عيع: الأَزهري: يقال عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً إِذا عَيُوا عن أمرٍ قَصَدُوه؛ وأَنشد: حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ وعَيَّعُوا، حُطُوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِب وقال: الحَطّ الاعتمادُ على السَّيْرِ.

عيع
{{عَيَّعَ القومُ}} تَعْيِيعاً، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي {{عَيُوا عَن أمرٍ قصَدوه، وأنشدَ:
(حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ}} وعَيَّعُوا...حُطوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ)
وَقَالَ: الحَطُّ: الاعتِمادُ فِي السَّيْر. وَفِي كتُبِ التصريفِ من مؤلَّفاتِ المازِنيِّ وابنِ جِنِّيّ: {{عاعَيْتُ}} عِيعاءً، بالكَسْر، وَلم يُفسِّروه. قلتُ: وَعِنْدِي أنّ مَعْنَاهُ: قلتُ: {{عاءْ}} عاءْ، قَالَ الأخفَشُ: لَا نَظيرَ لَهَا سِوى حاحَيْتُ، وهاهَيْت. قلتُ: وَقد تقدّم مِثلُ ذَلِك فِي بابِ الحاءِ، وذكرْنا هُنَاكَ نَقلاً عَن ابنِ جنِّي فِي سِرِّ الصِّناعةِ فِي مَبْحَثِ الاشتِقاق أنّ هَذَا من أفعالِ الْأَصْوَات، يَقُولُونَ فِي زَجَرِ الإبلِ: حاحَيْتُ، {{وعاعَيْتُ، وهاهَيْتُ: إِذا قلتَ: هاءْ،}} وعاءْ، وحاءْ، وَقد أشارَ لمِثلِه ابنُ مالكٍ وغيرُه، فقولُه: لم يُفَسِّروه محَلُّ تأمُّلٍ، فراجِعْ بابَ الْحَاء.

السَّعيعُ، كأَميرٍ،والسُّعُّ، بالضم: الشَّيْلَمُ، أَو الدَّوْسَرُ من الطَّعامِ، أو الرَّدِيءُ منه.وطَعامٌ مَسْعوعٌ: أصابَهُ السَّهامُ مِثلَ اليَرقَانِ.والسَّعْسَعَةُ: دُعاءُ المِعْزَى بِسَعْ سَعْ، واضْطِرابُ الجِسْمِ كِبَراً، والهَرَمُ، والفَناءُ،كالتَّسَعْسُعِ، وتَرْوِيَةُ الشَّعَرِ بالدُّهْن،وتَسَعْسَعَ الشَّهْرُ: ذَهَبَ أَكْثَرُهُ،وـ حالُهُ: انْحَطَّتْ،وـ الفَمُ: انْحَسَرَتْ شَفَتُهُ عن الأسْنانِ.

عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً: عَيُوا عن أمْرٍ قَصَدوهُ.وفي كُتُبِ التَّصْريِفِ: عاعَيْتُ عِيعاءٌ، ولم يُفَسِّرُوهُ، وقال الأَخْفَشُ: لا نَظيرَ لها سِوى حاحَيْتُ وهاهَيْتُ.