د سودَسَا الرَّجُلُ دَسْواً ودَسِيَ وهو خلاف ذَكَا ودَسَّى نَفْسَه وتَدَسَّى ودَسّاهُ أَغواه وأَفْسَده وفي التنزيل {{قد خاب من دساها}} الشمس 10 وأَنْشَد ابن الأعرابيِّ لِرَجُلٍ من طَيِّئ

(وأَنْتَ الذي دَسَّيْتَ عَمْراً فأصْبَحت...نِساؤُهم منها أرامل ضُيَّعُ)

قال دَسَّيت أَفْسَدت وأَغْوَيْت وعمرو قبيلة

دسو
: (و ( {{دَسَا}} يَدْسُو {{دَسْوَةً) : أَهْمَلَهُ الجَوهريُّ.
وقالَ الليْثُ: هُوَ (نَقِيضُ زَكَا يَزْكُو.
(و) يقالُ: (هُوَ}} داسٍ لَا زاكٍ.
(! ودَسَا) أَيْضاً: (اسْتَخْفَى) ؛ عَن ابنِالأعرابيِّ.

دَسَا فلانٌ وهو يَدْسُو دَسْواً ودَسْوة: وهو نَقِيْضُ زَكا يَزْكُو زَكَاء، فهو داسٍ، ودَسّى نَفْسَه، ودَسَى يَدْسِي: لُغَة؛ ويَدْسُو أصْوَبُ. ودَسَّيْتُ عنه حَدِيثاً: أي حَمَلْته عنه. وقَوْلُه عَزَ وجَل: " وقد خابَ مَنْ دَسّاها " أي دَسسَها وأخْفَاها، وقيل: أغْوَاها.

دسو: دواسي: حبل ربط طرفاه بقلس ليعلق به التعليق (انظر: تعليق)، (الجريدة الآسيوية 1841)، 1: 588).

فِيادَسُون:
بالكسر، وبعد الألف دال مهملة، وسين مهملة، وبعد الواو الساكنة نون: من قرى بخارى.

دَسْوِيق
لعله من (د س ق) وصف من الدسق: امتلاء الحوض حتى يفيض، والدسق: البياض.

دسون
عن العبرية بمعنى لجام الفرس، وتغيير. يستخدم للذكور.

دُسُوقِيّ
نسبة إلى دُسُوق: مدينة في محافظة كفر الشيخ بمصر. يستخدم للذكور.

العَيْدَسوقُ: دُوَيْبَّةٌ.

مُهَنْدِسُوا الصوتالجذر: هـ ن د س

مثال: اسْتَعَدَّ مهندسوا الصوت للعملالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لزيادة الألف بعد «واو» جمع المذكر السالم.

الصواب والرتبة: -اسْتَعَدَّ مهندسو الصوت للعمل [صحيحة] التعليق: لا توضع الألف إلا بعد واو الجماعة التي تتصل بالفعل سواء أكان ماضيًا مثل: كتبوا، أم مضارعًا مثل: لم يكتبوا، أم أمرًا مثل: اكتبوا. وهذه الألف هي التي يسميها النحاة الألف الفارقة؛ لأنها تفرق بين واو الجماعة في الفعل، وبينها في الاسم؛ ومن ثَمَّ فالصواب حذفها في المثال المذكور.

(دَسَوَا)الدَّالُ وَالسِّينُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى خَفَاءٍ وَسَتْرٍ. يُقَالُ دَسَوْتُ الشَّيْءَ أَدْسُوهُ، وَدَسَا يَدْسُو، وَهُوَ نَقِيضُ زَكَا. فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {{وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}} [الشمس: 10] ، فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَالُوا: الْأَصْلُ دَسَّسَهَا، كَأَنَّهُ أَخْفَاهَا، وَذَلِكَ أَنَّ السَّمْحَ ذَا الضِّيَافَةِ يَنْزِلُ بِكُلِّ بَرَازٍ، وَبِكُلِّ يَفَاعٍ; لِيَنْتَابَهُ الضِّيفَانُ، وَالْبَخِيلَ لَا يَنْزِلُ إِلَّا فِي هَبْطَةٍ، أَوْ غَامِضٍ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}} [الشمس: 9] ، أَيْ أَخْفَاهَا، أَوْ أَغْمَضَهَا. وَهَذَا هُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ. غَيْرَ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ: دَسَّاهَا، أَيْ أَغْوَاهَا، وَأَغْرَاهَا بِالْقَبِيحِ. وَأَنْشَدَ:

وَأَنْتَ الَّذِي دَسَّيْتَ عَمْرًا فَأَصْبَحَتْ...حَلَائِلُهُ مِنْهُ أَرَامِلَ ضُيَّعَا

النحوي، اللغوي: محمّد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي.
من مشايخه: حسن الجبرتي، والصعيدي، والدردير وغيرهم.
من تلامذته: أحمد الصاوي وعبد الله الصعيدي، وحسن العطار وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
* شجرة النور: " .. كان لين الجانب مع دين متين وحسن خلق وعدم تصنع واطراح تكلف جاريًا على سجيته لا يرتكب ما يتكلفه غيره مع التعاظم وفخامة الألفاظ ولهذا أكثر الآخذون عليه .. " أ. هـ.
• معجم المؤلفين: "عالم مشارك في الفقه والكلام والنحو والبلاغة والمنطق والهيئة والهندسة والتوقيت" أ. هـ.
• الأعلام: "من علماء العربية .. " أ. هـ.
وفاته: سنة (1230 هـ) ثلاثين ومائتين وألف.
من مصنفاته: "حاشية على مغني اللبيب" و"الحدود الفقهية" في فقه الإمام مالك و "حاشية على السعد التفتازاني" وغيرها.