التِّسْعة وخمسونالجذر: ت س ع

مثال: حَضَر المنتدى التِّسْعة وخمسون أديبًاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة: -حضر المنتدى التسعة والخمسون أديبًا [فصيحة] التعليق: إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.

ثمانٌ وخمسونالجذر: ث م ن

مثال: دَخَل المجلس ثمانٌ وخمسون امرأةالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: للخطأ في إعراب العدد «ثمان».

الصواب والرتبة: -دَخَل المجلس ثمانٍ وخمسون امرأة [فصيحة]-دَخَل المجلس ثمانٌ وخمسون امرأة [مقبولة] التعليق: يُعامل العدد «ثمان» في صيغته المذكرة معاملة المنقوص، فيكون إعرابه في حالة الرفع (إذا لم يكن مضافًا أو متصلا بـ «أل») بحركة مقدّرة على الياء المحذوفة، ويلزم تنوين العوض، كما في المثال الأول «ثمانٍ»، ويمكن قبول المثال المرفوض بناء على ورود ذلك في الشعر:وأربعٌ فثغرها ثمانُوهي لهجة واردة عن بعض العرب تحذف الياء وتجعل الإعراب على النون.

نَيِّفٌ وخَمْسُونالجذر: ن ي ف

مثال: حَضَر الحفل نيِّف وخمسون رجلاًالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لورود «نيِّف» قبل لفظ العقد.

الصواب والرتبة: -حضر الحفل خمسون رجلاً ونيِّف [فصيحة]-حضر الحفل نيِّف وخمسون رجلاً [مقبولة] التعليق: أوردت المعاجم «نَيِّف» للدلالة على ما زاد على العقد من واحد إلى ثلاثة، ولا يُذكر «النَّيِّف» إلا بعد ألفاظ العقود، وهذا ما أوردته كتب النحو، وعلى هذا يُقال: عشرون ونَيِّف، وتسعون ونَيِّف
... وهكذا. ولكن يمكن قبول المثال المرفوض؛ لورود أمثلة له، ولأنه عدد يمكن أن يُعْطَف أو يُعْطَف عليه، كما في قولهم: مات لنَيِّف وثلاثين سنة.

-الطبقة الخمسون 491 - 500 هـ

-الطبقة الحادية والخمسون 501 - 510 هـ

-الطبقة الثانية والخمسون 511 - 520 هـ

-الطبقة الثالثة والخمسون 521 - 530 هـ

-الطبقة الرابعة والخمسون 531 - 540 هـ

-الطبقة الخامسة والخمسون 541 - 550 هـ

-الطبقة السادسة والخمسون 551 - 560 هـ

-الطبقة السابعة والخمسون 561 - 570 هـ

-الطبقة الثامنة والخمسون 571 - 580 هـ

-الطبقة التاسعة والخمسون 581 - 590 هـ

من أسماء العقود، ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء، لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم، وتعرب حسب موقعها في الجملة، نحو: «جاء خمسون طالبا». («خمسون»: فاعل «جاء» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. «طالبا»: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة) . ونحو: «شاهدت خمسين قرية» («خمسين»: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. «قرية»: تمييز منصوب بالفتحة) ، ونحو: «مررت بخمسين معلّما» («خمسين»: اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. «معلّما»: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة) .

فصول خمسين (الفصول الخمسون)
في النحو.
ليحيى بن عبد المعطي النحوي.
المتوفى: سنة 628، ثمان وعشرين وستمائة.
شرحها:
القاضي، شهاب الدين: محمد بن أحمد بن الخويي، الشافعي.
المتوفى: سنة 693، ثلاث وتسعين وستمائة.
وأحمد بن محمد الأندلسي.
المتوفى: سنة 689، تسع وثمانين وستمائة.
وجمال الدين، أبو محمد: حسين بن بدر بن أياز بن عبد الله النحوي.
المتوفى: سنة 681، إحدى وثمانين وستمائة.
وسماه: (المحصول) .
أوله: (الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه ... الخ) .
وبرهان الدين: إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي، الشافعي.
المتوفى: سنة 853، ثلاث، وخمسين وثمانمائة.
شرح: النصف الأول، كذا قال: السخاوي.
ولرشيد الدين، أبي جعفر: محمد بن على المازندراني.
المتوفى: سنة 588، ثمان وثمانين وخمسمائة.
ولأبي عبد الله: محمد بن أحمد بن (2/ 1270) هشام اللخمي.
المتوفى: في حدود سنة 570، سبعين وخمسمائة.
وللإمام، صدر الشريعة: عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة.
المتوفى: سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
قال في أوله:
هذه فصول في شرح (فصول الخمسين) .
حررتها، للولد، الأعز: محمود. انتهى.
وهو: كتاب.
مشتمل على: مهمات هذا الفن.
رتبه: ترتيبا بديعا، لا يتوقف فيه سابق الأبحاث، على لاحقها، إلا نادرا. انتهى.
وهو: أصغر من: (الكافية) .
ومن شروح (الفصول) المسمى: (بالمحصول) :
شرح: الشيخ، الإمام، العلامة: حسين بن إياس النحوي، البغدادي.
أوله: (الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه ذكرا ... الخ) .