الصِّفَات النفسية: فِي تَعْرِيفهَا اخْتِلَاف، قَالَ الْقَائِلُونَ بِالْحَال كَالْقَاضِي الباقلاني وَأَتْبَاعه مَا لَا يَصح ارتفاعه مَعَ بَقَاء الذَّات ككونها جوهرا أَو مَوْجُودا ويقابلها المعنوية. قَالَ الجبائي وَأَصْحَابه من الْمُعْتَزلَة هِيَ مَا يَقع بِهِ التَّمَاثُل بَين المتماثلين والتخالف بَين المتخالفين كالسوادية والبياضية وَتسَمى الصِّفَات النفسية بِصِفَات الْأَجْنَاس، وَعند الأشاعرة النافين للْحَال الصّفة النفسية هِيَ الَّتِي تدل على الذَّات دون معنى زَائِد عَلَيْهَا ككونها جوهرا أَو مَوْجُودا أَو ذاتا أَو شَيْئا وَقد يُقَال هِيَ مَا لَا يحْتَاج وصف الذَّات بِهِ إِلَى تعقل أَمر زَائِد عَلَيْهَا. ومآل العبارتين وَاحِد. ويقابلها الصّفة المعنوية وَهِي الَّتِي تدل على زَائِد على الذَّات كالتحيز وَهُوَ الْحُصُول فِي الْمَكَان. وَلَا شكّ أَنه صفة زَائِدَة على ذَات الْجَوْهَر وكالحدوث إِذْ مَعْنَاهُ كَون وجوده مَسْبُوقا بِالْعدمِ عِنْدهم وَهُوَ أَيْضا معنى زَائِد على ذَات الْحَادِث كَذَا فِي شرح المواقف.الصفير: (بانكك وآواز مُطلق وآوازى كه براي مرغان خُصُوص كبوتران كنند) وحروف الصفير مَا يصفر بهَا وَهِي الصَّاد وَالزَّاي وَالسِّين فَإنَّك إِذا وقفت على قَوْلك - اص - از - اس - سَمِعت صَوتا يشبه الصفير لِأَنَّهَا تخرج من بَين الثنايا وطرف اللِّسَان فينحصر الصَّوْت هُنَاكَ وَيَأْتِي كالصفير.

الْكَلَام النَّفْسِيّ: هُوَ معنى فِي نفس الْمُتَكَلّم يدل عَلَيْهِ بالعبارة أَو الْكِتَابَة أَو الْإِشَارَة كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الأخطل.(إِن الْكَلَام لفي الْفُؤَاد وَإِنَّمَا...جعل اللِّسَان على الْفُؤَاد دَلِيلا)وَالْمرَاد بِالْمَعْنَى مَا يُقَابل النّظم والألفاظ لَا مَا فِيهِ يُقَابل الذَّات.

4 - التدريب العملي والرياضة النفسية:.
إن التدريب العملي والممارسة التطبيقية ولو مع التكلف في أول الأمر، وقسر النفس على غير ما تهوى، من الأمور التي تكسب النفس الإنسانية العادة السلوكية، طال الزمن أو قصر..
والعادة لها تغلغل في النفس يجعلها أمراً محبباً، وحين تتمكن في النفس تكون بمثابة الخلق الفطري، وحين تصل العادة إلى هذه المرحلة تكون خلقاً مكتسباً، ولو لم تكن في الأصل الفطري أمراً موجوداً..
وقد عرفنا أن في النفس الإنسانية استعداداً فطرياً لاكتساب مقدار ما من كل فضيلة خلقية، وبمقدار ما لدى الإنسان من هذا الاستعداد تكون مسؤوليته، ولو لم يكن دلى النفوس الإنسانية هذا الاستعداد لكان من العبث اتخاذ أية محاولة لتقويم أخلاق الناس. والقواعد التربوية المستمدة من الواقع التجريبي تثبت وجود هذا الاستعداد، واعتماداً عليه يعمل المربون على تهذيب أخلاق الأجيال التي يشرفون على تربيتها، وقد ورد في الأثر: (العلم بالتعلم والحلم بالتحلم)..
وثبت في الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله)) (¬1)..
روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده:.
((ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر)) (¬2)..
وضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلاً دل فيه على أن التدريب العملي ولو مع التكلف يكسب العادة الخلقية، حتى يصير الإنسان معطاء غير بخيل ولو لم يكن كذلك أول الأمر..
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:.
((مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما..
فأنا المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده، حتى تخفي بنانه، وتعفو أثره..
وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع)) (¬3)..
جنتان من حديد: أي درعان..
تراقيهما: التراقي جمع ترقوة، والترقوتان هما العظمان المشرفان بين ثغرة النحر والعاتق. تكون للناس وغيرهم..
فدل هذا الحديث على أن المنفق والبخيل كانا في أول الأمر متساويين في مقدار الدرعين..
أما المنافق فقد ربت درعه بالإنفاق حتى غطت جسمه كله، بخلاف البخيل الذي لم يدرب نفسه على الإنفاق، فإن نفسه تكز، والله يضيق عليه من وراء ذلك، فيكون البخل خلقاً متمكناً من نفسه مسيطراً عليها..
ومن ذلك نفهم أمرين: فطرية الخلق، وقابليته للتعديل بالممارسة والتدريب العملي. إن المنفق كان أول الأمر كالبخيل يشبهان لابسي درعين من حديد متساويين ويبدو أن الدرع مثال لما يضغط على الصدر عند إرادة النفقة، فمن يتدرب على البذل تنفتح نفسه كما يتسع الدرع فلا يكون له ضغط، وأما من يعتاد الإمساك فيشتد ضاغط البخل على صدره، فهو يحس بالضيق الشديد كلما أراد البذل، ومع مرور الزمن يتصلب هذا الضاغط..
واعتماداً على وجود الاستعداد الفطري لاكتساب الخلق، وردت الأوامر الدينية بفضائل الأخلاق، ووردت النواهي الدينية عن رذائل الأخلاق..
ولكن من الملاحظ أنه قد يبدأ التخلق بخلق ما عملاً شاقاً على النفس، إذا لم يكن في أصل طبيعتها الفطرية، ولكنه بتدريب النفس عليه، وبالتمرس والمران، يصبح سجية ثابتة، يندفع الإنسان إلى ممارسة ظواهرها اندفاعاً ذاتياً، دون أن يجد أية مشقة أو معارضة أو عقبة من داخل نفسه، ولئن وجد شيئاً من ذلك فإن دافع الخلق المكتسب يظل هو الدافع الأغلب، بشرط أن يكون التخلق قد تحول فعلاً إلى خلق مكتسب..
وليس التدريب النفسي ببعيد الشبه عن التدريب الجسدي، الذي يكتسب به المهارات العملية الجسدية..
¬_________.
(¬1) رواه البخاري (6470)، ومسلم (1053)، واللفظ له..
(¬2) رواه البخاري (6470)، ومسلم (1053)، واللفظ له..
(¬3) رواه البخاري (1443).

في الفرنسية/ Psychanalyse
في الانكليزية/ Psychanalysis
التحليل النفسي اصطلاح حديث أطلقه (فرويد) على احدى طرق البحث والعلاج في علم النفس المرضي.
وقد انتشر هذا الاصطلاح في علم النفس الحديث، حتى أطلق على جميع التقنيات المستعملة في دراسة الأفعال النفسية شعورية كانت أو لا شعورية.
ولعل أهم أغراض التحليل النفسي سبر الحياة اللاشعورية، والكشف عن العقد الكامنة في الشعور، فإنّ هذه العقد المؤلفة من الرغبات المكبوتة، والذكريات المنسية، والأفكار والمشاعر المتضاربة، تحدث اضطرابات نفسية وجسمية مختلفة.
وخير وسيلة لشفاء المريض من هذه الاضطرابات اشعاره بعقدته النفسية، أي اخراج هذه العقدة من الظلمة إلىالنور بواسطة اسئلة مباشرة تلقى عليه، وبتأويل بعض أقواله التلقائية، وحركاته اللاارادية، وبتفسير بعض أحلامه.
وجملة القول ان منهج (فرويد) في التحليل النفسي يقوم على الاسس

التالية وهي:
1 - تداعي الأفكار الحرّ الذي يسمح للمريض باسترجاع بعض ذكرياته المنسيّة.
2 - تحليل أحلام المريض وتفسير صورها ورموزها.
3 - التحويل، وهو العلاقة التي تقوم بين المريض والطبيب النفساني المحلل ( Psychanalyste)، كالحب والثقة، والاعجاب (تحويل ايجابي) والكراهية والعدوان (تحويل سلبي).
ولتأويل الاحلام أثر عميق في ابراز الدور الاساسي الذي تقوم به الطاقة الجنسية في توليد العقد النفسية.
واهم مفاهيم نظرية التحليل النفسي خمسة وهي: (1) مكونات النفس أي (الهو)، و (الأنا)، و (الأنا الأعلى)، (2) الكبت (3) اللاشعور (4) العقدة النفسية (5) آلية الدفاع (راجع: الهو، الانا، الكبت، اللاشعور، العقدة).

في الفرنسية/ Psychiatrie
في الانكليزية/ Psychiatry
الطب النفسي، أو طب الامراض العقلية، فرع من علم الطب، يبحث في تشخيص الأمراض العقلية ومعالجتها.
وله في معالجة هذه الأمراض طريقتان اساسيتان:
الاولى هي العلاج بالوسائل المادية (كالعقاقير الطبية، والصدمات الكهربائية، وغيرها).
والثانية هي العلاج بالوسائل النفسية ( Psychotherapie)، أي باتخاذ افكار المريض، وتصوراته، وانفعالاته، ونزعاته، ورغباته، وغير ذلك من الأحوال، وسيلة التأثير فيه. من أمثلة العلاج بالوسائل النفسية الايحاء ( Suggestion) والتحليل النفسي ( Psychanalyse).
والطبيب النفسي أو طبيب الامراض العقلية ( Psychiatre) هو المتخصص في تشخيص الأمراض العقلية ومعالجتها.
ويطلق اسم علم الأمراض العقلية ( mentale Pathologie) على العلم الذي يبحث في الاضطرابات العقلية وفيما يصحبها من التبدلات العضوية.
وهو مختلف عن علم النفس المرضي ( Pathologique Psychologie) ( ر:
النفس، والنفسي، ر: أيضا: كتاب جورج دوماس Traite, Dumas. G 811. p, II, Psychologie de).

في الفرنسية/ Psychique
في الانكليزية/ Psychical
1 - النفسي هو المنسوب إلىالنفس من جهة ما هي مجموعة من الظواهر التجريبية. فالظواهر النفسية بهذا المعنى تدخل في الجنس الذي تدخل فيه الظواهر الفيزيائية أو الفيسيولوجية.
2 - والنفسي هو المتعلق بظواهر السلوك من جهة ما هي تابعة لتجربة الفرد، لا من جهة ما هي ثابتة في النوع.
3 - ولا تخلط النفسي المنسوب إلىظواهر النفس بالنفسي المنسوب إلىعلم النفس ( Psychologique).
لا شك ان ظاهرة واحدة، كتداعي الأفكار مثلا، يمكن ان تنسب إلى النفس من جهة ما هي مجموعة من الظواهر، أو إلىعلم النفس من جهة ما هو مشتمل على البحث في هذه الظواهر، ولكن التفريق بين النسبة إلىظواهر النفس، وبين النسبة إلىعلم النفس أولى.
(راجع: النفساني).

في الفرنسية/ Psychogenese
في الانكليزية/ Psychogenesis
1 - يطلق اصطلاح التكوين النفسي على نمو الفكر، من جهة ما هو نتيجة من نتائج القوانين الطبيعية.
2 - أو يطلق على دراسة هذا النمو.

في الفرنسية/ statistique- Psycho
في الانكليزية/ Psychostatistics
طريقة الاحصاء النفسي هي الطريقة التي تقاس بها نسبة الأفراد الذين يتصفون باحدى الحالات النفسية المعيّنة.

في الفرنسية/ Psychonevrose
اصطلاح استعمله الدكتور (دوبوا) للدلالة على الاضطرابات العصبية الخاضعة لسيطرة العوامل النفسية، والقابلة للعلاج النفسي
(راجع: الذهان).

في الفرنسية/ Psychotherapie
في الانكليزية/ Psychotherapy
العلاج النفسي هو استخدام الوسائل النفسية في علاج الامراض الجسمية، أو النفسية، كالايحاء بالأفكار والصور، والاعتماد على الأحوال الانفعالية، والنزعات، وتقوية الارادة، والروح المعنوية، والأخذ بطريقة التحليل النفسي، والاقناع. الخ.
والفرق بين الطب النفسي ( Psychiatrie) والعلاج النفسي، أن الأول يستخدم في العلاج وسائل بيولوجية وجراحية، على حين ان الثاني يقتصر على استخدام الوسائل النفسية دون غيرها.

في الفرنسية/ Psychometrie
في الانكليزية/ Psychometria
القياس النفسي هو قياس الظواهر النفسية من جهة شدتها، أو تواترها، أو مدتها. وينقسم إلىقياس فيزيائي، وقياس زماني، وقياس ديناميكي، وقياس احصائي، وهو مقابل للوصف النفسي ( Psycholexie) الذي يقتصر فيه على دراسة الكيفيات ووصف الظواهر.

في الفرنسية/ Psychogramme
في الانكليزية/ Psychograph
المخطط النفسي مرادف للرسم النفسي ( Psychologique Profil) ( ر: الرسم البياني). والغرض منه رسم صورة كاملة لما يتميز به الفرد من الاستعدادات الخاصة.
ويطلق اصطلاح المخطط النفسي المهني (- Profes Psychogramme sionnel) على الصورة التي تتضمن احصاء الاستعدادات الضرورية لممارسة احدى المهن، مع بيان قيمة كل منها.

في الفرنسية/ Psychologisme
في الانكليزية/ Psychologism
المذهب النفسي مذهب من يرد المسائل الفلسفية إلىمسائل نفسية، بحيث يصبح علم النفس اساس الفلسفة كلها. وهو مقابل للمذهب المنطقي ( Logicisme)، والمذهب الاجتماعي ( Sociologisme).
فاذا اطلق على ما يقابل المذهب المنطقي، دلّ على ارجاع المنطق إلىعلم النفس، لأن القضايا والقياسات المنطقية تصبح في هذا المذهب عمليات فكرية واقعية، أي ظواهر حقيقية كغيرها من الظواهر النفسية.
وإذا اطلق على ما يقابل المذهب الاجتماعي، دلّ على تفسير الظواهر الاجتماعية بقوانين علم النفس الفردي، على النحو الذي فعله (تارد) في كلامه على قوانين التقليد.
والمذهب النفسي في علم الاخلاق هو المذهب الذي يزن قيمة الشيء بميزان الرغبات التي يثيرها.
النفسية الديناميكية (الطريقة)
‏dynamique -Psycho Methode
تقوم هذه الطريقة على قياس الأحوال النفسية بنتائجها الديناميكية
‏, VII .Psych de .Arch ,Giques 1908 )
‏( et Classification ,Claparede -Psycholo methodes des Plan
والسيكولوجيا الديناميكية قسم من علم النفس يبحث فيه عن النتائج الديناميكية للدوافع النفسية.
وكثيرا ما يتضمن معنى السيكولوجيا الديناميكية اشارة إلىالمذهب النفسي الذي يقرر ان الأحوال النفسية شكل من أشكال الطاقة.

في الفرنسية/ Psychasthenie
في الانكليزية/ Psychasthenia
حالة نفسية مرضية تشتمل على ضروب من المسّ والوسواس والاضطراب والاندفاع، والشك، والشعور بالنقص، وتتميز عن حالة الوهن العصبي ( Neurasthenie) بخلو المصاب بها من العزم الارادي، والحزم، والاعتقاد، والانتباه، وبعجزه عن الشعور بالاحاسيس المناسبة لموقفه الحاضر، وقيل: ان اساس هذه الحالة نقص وظيفي في الشعور بالواقع: وقيل ان الوهن النفسي عصاب مصحوب بهبوط التوتر أو الضغط النفسي ( Psychologique Tension).