اللجلاج ،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
في صحبته نظر. له حديث حسن رواه ابن عجلان، عن زرعة بن إبراهيم، عنه، ولا أعرفه في الصحابة. |
<br> اللجلاج العامري.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
لَهُ صحبة، ولكن روايته عَنْ مُعَاذ. هو من بني عَامِر بْن صعصعة. وَذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامُ السَّكُونِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ اللَّجْلاجِ الْعَامِرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَسْلَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا ابْنُ خَمْسِينَ سَنَةً: ومات اللجلاج وَهُوَ ابْن مائة وعشرين سنة، قَالَ: وما ملأت بطني من طعام منذ أسلمت، آكل حسبي وأشرب حسبي. في أسد الغابة: نسبه إلى جده، وهو لقيط بن عامر بن صبر. (- ) . في التقريب: يقال: إنه جده، واسم أبيه عامر، والأكثر على أنهما اثنان. لبى- بضم اللام وبعدها موحدة- مصغرة. ولبا- بوزن عصا. وقال ابن فتحون: ضبطناه بوزن عصا. وضبطناه عن الاستيعاب بضم اللام وتشديد الموحدة، ورايته بخط ابن مفرج مثله، وكذلك في لبى (الإصابة، وهوامش الاستيعاب ()) . |
|
اللغوي: أحمد بن محمد بن عيسى بن علي الشهاب اللجائي، الفاسي المغربي المالكي.
ولد: سنة (792 هـ) اثنتين وتسعين وسبعمائة. من مشايخه: أخذ القراءات عن أبي عبد الله محمد الفيشي الكفيف، وأخذ العربية والمعاني والبيان وغيرها عن أبيه وغيرهما. من تلامذته: ابن أبي اليمن وغيره. كلام العلماء فيه: • الضوء: "كان حسن الأخلاق كثير التواضع واللطافة لكنه في أثناء تدريسه بعض غيبة" أ. هـ. وفاته: سنة (843 هـ) ثلاث وأربعين وثمانمائة. |
اغتيال خليل الوزير (أبو جهاد) نائب القائد العام لقوات الثورة الفلسطينية وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح في منزله بتونس ..
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
اغتيال خليل الوزير (أبو جهاد) نائب القائد العام لقوات الثورة الفلسطينية وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح في منزله بتونس ..
1408 شعبان - 1988 م اغتيل خليل إبراهيم محمود الوزير (1935 - 16 إبريل 1988م) والمعروف بأبي جهاد. ولد في بلدة الرملة بفلسطين، وغادرها إلى غزة إثر حرب 1948م مع أفراد عائلته. درس في جامعة الإسكندرية ثم انتقل إلى السعودية فأقام فيها أقل من عام، وبعدها توجه إلى الكويت وظل بها حتى عام 1963م. وهناك تعرف على ياسر عرفات وشارك معه في تأسيس حركة فتح. في عام 1963م غادر الكويت إلى الجزائر حيث سمحت السلطات الجزائرية بافتتاح أول مكتب لحركة فتح وتولى مسؤولية ذلك المكتب. وفي عام 1965م غادر الجزائر إلى دمشق حيث أقام مقر القيادة العسكرية وكلف بالعلاقات مع الخلايا الفدائية داخل فلسطين، كما شارك في حرب 1967م وقام بتوجيه عمليات عسكرية ضد الجيش الإسرائيلي في منطقة الجليل الأعلى. وتولى بعد ذلك المسؤولية عن القطاع الغربي في حركة فتح. وقد تقلد العديد من المناصب، فكان أحد أعضاء المجلس الوطني الفلسطيني، وعضو المجلس العسكري الأعلى للثورة، وعضو المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية، ونائب القائد العام لقوات الثورة. وفي 16 إبريل 1988م قام أفراد من الموساد بعملية الاغتيال، وفي ليلة الاغتيال تم إنزال 20 عنصراً مدرباً من الموساد من أربع سفن وغواصتين وزوارق مطاطية وطائرتين عموديتين للمساندة على شاطئ الرواد قرب ميناء قرطاجة في تونس، وبعد مجيئه إلى بيته كانت اتصالات عملاء الموساد على الأرض تنقل الأخبار، فتوجهت هذه القوة الكبيرة إلى منزله فقتلوا الحراس وتوجهوا إلى غرفته وأطلقوا عليه الرصاص فاستقرت به سبعون رصاصة وتوفي في نفس اللحظة. |
اغتيال صلاح خلف المعروف بأبي إياد، عضو اللجنة المركزية لحركة فتح.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
اغتيال صلاح خلف المعروف بأبي إياد، عضو اللجنة المركزية لحركة فتح.
1411 جمادى الآخرة - 1991 م صلاح خلف، اسمه الحركي أبو إياد، وهو سياسي فلسطيني، من مؤسسي حركة تحرير فلسطين (فتح)، وهو قائد الأجهزة الأمنية الخاصة لمنظمة التحرير وحركة فتح لفترة طويلة. قدم والده من مدينة غزة إلى يافا، وهناك ولد صلاح خلف عام 1933م وعاش أول سني حياته حتى قبل قيام الكيان الصهيوني بيوم واحد، حيث اضطر وعائلته الذهاب إلى غزة عن طريق البحر، فأكمل في غزة دراسته الثانوية وذهب إلى مصر عام 1951م ليكمل دراسته العليا في دار المعلمين هناك، حصل على ليسانس تربية وعلم نفس من جامعة القاهرة. وانضم أثناء وجوده في غزة إلى العمل الوطني، وفي أثناء وجوده في مصر، نشط مع ياسر عرفات وآخرين في العمل الطلابي ثم عاد إلى غزة مدرسا للفلسفة حيث واصل نشاطه السياسي وبدأ ينحو به منحا عسكريا، وانتقل أبو إياد إلى الكويت عام 1959م للعمل مدرساً ووجد فرصة هو ورفاقه وخصوصاً ياسر عرفات وخليل الوزير لتوحيد جهودهم لإنشاء حركة وطنية فلسطينية وهي حركة "فتح" وبدءوا بعرض مبادئهم أمام الجماهير الواسعة بواسطة مجلة "فلسطينا"، وفي العام 1969م بعد دمج حركة فتح في منظمة التحرير الفلسطينية بدأ اسم أبي إياد يبرز كعضو للجنة المركزية لفتح، ثم مفوض جهاز الأمن في فتح، ثم تولى قيادة الأجهزة الخاصة التابعة للمنظمة. ومنذ عام 1970م تعرض أبو إياد لأكثر من عملية اغتيال استهدفت حياته.، ثم اغتيل في تونس وحملت إسرائيل مسؤولية الحادث. |
إقالة شيخ شريف أحمد من رئاسة اللجنة التنفيذية للتحالف في الصومال.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
إقالة شيخ شريف أحمد من رئاسة اللجنة التنفيذية للتحالف في الصومال.
1429 رجب - 2008 م أقال أعضاء (التحالف من أجل إعادة تحرير الصومال) المعارض للحكومة الانتقالية شيخ شريف شيخ أحمد من رئاسة اللجنة التنفيذية للتحالف، وعين مكانه الشيخ حسن ضاهر أويس. وذلك في خطوة مفاجأة تلت توقيع التحالف بجيبوتي لهدنة مع الحكومة الموالية للاحتلال الإثيوبي وإقراره من قبل اللجنة المركزية للتحالف. وكانت قيادات في المحاكم الإسلامية قد وجهت انتقادات لشيخ شريف شيخ أحمد لتوقيعه على ذلك الاتفاق. ووصف شيخ أحمد القرار بأنه غير شرعي وغير قانوني وكذلك أعلنت قيادات التحالف في جيبوتي الداعمة للشيخ شريف رفضها للقرار ووصفوه بأنه غير شرعي لعدم توافر النصاب القانوني لإصداره. |
72 - د ت ن: خالد بن اللجلاج العامري، أبو إبراهيم الدمشقي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
72 - د ت ن: خَالِدُ بْنُ اللَّجْلاجِ الْعَامِرِيّ، أَبُو إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ. [الوفاة: 111 - 120 ه]
سَمِعَ: أَبَاهُ وَلَهُ صُحْبَةٌ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عائش، وَقُبَيْصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ. وَقَدْ أَرْسَلَ عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَعَنْهُ: أبو قلابة، ومكحول، وعبد العزيز -[231]- ابن عمر بن عبد العزيز، وزيد بن واقد، والأوزاعي، وجماعة. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَن مكحول: كَانَ ذا سنٍ وصلاح، وله جرأة عَلَى الملوك وغلظة عليهم. وَقِيلَ: كَانَ عَلَى بِنَاءِ جَامِعِ دِمَشْقَ. قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: كَانَ يُفْتِي مَعَ مَكْحُولٍ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: سَمِعَ مِنْ عُمَرَ. وَالْبُخَارِيُّ لَيْسَ بِالْخَبِيرِ بِرِجَالِ الشَّامِ، وَهَذِهِ مِنْ أَوْهَامِهِ. |
24 - أحمد بن عبد الله الكندي اللجلاج.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
24 - أَحْمَد بْن عَبْد الله الكندي اللجلاج. [الوفاة: 271 - 280 ه]
عَنْ: أسد بن موسى. توفي سنة ثلاث أيضًا. |
355 - إبراهيم بن شاكر بن خطاب، أبو إسحاق القرطبي اللجام.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
355 - إِبْرَاهِيم بْن شاكر بْن خَطَّاب، أَبُو إِسْحَاق القُرْطُبي اللّجّام. [الوفاة: 391 - 400 هـ]
رَوَى عَنْ: أحْمَد بْن ثابت التغلبي، وأَبِي مُحَمَّد بْن عثمان، وجماعة. وكان رجلًا صالحًا ورِعًا، حافظًا للحديث وأسماء الرجال. رَوَى عَنْهُ: أَبُو -[827]- عُمَر بْن عَبْد البَرّ وقَالَ: إن كَانَ فِي عصره أحد من الْأبدال فيُوشَك أن يكون منهم، رحمه اللَّه. |
328 - علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال، أبو الحسن القرطبي، ويعرف أيضا بابن اللجام.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
328 - عليّ بن خَلَف بن عبد الملك بن بطَّال، أبو الحسن القُرْطُبيّ، ويُعْرَف أيضًا بابن اللّجّام. [المتوفى: 449 هـ]
روى عن أبي المطرّف القنازعيّ، ويونس بن عبد الله القاضي، وأبي محمد بن بنوش، وأبي عمر بن عفيف، وغيرهم. قَالَ ابن بَشْكُوال: كَانَ من أهل العلم والمعرفة والفهم، مليح الخط، حسن الضبط، عني بالحديث العناية التامة وأتقن ما قيد منه، وشرح " صحيح أبي عبد الله البخاري " في عدة مجلدات، رواه النّاسُ عنه، وولي قضاء لورقة، وحدث عنهُ جماعة من العلماء. تُوُفّي في سَلْخ صفر. قلت: وكان ينتحل الكلام على طريقة الأشعري وقد أبان عن جهل حين شرح كتاب " الرد على الجهمية في الصحيح " والجهمية أشهر من أن ينبه على بدعتهم وعلتهم، ومقصود البخاري بتلك الأبواب من أوضح الأشياء فإنهم قائلون خلافها، فظن ابن بطال أن الجهمية هم المجسمة وأن مقصود البخاري الرد على المجسمة فقال: تضمنت ترجمة هذا الباب أن الله واحد وأنه ليس بجسم فانظر إلى سوالفهم، وما علمنا أحدا من الجهمية قال بأن الله جسم بل هم يكفرون من جسم، وبالجملة فلا خير في الطائفتين. |