أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

تمباك

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

تُمْباك [جمع]: (نت) تبغ، تُنْباك، نبات حوليّ مُرّ الطعم من الفصيلة الباذنجانية، يجفَّف ثمَّ يُتعاطى تدخينا وسَعُوطا ومضغًا، ويكثر استعماله في صناعة السيجار ومنه نوع يزرع للزينة.

تمباك

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

(تمباك)تَبْغِ يدخن فِي النارجيلة (د)

باكره

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(باكره) بَادر إِلَيْهِ وسابقه فِي التبكير

الباكر

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الباكر) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس والمبكر

الباكور والباكورة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الباكور والباكورة) أول مَا يدْرك من الثَّمر والمعجل من كل شَيْء

تباك

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تباك) الْجمع زحم بَعضهم بَعْضًا

الباك

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الباك) الأحمق الثرثار لَا يفرق بَين خطأ أَو صَوَاب

تباكى

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تباكى) تكلّف الْبكاء

باك

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(باك)الْبَعِير بوكا وبثوكا سمن وَالْأَمر اخْتَلَط وَفُلَانًا بوكا خالطه وزاحمه والقدح فِي النصل أدخلهُ وَالْقَوْم رَأْيهمْ لم يَجدوا لَهُ مخرجا وَالشَّيْء حفر فِيهِ وَنقش وَالْمَتَاع اشْتَرَاهُ وَعين المَاء أثار ماءها بِعُود وَنَحْوه ليخرج وبندقة الْمسك أدارها بَين راحتيه لتفوح فَهُوَ بائك (ج) بوك وبيك وَهِي (بتاء) (ج) بوائك

انباك

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انباك) الْأَمر عَلَيْهِ اخْتَلَط فَلم يجد لَهُ مخرجا

الحباك

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الحباك) الطَّرِيقَة تحدثها الرّيح فِي الرمل وَالْمَاء السَّاكِن وحظيرة من قصب مشدود بعضه إِلَى بعضوحباك الثَّوْب مَا ثني وخيط من أَطْرَافه وحباك الْحمام سَواد مَا فَوق جناحيه (ج حبك

السباكة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(السباكة) حِرْفَة السباك

السباك

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(السباك) من يسيل الْمَعَادِن والأشابات بصهرها وصبها (مج) وَمن يقوم بتركيب أنابيب الْمِيَاه ومتعلقاتها فِي الْبيُوت وصيانتها (مج)

الشباك

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الشباك) من يصيد بالشباك

(الشباك) النافذة تشبك بالحديد أَو الْخشب والنافذة مُطلقًا والسيور تشبك لحمل الْأَشْيَاء (ج) شبابيك

العتاه الباكر

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(العتاه الباكر) هُوَ الفصام وَهُوَ ضعف عَقْلِي يُصِيب المراهقين (مج)

تنباك

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

تنباك: تُمبْك وهي سبيكة من نحاس وزنك، وشبذهب معدن شبيه بالذهب (بوشر).وهي الكلمة الماليزية تمباك: نحاس من أصل هندي.

شبّاك

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

شبّاك: مشواة، آلة للشي (ألكالا).
شبّاك: حبال يشبكها المكاري على الحمل الذي يحمله من الفخار ونحوه لئلا يسقط منه شيء (محيط المحيط).
شبّاك: سنبك، مركب بثلاث صوارٍ. (انظره في مادة شَبَّاك).
شَوْبَك وجمعه شوابك (جوبك أي قضيب).
شوبق، محور، صُوُيْج (بوشر).
تَشبَّك: من مصطلح التشريح: قسم من المعدة ونسيج الأعضاء الحية. ففي ابن البيطار (2: 522): المغاث يلينّ التشبّك وصلابة الرحم.
تشبيك وجمعه تشابيك: حاجز وهو جدار قصير قليل السمك يفصل بين غرف الشقة (الكالا) وانظر: معجم الأسبانية (ص344).
تشبيك: مرادف حَمَر وهو مرض يصيب الخيل إذا أكثرت من أكل الشعير (ابن العوام 2: 522).
مشْبَك وجمعه مَشَابك: كُلاّب، ابزيم (بوشر).
مُشَبَّك وجمعه مشبَكات (فوك) ومشبكون (الكالا) زنبيل كبير، سل طويل للأمتعة، قرطل (المعجم اللاتيني - العربي، فوك، ألكالا).
مشبك: في عبارة من ألف ليلة طبعة برسلا والتي نقلها فريتاج في معجمه نجد: ومشبك بيلقانية. وقد عرضت في مادة شبك الأسباب التي جعلتني أعتقد إنه يجب إضافة واو العطف بعدها. وكان على فريتاج أن يقرأها ((مُشَبَّك نوع من الحلاوات)) كما يذكر صاحب محيط المحيط.
مَشْبُوك: مخطوب، خطيب (بوشر).
مُشْتبك: حائط، بستان محاط بسياج. ففي المعجم اللاتيني - العربي: Consitus: مشتبك ومحلَّق وغَيْضة وغَلْق للثمار.

طَرْباكة

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

طَرْباكة: (دوماس مخطوطات): مسكوكات تونس، نقود تونس (دوماس صحارى ص140)

احتباك

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الاحتباك: هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله؛ لدلالة الآخر عليه، كقوله: عَلفتها تِبْنًا وماءً باردًا. أي: علفتها تِبْنًا، وسقيتها ماءً باردًا.

الاحتباك

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الاحتباك:[في الانكليزية] Ellipsis [ في الفرنسية] Ellipse بالباء الموحدة وهو عند أهل البيان من ألطف أنواع الحذف وأبدعها وقلّ من تنبّه أو نبّه عليه من أهل فن البلاغة، وذكره الزركشي في البرهان ولم يسمّه هذا الاسم بل سمّاه الحذف المقابلي، وأفرده بالتصنيف من أهل العصر العلامة برهان الدين البقاعي. وقال الأندلسي في شرح البديعة ومن أنواع البديع الاحتباك وهو نوع عزيز وهو أن يحذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأول، كقوله تعالى: وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ الآية. التقدير ومثل الأنبياء والكفار كمثل الذي ينعق والذي ينعق به فحذف من الأول الأنبياء لدلالة الذي ينعق عليه ومن الثاني الذي ينعق به لدلالة الذين كفروا عليه. وقوله: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ التقدير تدخل غير بيضاء وأخرجها تخرج بيضاء، فحذف من الأول تدخل غير بيضاء ومن الثاني وأخرجها. وقال الزركشي هو أن يجتمع في الكلام متقابلان فيحذف من كلّ واحد منهما مقابله لدلالة الآخر عليه، نحو أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ التقدير إن افتريته فعليّ إجرامي وأنتم براء منه وعليكم إجرامكم وأنا برئ ممّا تجرمون. ونحو وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أي يعذب المنافقين إن شاء فلا يتوب عليهم أو يتوب عليهم فلا يعذبهم. ونحو وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَ أي حتى يطهرن من الدم ويتطهرن بالماء فإذا تطهّرن ويتطهّرن فأتوهن. ونحو خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً أي عملا صالحا بسيّئ وآخر سيئا بصالح. ومأخذ هذه التّسمية من الحبك الذي معناه الشدّ والإحكام وتحسين أثر الصّبغة في الثوب فحبك الثوب سدّ ما بين خيوطه من الفرج وشدّه وإحكامه بحيث يمنع عنه الخلل مع الحسن والرونق. وبيان أخذه منه أنّ مواضع الحذف من الكلام شبهت بالفرج من الخيوط فلمّا أدركها الناقد البصير بصوغه الماهر في نظمه وحوكه، فوضع المحذوف مواضعه، كان حائكا له مانعا من خلل يطرقه، فسدّ بتقديره ما يحصل به الخلل مع ما أكسي من الحسن والرونق كذا في الإتقان في نوع الإيجاز والإطناب.

باكُسَايا

معجم البلدان لياقوت الحموي

باكُسَايا:
بضم الكاف، وبين الألفين ياء: بلدة قرب البندنيجين وبادرايا بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي في أقصى النهروان، قالوا: لما عمّر قباذ بلاده نقل الناس، وكان ممن نقله إلى بادرايا وباكسايا الحاكة والحجّامون، وإليها ينسب أبو محمد عباس ابن عبد الله بن أبي عيسى الباكسائي ويعرف بالتّرقفي أحد أئمة الحديث، توفي سنة 268.

باكَلْبَا

معجم البلدان لياقوت الحموي

باكَلْبَا:من قرى إربل، منها: صديقنا الفقيه أبو عبد الله الحسين بن شروين بن أبي بشر الجلالي الباكلبي تفقّه للشافعي وأعاد في عدّة مدارس في الموصل وحلب، وسمع الحديث من جماعة، وهو شاب فاضل مناظر، والجلالي نسبة إلى قبيلة من الأكراد.

باكُوْيَة

معجم البلدان لياقوت الحموي

باكُوْيَة:
بضم الكاف، وسكون الواو، وياء مفتوحة:
بلد من نواحي الدّربند من نواحي الشروان فيه عين نفط عظيمة، تبلغ قبالتها في كل يوم ألف درهم، وإلى جانبها عين أخرى تسيل بنفط أبيض كدهن الزيبق لا تنقطع ليلا ولا نهارا تبلغ قبالته مثل الأوّل، وحدثني من أثق به من التجار أنه رأى هناك أرضا لا تزال تضطرم نارا، وأحسب أن نارا سقطت فيه من بعض الناس فهي لا تنطفئ لأن مادتها معدنية.

باكّة

معجم البلدان لياقوت الحموي

باكّة:
بتشديد الكاف: حصن بالأندلس من نواحي بربشتر، وهو اليوم بيد الأفرنج.

الشِّبَاكُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الشِّبَاكُ:
جمع شبكة الصائد، قال ابن الأعرابي:
شباك الأودية مقاديمها وأوائلها: موضع في بلاد غني ابن أعصر بين أبرق العزّاف والمدينة. والشباك أيضا: طريق حاجّ البصرة على أميال منها، عن نصر، وهي قريبة من سفوان، ولذلك قال أبو نواس وهو بصريّ:
حيّ الدّيار إذ الزّمان زمان، ... وإذ الشّباك لنا حرا ومعان
يا حبّذا سفوان من متربّع ... إذ كان مجتمع الهوى سفوان
قال الأسلع بن القصاف:
شفى سقما، إن كانت النّفس تشتفي، ... قتيل مصاب بالشّباك وطالب
وشباك: لبني الكذاب بنواحي المدينة، قال ابن هرمة:
فأصبح رسم الدّار قد حلّ أهله ... شباك بني الكذّاب أو وادي الغمر
فبدّلهم من دارهم بعد غبطة ... نضوب الرّوايا والبقايا من القطر
وقال حذيفة بن أنس الهذلي:
وقد هربت منّا، مخافة شرّنا، ... جذيمة من ذات الشّباك فمرّت
وهذه من بلاد خزاعة لأن جذيمة من خزاعة، وقال أبو عبيد السكوني: الشباك عن يمين المصعد إلى مكّة من واقصة غربا على سبعة أميال وجويّ من الشباك على ضحوة، ويوم الشباك: من أيّام العرب، وقد ذكره طهمان في كتاب اللصوص في شعر على القاف.

نِبَاكٌ

معجم البلدان لياقوت الحموي

نِبَاكٌ:
بالكسر، وآخره كاف، جمع نبكة: وهي روابي الرمال في الجرعاء، والمرأة اللينة، وقال الأصمعي:
النبكة ما ارتفع من وجه الأرض، وهو موضع، نقله الأديبي.

نُبَاكٌ

معجم البلدان لياقوت الحموي

نُبَاكٌ:
هو مثل الذي قبله إلا أنه بضم أوله: موضع أظنه باليمامة، ذكره الأعشى فقال:
أتاني وعيد الحوص من آل جعفر، ... فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا
فقلت ولم أملك: أبكر بن وائل ... متى كنت فقعا نابتا بقصائصا؟
وقد ملأت بكر ومن لفّ لفّها ... نباكا فأحواض الرّجا فالنّواعصا