(السيارة) الْقَافِلَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَجَاءَت سيارة فأرسلوا واردهم}} وعربة آلية سريعة السّير تسير بالبنزين وَنَحْوه وتستخدم فِي الرّكُوب أَو النَّقْل (محدثة)

السّيارة:[في الانكليزية] Planets -P [ في الفرنسية] lanetes هي الكواكب السبعة الزحل والمشتري والمريخ والشمس والزّهرة وعطارد والقمر ويسمّى بالسيّارات أيضا. وبعضهم جمعها في بيتين من الشعر وترجمتها:سبعة كواكب هي للعالم حينا هي مصدر النظام وحينا الخلل القمر وعطارد والزّهرة والشمس والمريخ والمشتري وزحل.

سَيَّارةالجذر: س ي ر

مثال: ركبنا السيَّارةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة. المعنى: المركبة التي تحمل الناس وأمتعتهم وأثقالهم

الصواب والرتبة: -ركبنا السيَّارة [فصيحة] التعليق: يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛ اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث. وقد وردت هذه الكلمة اسمًا للآلة في المعاجم الحديثة كالأساسي، والمنجد، والوسيط الذي نص على أنها محدثة.

4081- عمير أبو سيارة
س: عمير أَبُو سيارة المتعي كذا سماه سَعِيد، وأورده فِي الكنى، وكان مَوْلَى لبني بجالة، مختلف فِيهِ.
أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى مختصرًا.

5994- أبو سيارة
ب د ع: أبو سيارة المتعي ثُمَّ القيسي، شامي.
قيل: اسمه عميرة بن الأعلم.
وقيل: عَامِر بن هلال، من بني عبس بن حبيب من خارجة عدوان بن عَمْرو بن قيس عيلان بن مضر، وقيل: الحارث بن مسلم.
ذكره جماعة فِي الصحابة، ورووا حديثه.
(1869) وَأَخْبَرَنَا أبو منصور بن مكارم، بإسناده، عن المعافى بن عمران، أخبرنا سعيد بن عبد العزيز الدمشقي، عن سُلَيْمَان بن موسى، عن أبي سيارة المتعي، أَنَّهُ قَالَ: قلت: يا رسول الله، إن لي نحلا وعسلا؟ قَالَ: " أد العشر ".
قلت: يا رسول الله، احم لي جبلها.
قَالَ أبو عمر: هُوَ حديث مرسل لا يصح أن يحتج بِهِ إلا من قَالَ بالمراسيل، لأن سُلَيْمَان يقول: لَمْ يدرك أحد من الصحابة.
أخرجه الثلاثة

: بضم الميم وفتح المثناة الفوقانية.
قال البغويّ: سكن الشام، قيل اسمه عمرو، وقيل عمير بن الأعلم، وقيل اسمه الحارث بن مسلم، وقيل عامر بن هلال.
ذكره ابن السّكن وغيره في الصحابة، وأخرج حديثه أحمد، والبغوي، وابن ماجة وغيرهم، من طريق سليمان بن موسى، عن أبي سيارة المتعي، قال: أتيت النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم بعشور نحل لي ... الحديث.
وسليمان لم يدرك أحدا من الصحابة، فهذا لسند منقطع، وقد ظنّ بعض الناس أنه أبو سيّارة الّذي كان يفيض بالناس من عرفات في الجاهلية، وليس كذلك، فقد ذكر الفاكهي أنّ أبا سيارة كان قبل أن يغلب قصي على مكة، فهذا يدلّ على تقدم عصره على زمن البعثة، ويؤيّد التفرقة بينهما أنّ هذا متعي وذاك عدواني، ويقال عامري من بني عامر بن لؤيّ، واسم هذا عمرو أو عمير أو عامر، واسم ذاك عميلة مصغرا ابن الأعزل بن خالد بن سعد بن الحارث بن قابس بن زيد بن عدوان العدوانيّ. ويقال: كان من بني عبد بن بغيض بن عامر بن لؤيّ، وكان يجيز بقيس من عرفة، لأنهم كانوا أخواله، حكاه الزبير بن بكار، وذكر أيضا عن محمد بن الحسن المخزومي- أن أبا سيّارة كان يفيض على حمار، وأنّ حماره عمّر أربعين سنة من غير مرض حتى ضربوا به المثل، فقالوا: أصح من عير أبي سيّارة.
ويقال: إنّ الّذي كان يفيض مات قبل البعثة، وأنه غير المتعي الّذي سأل عن عشور النحل.
واللَّه أعلم.

‏
اختلف في اسمه، وقد ذكرناه في الكنى. يقَالَ: إنه من بني عبس بن حبيب، كتب له رَسُول اللَّهِ ﷺ كتابا، وهو باق عند بني عمه وبني بنيه في المتعيّين.

‏
ثم القيسي، شامي. قيل: اسمه عميرة بْن الأعلم.
‏
وقيل: عمير بْن الأعلم. ذكره فِي الصحابة جماعة ممن ألف فِي الصحابة، ورووا فِي حديثه عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عنه أنه قَالَ: قلت: يَا رَسُولَ الله، إن لي بخلا وعسلًا ... الحديث. روى عنه سُلَيْمَان بْن مُوسَى، عن النبي ﷺ- حديثه فِي زكاة العسل أنه أمر أن يؤخذ منه العشّر.
‏
بضم أوله وسكون الواو (الإصابة)
‏
من أ
‏
في أ: بن مالك بن عرابة.
‏
بتشديد التحتانية. والمتعي- بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة (التقريب) .
‏
في التقريب: الأعزل.
‏

‏
وَهُوَ حديث مرسل لا يصح أن يحتج به إلا من قَالَ بالمراسيل، لأن سُلَيْمَان ابن مُوسَى يقولون: إنه لم يدرك أحدًا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، حَدَّثَنَاهُ عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أَصْبَغَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِي سَيَّارَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُؤْخَذَ الْعُشْرُ مِنَ الْعَسَلِ، وَكَانَ يَحْمِيهِ

سبعة سيارة
تركي.
منظوم.
لنوري الأقسرائي، الشاعر.
كتبه ذيلا: على كتاب: (كنجينه راز) .
ليحيى.
وهي في: ألفي بيت، متحدة النظم في البحر.
ومن: (خمسة مير عليشير نوايي) .
توفي: سنة 906.
ومنها في (الزبدة) : سبعة أبيات.
أولها:
حمد له أولسه اكر نظم كلام * بسمله يله بولور أو طرز تمام

السبعة السيارة
في شرح: (مختصر ابن الحاجب) .
يأتي في: الميم.

السبعة السيارة النيرات
لابن حجر: أحمد بن علي.
المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.
انتخبه من: (ديوانه الكبير) .

كشف الإمارة، في حق السيارة
للشيخ: علي بن ميمون المغربي، الحسني.
وهي: رسالة.
أولها: (الحمد لله المنعم علينا بالإيمان والإسلام ... الخ) .
ذكر فيها: أنه توجه من دمشق، إلى جبل عجلون، في محرم، سنة 915، خمس عشرة وتسعمائة، فوجد هناك أمورا شنيعة ابتدعها من لا خلاق له من الفقراء، فكتبها.

لطائف الإشارة، في إدراك أماكن السبعة السيارة
مختصر.
في: ستة فصول.