(الرعديد) الجبان يرتعد ويضطرب عِنْد الْقِتَال جبنا وَمن النِّسَاء التارة الناعمة يترجرج لَحمهَا من نعمتها وَمن النَّبَات الناعم (ج) رعاديد

(الرعديدة) الرعديد من الرِّجَال وَالنِّسَاء (ج) رعاديد

(العديد) الند والقرن وَمن يعد فِي الْقَوْم وَلَيْسَ مِنْهُم (ج) أعداد وعدائد وَالْعدَد الْكثير يُقَال مَا أَكثر عديدهم وهم عديد الْحَصَى وَالثَّرَى لَا يُحصونَ كَثْرَة وَهَذَا عديد هَذَا قدره فِي الْعدَد

(العديدة) الْحصَّة والنصيب (ج) عدائد

التّعديد:[في الانكليزية] Enumeration [ في الفرنسية] Enumeration عند أهل البديع إيقاع أسماء مفردة على سياق واحد ويسمّى سياقة الأعداد أيضا.

عَديدٌ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، ودال أخرى، معناه الكثرة، يقال: ما أكثر عديد بني فلان وعديد الحصى: هو ماء لعميرة بطن من كلب.

عَدِيدُو
من (ع د د) تمليح عدد: الند والقرن، ومن يعد في القوم وليس منهم، والعدد وإن قل أو العدد الكثير.

عَدِيدَةالجذر: ع د د

مثال: لَه مؤلفات عديدةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى. المعنى: كثيرة

الصواب والرتبة: -له مؤلفات عديدة [فصيحة]-له مؤلفات كثيرة [فصيحة] التعليق: كلمة «عديد» وردت في المعاجم بمعنى «كثير»، ففي اللسان: العديد: الكثرة، ويقال: ما أكثر عديد بني فلان! وبنو فلان عديد الحصى والثرى، أي: هم بعدد هذين الكثيرين. ومن شواهد ذلك قول الخنساء:فأقسمُ لو بقيت لكنت فينا عديدًا لا يُكاثرُ بالعديدوقد أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المرفوض.

تشنيف السمع، بتعديد السبع
رسالة.
لجلال الدين السيوطي، المذكور.

تنضيد المعالم، في تعديد المظالم
للشيخ..... القسطلاني.

(د)
داود العطار
(000 - 1403 هـ) (000 - 1983 م)
من علماء الشيعة الإمامية.

له مؤلفات عديدة، منها:
- التجويد وآداب التلاوة. - بغداد: مطبعة المعارف، 1393 هـ.
- موجز علوم القرآن. - بيروت: دار التعارف، 1403 هـ (¬1).
- الدفاع الشرعي في الشريعة الإسلامية. - بيروت: الدار الإسلامية.
¬__________
(¬1) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 61، 297.

عشرة من عمره.
عيِّن في عام 1391 هـ قاضياً بمدينة العلا، ثم عين مستشاراً قضائياً لأمانة العاصمة، فعضواً بمجلس الشورى، ثم عاد إلى الاشتغال بالمحاماة، حيث كان له مكتب للمحاماة والاستشارات القضائية والقانونية.
صدر فيه كتاب بعنوان: شعر ضياء الدين رجب بين الموقف والصياغة/عبد الله أحمد باقازي. - المدينة المنورة: النادي الأدبي، 1412 هـ، 139 ص.

له كتب عديدة، لم يصدر منها في حياته شيء، بل صدر ديوانه بعد وفاته بسنوات، وهو:

السلطان الناصر محمد بن قلاوون يقبض على العديد من الأمراء ويقتل بعضهم وعلى رأسهم الأمير سلار.
710 - 1310 م
بعد أن رجع الناصر محمد إلى السلطنة وقتل المظفر بيبرس الجاشنكيري، بقي هناك الكثير من الأمراء الذين كان يتخوف منهم فبدأ بالقبض عليهم فاستدعى من دمشق سبعة من الأمراء واعتقلهم وحبسهم عنده، وفي مصر قبض على أربعة عشر أميرا وحبسهم، ومنهم من قتل وأخذت إقطاعاته، وقبض أيضا على مماليك المظفر بيبرس ولكنه تركهم رحمة لهم، ثم إنه كان يهتم أكثر شيء لأمر سلار الأمير الذي كان نائب السلطان بيبرس الجاشنكيري، فهو الذي كان الآمر الناهي في الدولة، وهو الذي حرض بيبرس على كل الأفعال التي صدرت منه وخاصة مصادرة أموال الناصر، وكان سلار قد هرب إلى الشوبك ثم إنه قرر الحضور إلى السلطان الناصر فلما حضر حبسه وبقي محبوسا شهرا حتى مات في سجنه جوعا وعطشا، وقد استخرجت منه كل أمواله وإقطاعاته فكانت كثيرة جدا بما لا يحد ولا يوصف من الذهب والفضة والجواهر الثمينة من الياقوت والزمرد واللؤلؤ وغير ذلك من الأموال والأراضي والحيوانات الشيء المهول، ويذكر أن سلار أصله من المماليك التتار الأويراتية، وصار إلى الملك الصالح علي بن قلاوون، وبقي بعد موته في خدمة الملك المنصور قلاوون حتى مات، ثم دخل في خدمة الملك الأشرف خليل بن قلاوون، وحظى عنده، فلما قتل حظى عند لاجين لمودة كانت بينهما، وترقى إلى أن صار نائب السلطنة بديار مصر للسلطان المظفر بيبرس.

ظهور الحركة المهدية التي يتزعمها محمد بن عبدالله المهدي والتي أنزلت بالمستعمرين الإنجليز هزائم متكررة في معارك عديدة.
1287 - 1870 م
تولى الخديوي إسماعيل الحكم وكانت الحركة الاستعمارية في عنفوانها، فخاف أن يقع السودان فريسة احتلال أوروبي فوضع خطة واسعة المدى لاستكشاف منابع النيل وحماية الوطن السوداني، ولكنه ارتكب خطأ فادحًا إذ عين رجلاً إنجليزيًا هو السير «صمويل بيكر» حاكمًا عامًا على السودان, ذلك لأن صمويل بيكر هذا كان شخصية استعمارية صليبية شديدة الحقد على المسلمين، اتبع سياسة خبيثة ترمي لهدفين: الأول هو اقتطاع منطقة منابع النيل وجعلها مستعمرة إنجليزية، والثاني الإساءة إلى أهل السودان وتأليبهم على المصريين وذلك للحد من انتشار الإسلام في جنوب السودان بعدما أصبح الشمال كله مسلمًا خالصًا، بعد انتهاء ولاية صمويل بيكر خلفه رجل لا يقل حقدًا وصليبية هو «تشارل جوج جوردون». سار جوردون على نفس السياسة مما أدى لظهور الحركة المهدية بقيادة محمد بن عبد الله المهدي وذلك سنة 1293هـ، وبدأت الثورة المهدية تكسب أنصارًا يومًا بعد يوم حتى قويت شوكتها وبدأت في العمل والكفاح المسلح، وفي هذه الفترة احتلت إنجلترا مصر سنة 1299هـ فازدادت الحركة المهدية قوة خاصة بعدما طلب الإنجليز من الجيش المصري الخروج من السودان سنة 1301هـ، وحقق المهديون عدة انتصارات باهرة حتى دانت لهم معظم الولايات السودانية.

تشنيف السمع، بتعديد السبع
رسالة.
لجلال الدين السيوطي، المذكور.

تنضيد المعالم، في تعديد المظالم
للشيخ..... القسطلاني.

هو الذي لا عشيرة له، ينضم إلى عشيرة فيعد نفسه منهم.
«معجم الفقه الحنبلي 2/ 701».

الرَّجُلُ الغَرِيبُ الَّذِي لَا عَشِيرَةَ لَهُ ثُمَّ يَنْضَمُّ إلَى عَشِيرَةٍ فَيَعُدُّ نَفْسَهُ مَعَهُمْ.
A stranger who joins another family: A stranger who has no family who joins another family and counts himself as one of its members.