ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (تَكِلَ) 50 نتيجة
التَّكْلِيف
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(التَّكْلِيف) بِالْأَمر فَرْضه على من يَسْتَطِيع أَن يقوم بِهِ وَأمر التَّكْلِيف أَمر يصدره من يملك التَّكْلِيف للإلزام بِوَاجِب (محدثة) (ج) تكاليف
|
الْمُتَكَلف
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(تكلم) نطق بِكَلَام وَيُقَال تكلم كلَاما حسنا وبكلام حسن
|
التكلام والتكلامة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمُتَكَلّم
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
تكل
يُقال: تَكِلْتُ عليه: أي اتَّكَلْت. وبابُه المُعْتَلُّ. |
|
التّكليف:[في الانكليزية] Obligation ،charge [ في الفرنسية] Obligation ،charge كالتصريف عند جمهور الأصوليين هو إلزام فعل فيه مشقة وكلفة من قولهم كلّفتك عظيما أي حملتك على ما فيه كلفة ومشقة، فعلى هذا المندوب والمكروه والمباح ليس من الأحكام التكليفية، إذ لا إلزام في كل منها.وعند البعض إيجاب اعتقاد كون الفعل حكما من الأحكام الشرعية. فعلى هذا المندوب والمكروه والمباح من الأحكام التكليفية. فإنّ المندوب يجب اعتقاد كونه مندوبا وكذا المكروه والمباح يجب اعتقاد كونه مكروها أو مباحا.والواجب والحرام من الأحكام التكليفية على كلا التفسيرين، هكذا يستفاد من العضدي وحواشيه وغيرها في بيان أنواع الحكم. وفي فتح المبين شرح الاربعين في الخطبة: والمكلّف هو العاقل البالغ من الإنس وكذا من الجنّ بالنسبة لنبينا عليه الصلاة والسلام إذ هو مرسل إليهم إجماعا خلافا لمن وهم فيه كما بيّنه السّبكي في فتاواه. وأما بقية الرّسل فلم يرسل أحد منهم إليهم وكذا من الملائكة بالنسبة لنبينا عليه الصلاة والسلام لأنه مرسل إليهم كما هو مذهب جماعة من أئمتنا المحققين؛ بل أخذ بعض المحققين من أئمتنا بعمومه حتى للجمادات بأن ركّب فيهم عقل حتى آمنت به.وأمّا غير نبينا عليه الصلاة والسلام فغير مرسل إليهم قطعا. ثم تكليف الملائكة من أصله مختلف فيه. قلت الحق تكليفهم بالطاعات العملية قال تعالى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ بخلاف نحو الإيمان لأنه ضروري فيهم. فالتكليف به تحصيل الحاصل وهو محال. والتكليف إلزام ما فيه كلفة ومشقة وهو الواجب، والحرام دون المندوب والمكروه، إذ لا تكليف فيهما حقيقة انتهى كلامه.
|
مُتَكَلَّم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُتَكَلَّم
من (ك ل م) النطق بالكلام المفيد. |
الفُتَكْلِينُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
تَكِلَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
تَكِلَ عليه، كَفَرِحَ: لُغَةٌ في اتَّكَلَ، ذَكَرْتُهُ على اللَّفْظِ.
|
التَّكَلُّم
دستور العلماء للأحمد نكري
|
التَّكَلُّم: يفْسد الصَّلَاة قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا عَامِدًا أَو نَاسِيا أَو سَاهِيا قبل أَن يقْعد قدر التَّشَهُّد. وَإِمَّا بعد الْقعُود قدره فَلَا، فَإِن قيل إِن السَّلَام لِلْخُرُوجِ عَن الصَّلَاة قبل الْقعُود الْمَذْكُور إِن كَانَ عمدا فَهُوَ مُفسد للصَّلَاة وَإِن كَانَ سَهوا فَلَا مَعَ أَنه كَلَام فِي الْحَالَتَيْنِ فَلم جعل هَذَا الْكَلَام عفوا فِي حَالَة السَّهْو قُلْنَا السَّلَام من اذكار الصَّلَاة إِذْ فِي التَّشَهُّد يسلم على النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وعَلى عباد الله الصَّالِحين وَهُوَ من أَسمَاء الله تَعَالَى وَإِنَّمَا أَخذ حكم الْكَلَام لكاف الْخطاب وَإِنَّمَا يتَحَقَّق معنى الْخطاب فِيهِ عِنْد الْقَصْد فاعتبرناه ذكرا عِنْد النسْيَان وكلاما عِنْد الْعمد عملا بالشبيهين.
|
المتكلمون
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المتكلمون: فِي الإشراقيين وَأَيْضًا فِي الرواقين.
|
|
التكلف: أن يحمل الأمر على أن يكلف بالأمر كلفة بالأشياء التي يدعوه إليها طبعه، ذكره الحرالي. وقال الراغب: اسم لما يفعله الإنسان بمشقة أو بتصنع أو بتشبع ولذلك صار التكلف ضربين
محمود وهو ما يتحراه الإنسان ليتوصل به إلى أن يصير الفعل الذي يتعاطاه سهلا عليه ويصير كلفا به ومحبا له، الثاني ما يتحراه مباهاة ورياء وهو مذموم، ومنه {{وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}} . |
وعند المتكلمين
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
وعند المتكلمين: الفراغ المتوهم الذي يشغله الجسم وينفذ فيه أبعاده.
|
المد المتكلَّف
مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري
|
المد المتكلَّف
انظر: المد العرضي. |
الوقف المتكلف
مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري
|
الوقف المتكلف
انظر: الوقف المتعسف. |
ياءات المتكلم
مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري
|
ياءات المتكلم
انظر: ياءات الإضافة. |
تَتَكَلَّم مع
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَتَكَلَّم معالجذر: ك ل م
مثال: لا تتكلَّم مع فلانالرأي: مرفوضةالسبب: لمخالفتها الاستعمال القرآني. المعنى: لا تتحدث معه الصواب والرتبة: -لا تَتَكَلَّم مع فلان [فصيحة]-لا تُكَلِّم فلانًا [فصيحة] التعليق: ذكرت المعاجم الفعل تكلم متبوعًا بـ «إلى» و «الباء»، و «على»، و «عن»، و «في»، و «مع» حسب مايقتضيه السياق؛ وبذلك فلا غضاضة من وقوع «مع» بعده حين يكون بمعنى تحدث، كما هنا. |
تَكْلِفَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَكْلِفَةالجذر: ك ل ف
مثال: سِعْر التَّكْلِفَةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة. المعنى: الثمن الذي أُنفق في صُنْع السلعة أو نقلها الصواب والرتبة: -سعر التَّكْلِفَة [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال استنادًا إلى أن المعاجم ذكرت أن التكليف هو الأمر بما يشق، والتكلفة تحميل للجهد أو المال، على أساس أن السلعة كلَّفت صاحبها جهدًا ومالاً وعناية، وعلى هذا يكون استعماله صحيحًا في معناه العصري. |
تَكَلَّمَ المتخاصمان
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَكَلَّمَ المتخاصمانالجذر: ك ل م
مثال: تَكَلَّمَ المتخاصمانِ بعد جَفْوةالرأي: مرفوضةالسبب: للخطأ في دلالة الفعل على المعنى المراد. المعنى: كَلَّم كُلٌّ واحد منهما الآخر الصواب والرتبة: -تَكَالَم المُتخاصمانِ بعد جَفْوة [فصيحة]-تَكَلَّم المتخاصمانِ بعد جَفْوة [فصيحة] التعليق: الذي في المعاجم للمعنى المذكور «تكالم» على وزن «تفاعَل»، وهي صيغة تدل على المشاركة، ففي اللسان: «ويقال: كانا متصارمين فأصبحا يتكالمان ولا تقل: يتكلمان». ويمكن تخريج العبارة المرفوضة على ورود نظائر لها في لغة العرب، فقد قيل: تحزّب الناس، وتجمَّعوا، وتحدَّثوا وتفسَّحوا في المجلس، وتحشدّوا، وذكر الفارابي أن «تفعَّل» تأتي بمعنى «تفاعل» كتعهد وتعاهد، وكذلك فعّل وفاعل مثل كلمته وكالمته، وغير ذلك. |
تَكَلَّم بـ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَكَلَّم بـالجذر: ك ل م
مثال: تَكَلَّمَ بالقضيةالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في». الصواب والرتبة: -تَكَلَّمَ في القضية [فصيحة]-تَكَلَّمَ بالقضية [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {{وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ}} آل عمران/123، وقوله تعالى: {{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ}} آل عمران/96، وتجري الباء مجرى «في» في دلالتها على الظرفية كما ذكر الهمع وغيره؛ ومن ثمَّ يصح الاستعمال المرفوض. |
تَكَلَّمَ عَنْ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَكَلَّمَ عَنْالجذر: ك ل م
مثال: تَكَلَّمَ عن الشيءالرأي: مرفوضةالسبب: لأنه لم يرد تعدي الفعل بحرف الجر «عن». المعنى: تحدَّث عنه الصواب والرتبة: -تَكَلَّم على الشيء [فصيحة]-تَكَلَّم عن الشيء [فصيحة] التعليق: يمكن تصويب تعدي الفعل «تكلَّم» بـ «عن» بناءً على ما أجازته كتب اللغة والنحو من مجيء «عن» بمعنى «على» للاستعلاء، أو على تضمينه معنى الفعل «تَحَدَّث»، وقد ورد الفعل متعديًا بـ «عن» في الأساسي. |
التكليف
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
التكليف: إلزام الكُلفة على المخاطب المكلَّف.
|
أخبار المتكلمين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أخبار المتكلمين
للمرزباني. المتوفى: سنة 384. |