(الناصع) الْخَالِص الصافي يُقَال أَبيض ناصع وأحمر ناصع وَيُقَال حق ناصع ظَاهر وَحسب ناصع خَالص من كل لؤم

الناصِعُ: الخالِصُ من كلِّ شِيءٍ. نَصَعَ، كمَنَعَ، نَصاعةً ونُصوعاً: خَلَصَ،وـ الأمرُ نُصُوعاً: وضَحَ،وـ لَوْنُه: اشْتَدّ بَياضُه،وـ الأُمُّ به: ولَدَتهُ،وـ الشاربُ: شَفَى غَليلَهُ،وـ بالحَقِّ: أقَرَّ به وأدَّاهُ،كأنْصَعَ.والنَّصْعُ، مُثَلَّثَةً: جِلْدٌ أبيضُ، أو ثَوْبٌ شديدُ البياضِ، أو كلُّ جِلْدٍ أبيضَ، وبالفتح: جبلٌ أحمرُ بأسْفَلِ الحجازِ مُطلٌّ على الغَوْرِ عن يَسارِ يَنْبُعَ، أو بينَه وبين الصَّفْراءِ.والنَّصيعُ: الصافي،كالناصِعِ.والمَناصِعُ: المَجالِسُ، أو مَواضِعُ يُتَخَلَّى فيها لِبَوْلٍ أو حاجةٍ، الواحدُ: كمَقْعَدٍ. وكعنَبٍ: النِّطَعُ من الأديمِ.وأنْصَعَ: تَصَدَّى للشَرِّ، أو اقْشَعَرَّ، أو أَظْهَرَ ما في نَفْسِه، وقَصَدَ القِتالَ،وـ الناقةُ للفَحْلِ: أَقَرَّتْ.

الدرة الناصعة، في كشف علوم الجفر والجامعة
لعبد الرحمن البسطامي.

الدرر الناصعة، في شعراء المائة السابعة
لكمال الدين: عبد الرزاق بن أحمد بن محمد، المعروف: بابن الفوطي، البغدادي.
المتوفى: سنة 723، ثلاث وعشرين وسبعمائة.

الناصع والنصيع: كل ما خلص من الألوان، وأكثر ما يقال في البياض تقول: «نصع ينصع نصاعة ونصوعا ونصوعة» :
خلص من الكدر، فهو: ناصع، وقد يبالغ به فيقال: «أحمر ناصع»، أي: قانئ، وأصفر ناصع، وأبيض ناصع.
«الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1319».