عكلد: لبنٌ عُكَلِدٌ كَعُكَلِطٍ: خاثر. والعُكَلِدُ والعُلَكِدُ كله: الغليظُ الشديد العنق والظهر من الإِبل وغيرها، وقيل: هو الشديد عامَّةً، الذكر فيه والأُنثى سواء، والاسم العَكْلَدَة.

عكلط: لبن عُكَلِطٌ وعُكَلِدٌ: خاثر؛ قال الشاعر: كيف رأَيتَ كُثأَتَيْ عُجَلِطِهْ، وكُثْأَةَ الخامِطِ من عُكَلِطِهْ الأَصمعي: إِذا خَثُر اللبن جدّاً فهو عُكَلِطٌ وعُجَلِط وغُثَلِطٌ؛ وأَنشد ابن بري في ترجمة عثلط للزَّفَيان: ولم يَدَعْ مَذْقاً ولا عُجالِطا، لشارِبٍ حَزْراً، ولا عُكالِطا قال: ومما جاء على فُعَلِلٍ عُكَلِطٌ وعُثَلِطٌ وعُجَلِطٌ وعُمَهِجٌ للبن الخاثر، والهُدَبِدُ للشَّبْكرةِ في العين، وليلٌ عُكَمِسٌ شديدُ الظُّلْمةِ، وإِبل عُكَمِسٌ أيَ كثيرة، ودِرْعٌ دُلَمِصٌ أَي برَّاقةٌ، وقِدر خُزَخِزٌ أَي كبيرة، وأَكل الذئب من الشاة الحُدَلِق، وماء زُوَزِمٌ بين المِلح والعَذب، ودُوَدِمٌ شيء يُشبه الدم يخرج من السَّمُرة يجعله النساء في الطرارِ، وجاء فَعَلُلٌ مثال واحد عَرَتُنٌ محذوف من عَرَنْتُنٍ.

عكل: عَكَلَ الشيءَ يَعْكِلُه ويَعْكُله عَكْلاً جَمَعَه. وعَكَلْتُ المَتاع أَعْكُله، بالضم، أَي نَضَدْت بعضَه على بعض. وعَكَل السائقُ الخَيْلَ والإِبل يَعْكُلُها عَكْلاً: حازَها وساقَها وضَمَّ قَواصِيَها؛ وأَنشد للفرزدق: وَهُمُ على صَدَفِ الأَمِيل تَدَارَكُوا نَعَماً، تُشَلُّ إِلى الرَّئيسِ وتُعْكَل وعَكَلَ البعيرَ يَعْكُله ويَعْكِلُه عَكْلاً: شَدَّ رُسْغَ يده إِلى عَضُده بحبل، وفي الصحاح: هو أَن يُعْقَل بحبل، واسمُ ذلك الحبل العِكَالُ. وإِبِلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة. والمَعْكُول: المحبوس؛ عن يعقوب. وعَكَلَه: حَبَسه؛ يقال: عَكَلُوهم مَعْكَل سَوْءٍ. والعَكَلُ من الإِبل: كالعَكَر، لغة، والراء أَحسن. والعِكْلُ والعُكْل: اللئيم، وخصصه الأَزهري فقال: من الرجال، والجمع أَعكال. وعَكَل في الأَمر يَعْكُلُ عَكْلاً: قال فيه برأْيه. وعَكَل برأْيه يَعْكُلُ عَكْلاً: مثل حَدَسَ يَحْدِسُ. والعاكِلُ والمُعْكِلُ والغَيْذَانُ والمُخَمَّنُ: الذي يَظُنُّ فيصيب. وعَكَلَ عليه الأَمرُ وأَعْكَلَ واعتَكَلَ: الْتَبسَ واشتبه. وفي حديث عمرو بن مُرَّة: عند اعْتِكال الضَّرَائر أَي عند اختلاط الأُمور، ويروى بالراء، وقد تقدم. والعَوْكَلَة: الأَرْنَب، وقيل: الأَرنب العَقُور. والعَوْكَلُ: ظهر الكَثِيب؛ قال: بكُلِّ عَقَنْقَلٍ أَو رَأْسِ بَرْثٍ، وعَوْكَلِ كلِّ قَوْزٍ مُسْتَطِير وقيل: هو الكَثِيب العظيم إِلاَّ أَنه دون العَقَنْقَل، وقيل: هو الكثيب المُترَاكِب المُتَداخِل، وقيل: عَوْكَلُ كلِّ رَمْلةٍ رأْسُها. والعَوْكَلَة: العظِيمة من الرَّمْل؛ قال ذو الرمة: وقد قابَلَتْه عَوْكَلاتٌ عوانِكٌ، رُكَامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غيرَ المَآزِر أَي ليس بها نبتٌ إِلاَّ ما حَوْلَها. والعَوْكَل: المرأَة الحَمْقاء. والعَوْكَل: الرَّجل القصير الأَفْحَج؛ قال: ليسَ براعي نَعَجاتٍ عَوْكَلِ، أَحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ ورَجلٌ عاكِلٌ: وهو القصير البخيل المشؤُوم، وجمعه عُكُلٌ. وقَلَّدْتُه قَلائِدَ عَوْكَلٍ: يعني الفَضائح؛ عن كراع. والعَوْكلانِ: نجمان. وعُكْلٌ وتَيْمٌ وَعدِيٌّ: قبائل من الرَّباب. وعُكْلٌ: بلد. وعُكْلٌ: قبيلة فيهم غَباوةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ، ولذلك يقال لكل مَنْ فيه غَفْلةٌ ويُسْتَحْمَق: عُكْلِيٌّ؛ قال: جَاءتْ به عُجُزٌ مُقابَلَةٌ، ما هُنَّ من جَرْمٍ ولا عُكْل قال ابن الكلبي (* قوله «قال ابن الكلبي إلخ» كذا في الأصل وهي عبارة المحكم، وعبارة ياقوت: وعكل قبيلة من الرباب وهو اسم امرأة حضنت بني عوف بن وائل فغلبت عليهم وسموا باسمها): هو أَبو بطن منهم، حَضَنَتْه أَمَةٌ تُسمَّى عُكْل فسُمِّيت القبيلة بها. وعَكَلَه: صَرَعَه. وعَكَلَ في الأَمر: جَدَّ. وعَكَلَ فلان: مات. واعْتَكَل الثَّوْرانِ: تَناطَحا. والاعْتِكالُ: الاعْتِلاجُ والاصْطِراع؛ قال البَوْلانيُّ: واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ وعَكِلَت المِسْرَجَةُ، بالكسر، أَي اجتمع فيها الدُّرْدِيُّ مثل عَكِرَتْ. وقد سموا عَكَّالاً وعاكِلاً وعُكَيْلاً. وبَنُو عَوْكَلان: بطن من العرب. وعَوْكَلانُ: موضع. والعَوْكَلُ: القصير.

الْعين وَالْكَاف وَاللَّام

عَكَل الشَّيْء يَعْكِلُه عَكْلاً: جمعه. وعَكَل السَّائِق الْخَيل وَالْإِبِل يَعْكِلها عَكْلا: حازها وساقها. وعَكَل الْبَعِير يَعْكِلُه عَكْلا: شدّ رسغ يَده إِلَى عضده بِحَبل.

وَاسم ذَلِك الْحَبل العِكال.

والمَعْكُول: الْمَحْبُوس، عَن يَعْقُوب.

والعَكَل من الْإِبِل: كالعَكَر.

والعُكْلُ والعِكْل: اللَّئيم. وَالْجمع أعْكال.

وعَكَل فِي الْأَمر، يَعْكُل عَكْلا: قَالَ فِيهِ بِرَأْيهِ، وعَكَل بِرَأْيهِ يَعْكُل عَكْلاً: حدس. وعكل عَلَيْهِ الْأَمر، وأعْكَل، وأعْتَكَل: الْتبس واشتبه.

والعَوْكَل: ظهر الْكَثِيب. قَالَ:

بكُلّ عَقَنْقَلِ أَو رأسِ بَرْثٍ...وعَوْكَلِ كلّ قَوْزٍ مُسْتَطِيرِ

وَقيل: هُوَ الْكَثِيب المتراكب المتداخل. وَقيل: عَوْكَلُ كل رَملَة: رَأسهَا. والعَوْكَلة: الْعَظِيمَة من الرمل. قَالَ ذُو الرمة:

وقدْ قابلَتْه عَوْكَلاتٌ عَوَانِكُ

والعَوْكَلُ: الْمَرْأَة الحمقاء. والعَوْكَل: الرجل الْقصير الافحج، قَالَ:

ليسَ يُرَاعَى نَعَجاتِ عَوْكَلِأحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ

وقلَّدته قلائد عَوْكَلٍ: يَعْنِي الفضائح، عَن كرَاع. والعَوْكَلان: نجمان.

وعُكْل: قَبيلَة فيهم غباوة. فَلذَلِك يُقَال لكل من بِهِ غَفلَة: عُكْلِيّ. قَالَ:

جاءتْ بِهِ عُجُرٌ مُقابَلَةٌ...مَا هُنَّ من جَرْمٍ وَلَا عُكْلِ

قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: هُوَ أَبُو بطن مِنْهُم، حضنته أمه تسمى عُكْل، فَسُمي بهَا.

وَقد سموا عَكَّالا، وعاكلا، وعُكَيْلا.

وَبَنُو عَوْكَلان: بطن من الْعَرَب. وعَوْكَلان: مَوضِع.

والعَوْكل: الْقصير.

عكلد
: (لَبَنٌ عُكَلهدٌ) وعُكَالِدٌ، (كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: خاثِرٌ (كعُكَلِطٍ) ، وَقيل: (لامُهُ زائِدةٌ) ، والعُكَلِدُ والعُلَكِدُ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ العُنُقِ والظَّهْرِ، من الإِبلِ وغيرِهَا. وَقيل الشَّدِيدُ عَامَّةً، الذَّكَرُ فِيهِ والأُنثَى سواءٌ. وَالِاسْم: العَكْلَدة.

عكلط
لَبَنٌ عُكَلِطٌ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ الأَصْمَعِيّ: أَي خاثِرٌ مُتَكَبِّدٌ، وأَنْشَدَ: كيفَ رَأَيْتَ كُثْأَتَيْ عُجَلِطَهْ وكُثْأَةَ الخَامِطِ من عُكَلِطَهْوقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ للخاثِرِ من الأَلْبانِ الغَليظِ: هُدَبِدٌ، وعُثَلِطٌ، وعُلَبِطٌ، وعُكَلِطٌ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: هُوَ مَقْصُورٌ من عُكَالِطٍ، كأَخَواتِه.

عكل
عَكَلَه يَعْكِله ويَعْكُله من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ، عَكْلاً: جَمَعَه. وعَكَلَ السائقُ الخَيلَ والإبلَ: حازَها، أَي جَمَعَها وساقَها وضمَّ قواصيَها، قَالَ الفرَزْدَقُ:
(وهُمُ على صَدَفِ الأَميلِ تَدارَكوا...نَعَمَاً تُشَلُّ إِلَى الرَّئيسِ وتُعْكَلُ)
قَالَ أَبُو عمروٍ: عَكَلَ البَعيرَ يَعْكُله عَكْلاً: شَدَّ رُسْغَ يَدَيْه إِلَى عَضُدِه بحَبلٍ، وَلَو قَالَ: عَقَلَه بحبلٍ، كَمَا هُوَ نصُّ أبي عمروٍ كَانَ أَخْصَر، وَمَا ذَكَرَه المُصَنِّف أَبْيَن، وَفِي الصِّحاح: هُوَ أَن يُعْقَلَ برِجْلٍ، وَهُوَ أَي الحَبلُ يُسَمَّى العِكالُ، ككِتابٍ سُمِّي بذلك كالعِقالِ لما يُعقَلُ بِهِ البَعير، وإبلٌ مَعْكُولَةٌ أَي مَعْقُولَةٌ. عَكَلَ فِي الأمرِ عَكْلاً قَالَ فِيهِ برأيِه. قَالَ الزَّجَّاج: عَكَلَ عَلَيْهِ الأمرُ أَي الْتَبسَ وأَشْكَلَ كَأَعْكلَ واعْتَكلَ، وَكَذَلِكَ حَكَلَ واَحْكَلَ واحْتَكلَ. عَكَلَ برأيِه: حَدَسَ، يُقَال: إنّك لتَعْكُلُ الْآن، أَي لتَهْرِجُ القَولَ. عَكَلَ فلَانا يَعْكِلُه عَكْلاً: حَبَسَه، عَن يعقوبٍ، يُقَال عكَلوهُم مَعْكَلَ سَوْءٍ.أَو عَكَلَه عَكْلاً: صَرَعَه، كَمَا فِي الصِّحاح. عَكَلَ المَتاعَ يَعْكِله ويَعْكُله: نَضَّدَ بعضَه على بعضٍ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، واقتصرَ الجَوْهَرِيّ على الضمِّ. عَكَلَ فلانٌ: ماتَ. عَكَلَ فِي الأمرِ: جَدَّ، كَمَا فِي الصِّحاح. والعُكْلُ، بالكَسْر والضمِّ واقتصرَ ابْن الأَعْرابِيّ على الكسرِ: اللَّئيمُ من الرِّجال، ج: أَعْكَالٌ. والعَوْكَلُ، كَجَوْهَرٍ: ظَهْرُ الكَثيب، وَقيل: هُوَ العظيمُ من الرِّمالِ إلاّ أنّه دونَ العَقَنْقَلِ، وَهِي العَوْكَلَةُ أَو المُتَراكِمُ المُتَداخِلُ مِنْهَا، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(وَقد قابَلَتْه عَوْكَلاتٌ عَوانِكٌ...رُكامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غَيْرَ المآزِرِ)
أَيْضا: ضَرْبٌ من الإدامِ يُؤْتَدَمُ بِهِ، ويُجعَلُ فِي المرَقِ، وَمِنْه قولُهم: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ، كَمَا فِي العُباب. العَوْكَل: الأرنبُ العَقُور. وَقَالَ الفَرّاءُ: العَوْكَلةُ: الأرنب. العَوْكَلة: الرجلُ القصيرُ الأَفْحَجُ البخيلُ المَشؤوم، قَالَ: لَيْسَ براعي نَعَجَاتٍ عَوْكَلِ أحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ العَوْكَلُ من النِّساء: الحَمقاء. وعُكْلٌ، بالضَّمّ: د كَمَا فِي الصِّحاح. أَيْضا: أَبُو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ، وَذَلِكَ يُقَال لكلِّ من فِيهِ غَفْلَةٌ ويُستَحْمَقُ: عُكْلِيٌّ، اسمُه عَوْفُ بنُ عَبْدِ مَناةِ من الرِّبابِ حَضَنَتْه أَمَةٌ تُدعى عُكْلَ، فلُقِّبَ بِهِ، قَالَ ابنُ الكلبيِّ: وَلَدَ عَوْفُ بنُ وائلِ بنِ قَيْسِ بنِ عَوْفِ بنِ عَبْدِ مَناة، الحارِثَ وجُشَمَ وقَيْسَاً وسَعْدَاً وعِلْباءَ،وأمُّهم بِنتُ ذِي اللِّحيَةِ من حِميَرَ، حَضَنَتْهم) عُكْلُ، أمَةٌ لَهُم، فَغَلَبتْ عَلَيْهِم. والعاكِل: القصيرُ الْبَخِيل المَشؤوم، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، ج: عُكُلٌ ككُتُبٍ. عاكِلٌ: اسمٌ. وسمَّوْا أَيْضا عِكالاً، ككِتابٍ وزُبَيْرٍ وشَدّادٍ. والعَوْكَلان: نَجْمَان، كَمَا فِي المُحكَم. وعَوْكَلان، بضمِّ النُّون: ع. أَيْضا أَبُو قبيلةٍ من العربِ. والعُكْلِيَّة، بالضَّمّ: ماءةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ. قلَّدْتُه قَلائِدَ عَوْكَلٍ أَي الفَضائِح، عَن كُراع. المِعْكَلُ كمِنبَرٍ: مِخْيَطُ الرَّاعِي، نَقله الصَّاغانِيّ. وعَكِلَتِ المَسرَجَةُ، كفَرِحَ عَكِرَتْ أَي اجتمعَ فِيهَا الدُّرْدِيُّ. واعْتَكلَ: اعْتَزلَ.
اعْتكلَ الثَّوْران أَي تَناطَحا. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَكَلُ من الإبلِ كالعَكَر، لغةٌ، والراءُ أَحْسَنُ.
والعاكِلُ والمُعْكِل: الَّذِي يظُنُّ فيُصيب. واعْتِكالُ الضَّرائر: اختِلاطُ الْأُمُور. وعَوْكَلُ كلِّ رَمْلَةٍ: رَأْسُها. والاعْتِكالُ: الاعتِلاجُ والاصْطِراع، قَالَ البَوْلانِيُّ: واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ والعَوْكَلانِيُّون: بَنو عَبْد الله بنِ مُوسَى الكاظِم، بَطْنٌ، كأنّهم نزلُوا فِي عَوْكَلان، قبيلةٍ أَو بلَدٍ.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

دعكل
الدَّعْكَلَة: أهْمَلَهُ الجوهريّ وَفِي العُبابِ هُوَ تَدْمِيثُكَ الأرضَ بالأَرجُلِ وَطْئاً.

[عكل]عكلت المتاع أعكله بالضم، إذا نضدت بعضه على بعض. وعَكَلَهُ: حبسه. يقال: عَكَلوهم مَعْكَلَ سَوْءٍ. وعَكَلَهُ: صرعه. وعَكَلَ في الأمر: جدَّ. وعَكَلَ فلانٌ: مات. وعَكَلَهُ، أي ساقه. أبو عمرو: وعَكَلْتُ البعير أعْكُلُهُ عَكْلاً، وهو أن تَعقله بحبلٍ، وذلك الحبل هو العكال.قال الفراء: أعكل على الخبر واعتكل، أي أشكل، مثل أحكل. واحتكل واعتكل الثوران: تناطحا. وعَكَلَ برأيه، أي حدس به. وعَكِلَتِ المسرجةُ بالكسر، أي اجتمع فيها الدُرْدِيُّ مثل عَكِرَتْ. وعكل: قبيلة، وبلد أيضا. والعوكل من النساء: الجمقاء. والعوكل: الكثيب العظيم إلا أنّه دون العقنقل. والعوكلة: الرملة العظيمة. قال ذو الرمة:

وقد قابلته عوكلات عوانك

عكلط: لَبَنٌ عُكَلِط وعُجَلِط : أي خاشِرٌ حامِضََّ.

(باب العين والكاف واللام معهما) (ع ك ل، ع ل ك، ك ل ع، ل ك ع مستعملات وك ع ل، ل ع ك مهملتان)

عكل: عكَلَ يعكل السائق الخيل والإبل عَكْلاً إذا حازها وضمّ قواصيها وساقها قال [الفرزدق]

وهم على صَدَف الأميل تداركوا...نَعَما تُشَلُّ إلى الرئيس وتعكل

والعَكَلُ لغة في العَكَرِ. وعُكْل قبيلة فيهم غفلة وغباوة يقال لكل من به غفلة: عُكْلِي. قال:

[جاءت به عُجُزٌ مقابلَةٌ] ...ما هُنَّ من جَرْم ولا عُكْلِ

والعَوْكَلُ ظهر الكثيب، الواو إشباع، وبناؤه ثلاثي. قال:

بكلّ عَقَنْقَلٍ [أو رأس] برثٍ...وعَوْكَلِ كُلِّ قَوْز [مستطير]

علك: علَكتِ الدّابّةُ اللّجام عَلْكا [حركته في فيها] قال [النابغة][خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةٍ] ...تحتَ العجاجِ وأخرى تَعلُكُ اللُّجُما

والعَلِكة: الشِقْشِقةُ عند الهدير. قال رؤبة:

يجمعن زارا وهديرا محضا ...في عَلِكات يَعتلينَ النَّهضا

أي: إن ناهضت فحولا غلبتها. وسمي العِلْك لأنّه يُعَلكُ، أي: يمضغ.

كلع: الكَلَعُ: شُقاقٌ أو وسَخٌ يكون بِالقدم. كَلِعَتْ رجلُه كَلَعاً، وكَلِعَ البعير كَلَعاً وكُلاعاً: انشق فِرْسِنُه والنعت: كَلِعٌ [والأنُثَى كَلِعة] ويقال لليد أيضاً. وإناء كَلِعٌ مُكْلَعٌ إذا الْتَبَدَ عليه الوسخ. قال حُمَيْدُ بن ثور:

وجاءت بمعيوف الشريعة مُكْلَع...أرشّت عليه بالأكفّ السّواعد

السواعد: مجاري اللّبن في الضّرع. والكلعة: داء يأخذ البعير (فيجرد شعره عن مؤخره ويسودّ) ورجل كَلِع، أي أسود، سواده كالوسخ. وأبو الكَلاع: ملك من ملوك اليمن.

لكع: لِكَعَ الرجلُ يَلْكَعُ لَكَعاً ولَكَاعَةً فهو أَلْكَعُ ولُكَع ولكيع ولَكاع ومَلْكعانٌ ولَكُوع.. وامرأة لَكاعِ ولكيعة ومَلكعانة، كل ذلك يوصف به [من به] الحُمْق والموق واللؤم. ويقالاللُّكَع اللئيم من الرجال . ويقال: مَلْكَعان إلا في النّداء، يا ملكعان ويا مَخبثان ويا محمقان ويا مرقعان. وقال:

عليك بأمر نفسك يا لكاع...فما من كان مرعيّا كراعي

ويقال: اللُّكَعُ العبد.

عكلس: عكلس : اسمُ رجلٍ من اليَمَن. وعَكْلَسَ الشَّعرُ: إذا سُقي الدِّهانَ ومارسَ بالأشياء حتى يكبُر ويطوُل.

ابن دريدٍ: يقال للبنِ الخاثرِ الغليظَ: هديدّ وعثلّطِ وعلبط وعجلّطِ وعكلّطِ وعكلّدِ. وقال الأصمعيّ: إذا خَثرَ اللبنَ جدّاً وتكبدَ فهو عكلطّ، وأنشدَ:كيفَ رأيْتَ كثاَتيْ عجلطهِ...وكثاَةَ الخامطِ من عكلطهِ

[عكل]فيه: عند "اعتكال" الضرائر، أي اختلاط الأمور- ومر رواية الراء.

ع ك ل: (الْعِكَالُ) لُغَةٌ فِي الْعِقَالِ.

(عكل)عَلَيْهِ الْأَمر عكلا الْتبس واشتبه وَفُلَان فِي الْأَمر قَالَ فِيهِ بِرَأْيهِ وَالشَّيْء جمعه بعد تفرقه وَالدَّابَّة ضم رسغ يَدهَا إِلَى عضدها وربطهما مَعًا بالعكال وَهِي لُغَة فِي عقل وَالْمَتَاع نضده بعضه على بعض

(عكلت) المسرجة وَنَحْوهَا عكلا رسبت فِيهَا رواسب

(أعكل) عَلَيْهِ الْأَمر الْتبس واشتبه

(العكل) اللَّئِيم (ج) أعكال

عكل
عَكَلَ السائق الإبلوغيرَها، عَكْلاً: حَازَها وضم قَواصِيَها. والعَكَل ُ - في بعض اللغات -: مِثْلُ العَكَر ِمن الإبل. وعُكلٌ: قَبيلةٌ، ويُقال: فيهم بهتَة وغَباوَة، ولذلكَ قيلَ لكُلً مَنْ به غفلَةٌ: عُكْلِي.
والعَوْكَلُ: ظَهْر الكثيب. والحَمْقاءُ. وضرب من الإدَام ِ - يؤتدَمُ به ويُجْعَلُ في المَرَقِ فيُقال: مَرَقَة عَوْكَلِية. والقَصِيْرُ الأقْحَجُ. وعَكَلْتُ الناقَةَ: عَقَلْتَها. وعَكَلَ به: صَرَعَه.
والمُعْتَكَلُ: المُعْتَرَكُ. وعَكَلَ: مَاتَ. وعَكَلْتُ الشيْء َبعضَه على بعض: نَضَدْتَه.
وهو عَكال: لا خَيْرَ فيه. والمِعْكَلُ: المِخْبَاطُ يَخْبِطُ به الراعي على غَنَمِه، قال:
في ظَهْر ِعَفاطٍ نَبيل المِعْكل
وإنكَ لَتَعْكِلُ الآنَ: أي تَهْرِجُ القَوْلَ. وعَكَلَ في الأمْر واعْتَكَلَ: حَدَسَ. وأعْكَلَتْ عَلَيَّ الأمورُ: أشْكَلَتْ، واعْتَكَلَتْ أيضاً.

الدَّعْكَلَةُ أنْ تُدَعْكَلَ الأرْضَ بالأرْجُلِ وَطْأً.

لَبَنٌ عُكَلِطٌ خاثِرٌ.

عكل: عُكْلي: نسبة إلى قبيلة عُكْل فيهم غباوة وقلة فهم، وأصبحت كلمة عكلي لقباً مهيناً بمعنى أحمق ومجنون (ياقوت 3: 706).
عُكلي: مبتدىء، متمرن، غمر، قليل الخبرة.
عُكلي: أخرق، عادم المهارة، أرعن.
فارس عكلي: فارس رديء (بوسييه).
الكلب العكلي: ذكر في مخطوطة الاسكوريال (ص893) وهو الاسم الذي يطلق على الكلاب التي في الأسواق، ضد سلوقي أو كلب الصيد. يظن ياقوت (3: 706) إنه اسم بلد تنسب إليه هذه الكلاب.

(عَكَلَ)فِي حَدِيثِ عَمْرو بْنِ مُرَّة «عِنْدَ اعْتِكَال الضَّرائر» أَيْ عِنْدِ اخْتِلاط الْأُمُورِ.وَيُرْوَى بِالرَّاءِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

عُكْلٌ:
بضم أوله، وسكون ثانيه، وآخره لام، قال الأزهري: يقال رجل عاكل وهو القصير البخيل الميشوم، وجمعه عكل، وعكل: قبيلة من الرباب تستحمق، يقولون لمن يستحمقونه عكليّ، وهو اسم امرأة حضنت بني عوف بن وائل بن عبد مناة بن أدّ ابن طابخة ابن الياس بن مضر فغلبت عليهم وسمّوا باسمها، وهم الحارث وجشم وسعد وعلي بنو عوف بن وائل وأمهم بنت ذي اللحية من حمير، وعكل:
اسم بلد، عن العمراني، وأظن أن الكلاب العكلية تنسب إليه، وهي هذه التي في الأسواق والسّلوقية التي يصاد بها.

العُكلِيّةُ:
مثل الذي قبله وزيادة ياء نسبة المؤنث:
اسم ماء لبني أبي بكر بن كلاب، قال الأصمعي وهو يذكر منازل قيس بنجد فقال: وأما أبو بكر ابن كلاب فمن أدنى بلادها إلى آخرها مما يلي بني الأضبط العكلية، وهي ماءة عليها خمسون بئرا وجبلها أسود يقال له أسود النسا.

عُكْلَة
من (ع ك ل) مؤنث عُكْل.

عُكْل
من (ع ك ل) اللئيم.

تَعْكُل
من (ع ك ل) علم منقول عن الجملة بمعنى تقول في الأمر برأيك وتجمع الأمر بعد تفرقة.

لَبَنٌ عُكَلِدٌ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: خاثِرٌ، وقِيلَ: لامُهُ زائِدَةٌ.

الدَّعْكَلَةُ: تَدْميثُكَ الأَرْضَ بالأَرْجُلِ وَطْأً.

لَبَنٌ عُكَلِطٌ، كعُلَبِطٍ: خاثِرٌ.

عَكَلَهُ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه: جَمَعَه،وـ الإِبِلَ: حازَها وساقَها،وـ البعيرَ: شَدَّ رُسْغُ يديه إلى عَضُدِهِ بحَبْلٍ،وهو العِكالُ، ككِتابٍ.وـ في الأمرِ: قال برأْيِهِ،وـ عليه الأمرُ: التَبَسَ،كأَعْكَلَ واعْتَكَلَ،وـ برأيهِ: حَدَسَ،وـ فلاناً: حَبَسَه أو صَرَعَه،وـ المَتاعَ: نَضَّدَ بَعضَه على بعضٍ،وـ فلانٌ: ماتَ،وـ في الأمرِ: جَدَّ.والعُكْلُ، بالكسر والضم: اللئيمُج: أعْكالٌ.والعَوْكَلُ: ظَهْرُ الكَثِيبِ، والعَظيمُ من الرِمالِ أو المُتَراكِمُ، وضَرْبٌ من الإِدامِ، ومنه: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ، والأَرْنَبُ العَقورُ، والرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ، والحَمْقاءُ.وعُكْلٌ، بالضم: د، وأبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ، اسْمُهُ عَوْفُ بنُ عبدِ مَناةَ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلَ، فَلُقِّبَ به.والعاكِلُ: القصيرُ البَخيلُج، ككُتُبٍ، واسمٌ، وَسَمَّوْا عِكالاً، ككِتابٍ وزُبيرٍ وشَدّادٍ.والعَوْكلانِ: نَجْمانِ.وعَوْكلانُ: ع، وأبو قبيلةٍ.والعُكْلِيَّةُ، بالضم: ماءَةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ.وقَلائِدُ عَوْكَلٍ: الفضائِحُ. وكمِنْبَرٍ: مِخْيَطُ الراعي.وعَكِلَتِ المَسْرَجَةُ، كفرِحَ: عَكِرَتْ.واعْتَكَلَ: اعْتَزَلَ،وـ الثَّوْرانِ: تَنَاطَحا.

عكل
عَكَلَ(n. ac.
عَكْل)
a. Tied, bound, tethered.
b. Detained; arrested; confined, imprisoned.
c. [Fī], Applied, devoted himself to.
d. [Fī], Expressed his opinion about.
e. see IV
أَعْكَلَ
a. ['Ala], Was dubious, obscure, unintelligible to.

إِعْتَكَلَa. see IVb. Retired, withdrew into privacy, secluded, isolated
himself.

عِكْل
عُكْل (pl.
أَعْكَاْل)
a. Mean, vile, ignoble.

مَعْكَلa. Prison, jail.

مِعْكَل
(pl.
مَعَاْكِلُ)
a. Crook, staff (shepherd's).
عَاْكِل
(pl.
عُكُل)
a. Short, dwarfish.
b. Miserly, mean.

عِكَاْلa. Rope, cord; shackles, fetters.

عَوْكَل عَوْكَلَة
a. Sand-hill.

(عَكَلَ)الْعَيْنُ وَالْكَافُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى جَمْعٍ وَضَمٍّ.

قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَالُ عَكَلَ السَّائِقُ الْإِبِلَ يَعْكِلُ عَكْلًا، إِذَا ضَمَّ قَوَاصِيَهَا وَجَمَعَهَا. قَالَ الْفَرَزْدَقُ:

وَهُمُ عَلَى شَرَفِ الْأَمِيلِ تَدَارَكُوا...نَعَمًا تُشَلُّ إِلَى الرَّئِيسِ وَتُعْكَلُ

وَيُقَالُ عَكَلْتُ الْإِبِلَ: حَبَسْتُهَا. وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتُهُ فَقَدَ عَكَلْتُهُ. وَالْعَوْكَلُ: ظَهْرُ الْكَثِيبِ الْمُجْتَمِعِ. قَالَ:

بِكُلِّ عَقَنْقَلٍ أَوْ رَأْسِ بَرْثٍ...وَعَوْكَلِ كُلِّ قَوْزٍ مُسْتَطِيلِ

وَيُقَالُ: الْعَوْكَلَةُ: الْعَظِيمَةُ مِنَ الرَّمْلِ. قَالَ:

وَقَدْ قَابَلَتْهُ عَوْكَلَاتٌ عَوَازِلٌ

فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: إِنَّ الْعَوْكَلَ الْمَرْأَةُ الْحَمْقَاءُ، فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الرَّمْلِ الْمُجْتَمِعِ، لِأَنَّهُلَا يَزَالُ يَنْهَالُ، فَالْمَرْأَةُ الْقَلِيلَةُ التَّمَاسُكِ مُشَبَّهَةٌ بِذَلِكَ، كَمَا مَرَّ فِي تُرْبِ الْعَقِدِ. وَيُقَالُ: الْعَوْكَلُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَصِيرُ. وَذَلِكَ بِمَعْنَى التَّجَمُّعِ. قَالَ:

لَيْسَ بِرَاعِي نَعَجَاتٍ عَوْكَلِ

وَيُقَالُ: إِبِلٌ مَعْكُولَةٌ، أَيْ مَحْبُوسَةٌ مَعْقُولَةٌ. وَهَذَا مِنَ الْقِيَاسِ الصَّحِيحِ. وَعُكْلٌ: قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ.

وَمِنَ الْبَابِ: عَكَلْتُ الْمَتَاعَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، إِذَا نَضَدْتُهُ.

شاعر له مديح في النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم. كذا رأيت في المسودة فليحرر، فلعله الأول.
الذال بعدها الراء

شاعر له مديح في النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم. كذا رأيت في المسودة فليحرر، فلعله الأول.
الذال بعدها الراء

‏
الشاعر ينسبونه النمر بْن تولب بن زهير بن
‏
في أسد الغابة، والإصابة: سعر- بالراء، وقد ذكره أبو عمر بالدال وليس بشيء.
‏

‏
أقيش بْن عبد كعب بْن عوف بْن الحارث بْن عوف بْن وائل بْن قيس بْن عوف بْن عبد مناة بْن أد بْن طابخة، وعوف هُوَ عكل. يقال: إنه وفد على النبي ﷺ مسلما، ومدحه بشعر أوله:
‏
إنا أتيناك وقد طال السفر ... نقود خيلًا ضمرًا فِيهَا ضرر
‏
نطعمها اللحم إذا عز الشجر ... والخيل فِي إطعامها اللحم عسر
‏
وفيها يقول:
‏
يَا قوم إني رجل عندي خبر ... اللَّه من آياته هَذَا القمر
‏
والشمس والشعرى وآيات أخر
‏
وروى قرة بْن خالد، وسعيد الْجَرِيرِيّ، عَنْ أبي العلاء بْن الشخير، قَالَ: كنا بالربذة فجاء أعرابي بكتاب وصحيفة، فَقَالَ: اقرءوا مَا فِيهَا فإذا فِيهَا: هَذَا كتاب رَسُول اللَّهِ ﷺ لبني زهير بْن أقيش، إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأديتم خمس مَا غنمتم إِلَى النَّبِيّ ﷺ فأنتم آمنون بأمان اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. قلنا: أنت سمعت هَذَا من رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ. نعم، قلنا: حَدَّثَنَا بشيء سمعته من رسول الله ﷺ. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ يقول: صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وغر الصدر. وَقَالَ الْجَرِيرِيّ، وحر الصدر. قلنا: أنت سمعت هَذَا من رسول الله ﷺ؟ قال:
‏
في أ: بن عبد عوف. وفي ش: بن عبد بن عوف.
‏
في الشعر والشعراء: فيها عسر
‏
في الشعر والشعراء: ضرر.
‏
في أ: فروة، وفي ابن سلام: خلاد بن قرة.
‏
في الإصابة وطبقات الشعراء: بالمربد.
‏
في أ: بكتف.
‏
من أ.
‏
وحر الصدر: ما يكون فيه من الغش والغيظ والحسد والغضب.
‏

‏
ألا أراكم تتهمونني، فأخذ الصحيفة ومضى، فسألنا عنه فقيل: هُوَ النمر بْن تولب. قَالَ الأصمعي: كَانَ النمر بْن تولب العكلي أحد المخضرمين من الشعراء، وَكَانَ أَبُو عَمْرو بْن العلاء يسميه الكيس. وَقَالَ أَبُو عبيدة: النمر بْن تولب عكلي، وَكَانَ شاعر الرباب فِي الجاهلية، ولم يمدح أحدًا ولا هجا، وأدرك الإسلام وَهُوَ كبير وَقَالَ مُحَمَّد بْن سلام : كَانَ النمر بْن تولب جوادًا لا يكاد يمسك شَيْئًا، وَكَانَ فصيحًا جريًا عَلَى النطق ، وهو الّذي يقول:
‏
لا تغضبن عَلَى أمرئ فِي ماله ... وعلى كرائم صلب مالك فاغضب
‏
وإذا تصبك خصاصة فارج الغنى ... وإلى الَّذِي يعطي الرغائب فارغب
‏
كذا رواها مُحَمَّد بْن سلام، وغيره يروي: ومتى تصبك.
‏
وهو القائل:
‏
أعذني رب من حصر وعي ... ومن نفس أعالجها علاجا
‏
ويستحسن للنمر بْن تولب قوله:
‏
تدارك مَا قبل الشباب وبعده ... حوادث أيام تمر وأغفل
‏
يود الفتى طول السلامة والغنى ... فكيف يرى طول السلامة يفعل
‏
يرد الفتى بعد اعتدال وصحة ... ينوء إذا رام القيام ويحمل

42 - خ م ن ق: الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ الْفَقِيهُ. [الوفاة: 111 - 120 ه]
عَنْ: إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَجِيٍّ الْحَضْرَمِيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ الْبَجَلِيِّ.
وَعَنْهُ: مُغِيرَةُ بْنُ مُقْسِمٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ، وَصَالِحُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ: كَانَ فَقِيهًا مِنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ مِنْ عَلِيَّتِهِمْ، وَكَانَ ثِقَةً قَدِيمَ الْمَوْتِ.

56 - خ م ن ق: الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ. أَبُو عَلِيٍّ التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ الْفَقِيهُ [الوفاة: 121 - 130 ه]
تِلْمِيذُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيُّ.
رَوَى عَنْهُ: مُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ، وَخَالِدُ بْنُ دِينَارٍ النِّيلِيُّ، وَابْنُ عَجْلانَ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْوَليِدِ، وَجَمَاعَةٌ.
وَهُوَ قَدِيمُ الْمَوْتِ، قَلِيلُ الْحَدِيثِ جِدًّا. وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.

146 - م 4: زيد بن الحباب بن الريان، أو رومان، أبو الحُسين العُكْليّ الخُراسانيّ، ثمّ الكُوفيُّ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
والحُباب ضرْبٌ من الحيات.
كان حافظا زاهدا رحالا جوالا.
رَوَى عَنْ: أُسامة بْن زيد اللَّيْثيّ، وأسامة بْن زيد بْن أسلم، وأيمن بْن نابل، وسيف بْن سليمان الْمَكِّيّ، وعكرمة بْن عمّار، والضّحّاك بْن عثمان، وَقُرَّةَ بْن خَالِد، ومالك بْن مِغْوَلٍ، وموسى بْن عُلَي بْن رباح، وموسى بْن عبيدة، ويحيى بْن أيّوب، ومعاوية بْن صالح، والحسين بْن واقد المَرْوَزِيّ، وخلق.
طلب العلم بعد الخمسين ومائة.
وَرَوَى عَنْهُ: أحمد بْن حنبل، وأبو خَيْثَمَة، ومحمد بْن رافع، وأبو إِسْحَاق الْجُوزَجَانيّ، وأحمد بْن سليمان الرهاوي، والحَسَن بْن عليّ الحَلْوانيّ، وسَلَمَةُ بْن شبيب، وابن نُمَيْر، وأبو كُرَيْب، ويحيى بْن أَبِي طَالِب. ومن القدماء: يزيد بْن هارون، وهو أكبر منه.
وثّقه ابن المَدِينيّ وغيره.
وقال أحمد: كان صاحب حديث كيسًا، قد رحل إلى مصر وخُراسان في -[76]- الحديث، وما كَانَ أصبره عَلَى الفقر. كتبت عنه بالكوفة وهاهنا. وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس. نقله المَرُّوذِيّ، عَنْ أحمد.
قَالَ الخطيب: ظن أحمد رحمه اللَّه أنّ زيدًا سمع من معاوية بْن صالح بالأندلس، وكان عَلَى قضائها، وهذا وهم. وأحسب أنّ زيدًا سمع منه بِمَكَّةَ، فإن عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سمع منه بِمَكَّةَ.
وقال الخطيب: رَوَى عَنْهُ: عَبْد اللَّه بْن وهْب، ويحيى بْن أَبِي طَالِب وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة.
وقال مُطِّين، وغيره: تُوُفّي سنة ثلاثٍ ومائتين.
وقال بعضهم، عَنْ عليّ بْن حرب قَالَ: أتينا زيدًا، فلم يكن لَهُ ثوب يخرج فيه إلينا، فجعل الباب بيننا وبينه حاجزًا، وَحَدَّثَنَا من ورائه.

523 - مُسَبِّح بن حاتم العُكليُّ. [الوفاة: 291 - 300 ه]
بصري أخباري
رَوَى عَنْهُ: أبو الشيخ.
مات سنة ثمان وتسعين.

393 - محمد بْن أحمد بْن محمد بْن محمد بْن المغيرة بْن المهلَّب، أبو بَكْر العُكلي اليوانيّ الإصبهانيّ، الزاهد العابد. [الوفاة: 401 - 410 هـ]
عَنْ ابن فارس، وأحمد بْن جعفر بْن مَعْبَد، والعسّال، وفاروق الخطّابيّ، وابن كوثر البَرْبَهاريّ، وطبقتهم. وله رحلة واسعة.
مولده سنة عشر وثلاثمائة، ومات بعد الأربعمائة.

عن الحسن بن عمارة.
وعنه محمد ولده سندولا () فقط.