ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (كوثر) 34 نتيجة
|
تكوثرَ يتكَوْثَر، تكَوْثُرًا، فهو مُتكَوْثِر• تكوثرتِ الأمطارُ ونحوُها: كثُرت كثرة بالغة "تكَوْثَر الغبارُ في المدينة".
كَوْثَر [مفرد]: كثير متراكم من كلّ شيء.• الكَوْثر:1 -نهر في الجنَّة " {{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}} ".2 -الخير الكثير في الدُّنيا والآخرة " {{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}} ".3 -الشَّراب العذب.4 -السَّيِّد الكثير الخير، الرجل الكثير العطاء.5 -اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 108 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاث آيات. |
الْكَوْثَر
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْكَوْثَر
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(كَوْثَرَ)(س) فِيهِ «أُعْطِيتُ الكَوثَرَ» وَهُوَ نَهْر فِي الْجَنَّةِ. قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ، وَهُوَ فَوْعَل مِنَ الكَثْرة، والواوُ زَائِدَةٌ، وَمَعْنَاهُ: الخَيْر الْكَثِيرُ. وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أنَّ الكَوْثر: القُرآن والنُّبُوة، وَالْكَوْثَرُ فِي غَيْرِ هَذَا: الرجُل الْكَثِيرُ العَطاء.
|
كَوْثَرٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
كَوْثَرٌ:
بالفتح ثم السكون، وثاء مثلثة مفتوحة، وهو فوعل من الكثرة وهو الخير الكثير، والكوثر: الكثير العطاء، وقوله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ 108: 1، روى عبد الله بن عمر وأنس بن مالك عن النبي، صلّى الله عليه وسلّم، أنه قال: الكوثر نهر بالجنة أشدّ بياضا من اللبن وأحلى من العسل حافّتاه قباب الدّر المجوف، وأصله كما ذكرنا فوعل من الكثرة والخير، وكوثر: قرية بالطائف وكان الحجّاج بن يوسف معلّما بها، وقال الشاعر: أينسى كليب زمان الهزال ... وتعليمه صبية الكوثر؟ وقال ابن موسى: كوثر جبل بين المدينة والشام، وقال عوف القسري يخاطب عيينة بن حصن الفزاري: أبا مالك! إن كان ساءك ما ترى، ... أبا مالك! فانطح برأسك كوثرا أبا مالك! لولا الذي لن تناله ... أثرن عجاجا حول بيتك أكدرا |
|
ك ث ر [الكوثر]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ .قال: نهر في بطنان الجنّة، حافتاه قباب الدر والياقوت.قال: وبأي شيء ذكر ذلك؟قال: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دخل باب المروة، وخرج من باب الصفا: فاستقبله العاص بن وائل السهمي ، فرجع العاص إلى قريش ، فقالت له قريش: من استقبلك يا أبا عمرو آنفا؟ قال: الأبتر، يريد النبي صلّى الله عليه وسلّم، فما برح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى أنزل هذه السورة: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ، نهر في بطنان الجنة حافتاه قباب الدّرّ والياقوت فيها أزواجه وخدمه، ثم قال: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ البدن إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ . يعني:إن عدوّك هو العاص بن وائل السهمي الأبتر من الخير لا أذكر مكانا إلا ذكرت معي يا محمد، فمن ذكرني ولم يذكرك ليس له في الجنة نصيب.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت وهو يقول:وحباه الإله بالكوثر...الأكبر فيه النعيم والخيرات
|
الْكَوْثَر
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْكَوْثَر: نهر فِي الْجنَّة وعَلى هَذَا النَّحْو تسيل من الْقَلَم قصَّة هِيَ أَنه لما أَمر ملك (دلهي) جلال الدّين مُحَمَّد الْأَكْبَر الشَّيْخ الفيضي بِالسَّفرِ سفيرا لَهُ إِلَى برهَان نظام شاه وَالِي (أَحْمد نكر) فَأرْسل هَذَا الْأَخير عريضته إِلَى الْملك من (أَحْمد نكر) يَقُول: إِن مَوْلَانَا الظهوري ينْقل، أَنه فِي يَوْم مَا اجْتمع عدد من شرفاء مَكَّة المعظمة فِي حديقة أحدهم حول الْحَوْض وَأخذُوا يتبادلون الحَدِيث، وعَلى التَّقْرِيب المعظمة.قَالَ أحد الْأَشْخَاص من سكان مَا وَرَاء النَّهر أَنه غَدا سيجلس أَرْبَعَة أَحيَاء على الزوايا الْأَرْبَعَة لحوض الْكَوْثَر ويسقون الْمُؤمنِينَ المَاء. فَوقف عِنْدهَا مَحْمُود الصّباغ النَّيْسَابُورِي وَقَالَ هَذَا قَول غير مَعْقُول إِن حَوْض الْكَوْثَر دائري وساقيه هُوَ المرتضى عَليّ وهرب.(]حرف اللَّام[)
|
الْكَوْثَر
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْكَوْثَر: الْأَصَح أَنه نهر فِي الْجنَّة وَقَالَ بَعضهم أَنه حَوْض كَمَا قَالَ الْعَلامَة التَّفْتَازَانِيّ إِلَى آخِره والحوض حق لقَوْله تَعَالَى: {{إِنَّا أعطيناك الْكَوْثَر}} . وَلقَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: " حَوْضِي مسيرَة شهر وزواياه سَوَاء " أَي طوله وَعرضه وماؤه أَبيض من اللَّبن وريحه أطيب من الْمسك وكيزانه أَكثر من نُجُوم السَّمَاء من يشرب مِنْهَا فَلَا يظمأ أبدا. وَالْأَحَادِيث فِيهِ كَثِيرَة انْتهى وعَلى هَذَا ثَبت أَن الْكَوْثَر لَيْسَ بمدور فَإِن المدور لَا يُسمى نهر أَو أَن الزوايا لَا تتَصَوَّر فِي المدور.وَأجِيب عَنهُ بِأَن الْكَوْثَر مربع لِأَن الشَّيْخ الْأَجَل جلال الدّين السُّيُوطِيّ رَحمَه الله تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابه البدور السافرة أخرج أَحْمد وَالْبَزَّار عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَنا على حَوْضِي أنظر من يرد عَليّ والحوض مسيرَة شهر وزواياه على السوية " انْتهى.أَقُول لم لَا يجوز أَن يكون مثلثا مثلا متساوي الأضلاع فَلَا يتم التَّقْرِيب لِأَن الْمُدَّعِي أَن الْكَوْثَر مربع وبمساواة الزوايا لَا يثبت المربع كَمَا لَا يخفى نعم عدم تَمام التَّقْرِيبإِنَّمَا هُوَ على تَقْدِير دَعْوَى الْمُجيب بِأَنَّهُ مربع لَكِن بِالنّظرِ إِلَى دَعْوَى الْمَحْمُود الصّباغ أَنه مدور فَهُوَ تَامّ لِأَن الزوايا لَا تتَصَوَّر فِي المدور فضلا عَن مساواتها فبتساوي الزوايا يثبت أَنه لَيْسَ بمدور وَهُوَ مدعى الْمُجيب فَافْهَم.(بَاب الْكَاف مَعَ الْهَاء)
|
الكوثر
مفردات القرآن للفراهي
|
الكوثر الكَوْثَر: مبالغة الكثير، فهو: ذو كثرة عظيمة وبركة وثروة. فإن الكُثرْ هو: الثروة. وقد سمّوا به الرجال، كما سَمّوهم بكَثِير وكُثَيِّر. وترى استعماله على طريق الصفة في قول لبيد:وصاحِبُ مَلْحوبٍ فُجِعنا بموته ... وعند الرِّداعِ بيتُ آخرَ كوثَرِ وفي قول أميّة بن أبي عائذ الهذلي :يُحَامِي الحقيقَ إذا مَا احْتَدَمْـ ... ـنَ حَمْحَمَ في كوثَرٍ كَالجِلاَلِ فاستعمل الصفة بتقدير الموصوف: أي في غبار كوثَرٍ. وقد جعلوا منه فعلاً، كما قال حَسَّان بن نُشْبَةَ :أبَوا أنْ يُبِيحُوا جارَهُم لِعَدُوِّهِم ... وقَد ثارَ نَقْعُ الْمَوتِ حتَّى تكوثَرَا فالكوثر هاهنا من جهة اللسان محتمل لثلاثة وجوه من التأويل: الأول أنه منقول إلى الاسمية، فصار مختصاً بشيء وسماه الله تعالى بالكوثر. والثاني أنه صفة قدِّر موصوفها، فصار له بعض التخصيص، كقولهم: "مُرْدٌ على جُرْدٍ" أي رجالٌ مُرْدٌ على خيلٍ جُرْدٍ. وكقوله تعالى: {{والذاريات}} .أي الرياح الذاريات.{{ذَاتِ ألواحٍ ودُسُرٍ}} .أي فُلْك ذات ألواح ودسر . وهذا كثير في القرآن وكلام العرب. ولكنه لا يوجد إلا إذا كانت الصفة خاصة بالموصوف، فيفهم من ذكر مجرد الصفة، أو دَلَّتْ على الموصوف قرينة أخرى. والثالث أنه وصف باقٍ على عموم معناه كأسماء الصنف التي تقع على القليل والكثير، ولا تختص، وحينئذٍ يكون من جوامع الكلم. ويحتمل كلّ ما كان فيه خير كثير، ويُحمل -حسب القرائن- على بعض الأفراد .
|
الكَوْثَر
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الكَوْثَر: حوضٌ على باب الجنة يسقي المؤمنون منه قال القرطبي: في التذكرة: "ذهب صاحب القوت وغيره: إلى أن الحوض يكون بعد الصراط، وذهب آخرون إلى العكس. والصحيحُ أن للنبي - صلى الله عليه وسلم - حوضين: أحدهما: في الموقف قبلَ الصراط والآخرُ داخلُ الجنة وكل منهما يسمى كوثراً قاله العيني.
|
تفسير: سورة الكوثر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: سورة الكوثر
أوله: (الحمد لله الذي أعطى رسوله الكوثر... الخ). وهو مختصر. مشتمل على: فوائد منقولة، من: (نهاية الإيجاز) للرازي، و(الكشاف)، و(حواشيه). |
كوثر نيازي
تكملة معجم المؤلفين
|
العربية، كما اختير نائباً لوزير شؤون رئاسة الجمهورية، ونائباً لرئيس الوزراء للشؤون العلمية، وأشرف على النيابة الإدارية والأزهر، وفي منتصف الستينات تولى رئاسة مجلس إدارة أخبار اليوم.
أصدر كتابه الأول بعنوان "حرب التحرير الوطنية" عام 1386 هـ، والثاني بعنوان "ناصريون نعم" (¬2). كوثر نيازي (000 - 1414 هـ) (000 - 1994 م) رئيس المجلس الإسلامي في باكستان. ترك مؤلفات قيِّمة في التاريخ والسياسة والفكر الإسلامي (¬3). كوركيس حنا عواد (1326 - 1413 هـ) (1908 - 1992 م) الباحث، المحقق، المفهرس. ¬__________ (¬2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 309 - 311. (¬3) آفاق الثقافة والتراث ع 5 (محرم 1415 هـ) ص 144. |
سورة الكوثر
معجم علوم القرآن - الجرمي
334 - كوثر بن حكيم الهمداني الكوفي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
334 - كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ الهمداني الكوفي، [الوفاة: 161 - 170 ه]
نزيل حلب. رَوَى عَنْ: عَطَاءٍ، وَنَافِعٍ، وَمَكْحُولٍ، وَغَيْرِهِمْ، وَعَنْهُ: مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يزيد الرَّهَاوِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ أَبِيهِ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، أَحَادِيثُهُ بَوَاطِيلُ، -[487]- كَانَ هُشَيْمٌ ذَهَبَ إِلَى حَلَبَ فَسَمِعَ مِنْهُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُمَا: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وقال ابن خُزَيْمَةَ: لا أَحْتَجُّ بِهِ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ السَّعْدِيُّ: لا أَسْتَحِلُّ كِتَابَةَ حَدِيثِهِ؛ لأنه مصرح. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ضَعِيفٌ. |
405 - محمد بن كوثر البخاري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
405 - محمد بْن كوثر الْبُخَاريُّ. [الوفاة: 231 - 240 ه]
عَنْ: فُضَيْل بْن عِياض، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي ضمرة. وَعَنْهُ: الفضل بْن أَبِي عُلْوان، وأسباط بْن اليَسَع، وفتح بْن الْحُسَيْن البخاريّون. |
51 - محمد بن الحسن بن كوثر، أبو بحر البربهاري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
51 - محمد بن الحسن بن كوثر، أبو بحر البَرَبَهَاري. [المتوفى: 362 هـ]
بغداديّ مُعَمّر، حَدَّثَ عَنْ: محمد بن الفرج الأزرق، ومحمد بن يونس -[207]- الكديمي، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن سليمان الباغَنْدِي، وجماعة، وانتخب عليه الدَارقُطْنيّ. رَوَى عَنْهُ: ابن رزقَوَيْه، وأبو بكر البَرْقَانِيّ، وأبو نُعيم، وعبيد الله بن أبي حفص بن شاهين. قال أبو نُعَيم: كان يقول لنا الدَارقُطْنيّ: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نَظَر. وقال البَرْقَاني: حضرت يومًا عند أبي بحر، فقال لنا ابن السّرَخْسي: سأريكم أنّ الشيخ كذّاب، ثم قال له: فلان بن فلان ينزل المكان الفُلانيّ، سمعتَ منه؟ قال: نعم. قال البَرْقَانيّ: ولم يكن لذاك وجود. قال ابن أبي الفوارس: تُوُفّي لأربع بَقِين من جُمادى الأولى. قال: ومولده سنة ستّ وستّين ومائتين قال: وكان مُخَلّطًا، وله أصول جياد، وله شيء رديء. قلت: روى ابن عبد الدائم حديثه بعُلُوٍّ عن ابن المَعْطوش. |
82 - حزم بن أحمد بن حزم بن كوثر، أبو بكر القيسي القرطبي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
82 - حَزْم بْن أحْمَد بْن حَزْم بْن كوثر، أَبُو بَكْر القَيْسي القُرْطُبي. [المتوفى: 393 هـ]
حجّ سنة ثمانٍ وأربعين، فسمع عَبْد الرَّحْمَن بْن أحْمَد بْن أَبِي مَسَرَّة، وأَبَا بكر الآجري، وحدث بيسير. تُوُفِّي فِي جُمادى الْأولى. |
352 - علي بن أحمد بن محمد بن كوثر، أبو الحسن المحاربي الغرناطي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
352 - عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن كوثر، أَبُو الْحَسَن المحارِبيّ الغَرْناطيّ. [المتوفى: 589 هـ]
سَمِع من أَبِيهِ أَبِي الْعَبَّاس. وحجّا معًا، فسمِعا بمكة من أَبِي الفتح الكَرُوخيّ سنة سبعٍ وأربعين " جامع أَبِي عِيسَى ". وأخذ القراءات بمكة عن أبي علي ابن العرجاء القَيْروانيّ، وأبي الْحَسَن بْن رضا البَلَنْسيّ الضرير، وسَمِع منهما، ومن أَبِي الفضل الشَّيْبَانِيّ، وأبي بَكْر بْن أَبِي الْحَسَن الطُّوسيّ. وقرأ بمصر عَلَى أَحْمَد بْن الحُطَيْئة سنة ثلاثٍ وخمسين، وعَلَى الشريف أَبِي الفُتُوح الخطيب. وأخذ العربية عَنِ ابن برّيّ. وحمل عَنِ السِّلَفيّ كثيرًا، وتصدَّر بغَرْناطة للإقراء والرواية، وصنف فِي القراءات، وأخذ النّاس عَنْهُ. وتُوُفّي فِي ربيع الآخر. |
تفسير: سورة الكوثر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تفسير: سورة الكوثر
أوله: (الحمد لله الذي أعطى رسوله الكوثر ... الخ) . وهو مختصر. مشتمل على: فوائد منقولة، من: (نهاية الإيجاز) للرازي، و (الكشاف) ، و (حواشيه) . |
عقد الجواهر في الكلام على سورة الكوثر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
عقد الجواهر، في الكلام على سورة الكوثر
للشيخ: عمر بن نجيم المصري. المتوفَّى: سنة 1005، خمس وألف. أوله: (سبحان الله المفيض على صفيه ... ) . فرغ منه: سنة 993، ثلاث وتسعين وتسعمائة. |
الكوثر الجاري إلى رياض البخاري
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الكوثر الجاري، إلى رياض البخاري
مر في: الجيم. وهو: من شروح: (البخاري) . |
اللؤلؤ المكنون في جمع الأوجه من: سورة الكوثر إلى قوله - سبحانه وتعالى
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
اللؤلؤ المكنون، في جمع الأوجه من: سورة الكوثر إلى قوله - سبحانه وتعالى -: (وأولئك هم المفلحون) .
للشيخ: سيف الدين بن عطاء الله البصير. مختصر. أوله: (الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم وقاية لحفظته من النار ... الخ) . ذكر فيه: أن شيخه: شهاب الدين: أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي. لما ختم (الطيبة) عليه بالقراءة، وحصل له فوائد. أشار إلى: جمعه، فجمعه. |
عبد الغفار بن عبيد الله الكوثري
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن صالح بن أبي الاخضر.
وقال البخاري: ليس بقائم الحديث. قلت: روى عن ابن وارة، وأبي حاتم، وقد لقى شعبة. |
كوثر بن حكيم
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن عطاء، ومكحول، وهو كوفي نزل حلب.
حدث عنه مبشر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار. قال أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل ليس بشئ. وقال الدارقطني وغيره: متروك. قال ابن عدي: سمعت أبا ميمون () أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر ابن حكيم بن أبان بن عبد الله بن عباس الهمداني الحلبي بحلب. هكذا نسب إلى جد جده كوثر، وكناه أبا مخلد. وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، سمع منه هشيم أبو نصر التمار، حدثنا كوثر، عن نافع، عن ابن عمر - أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم نحواً من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله، لو ركبت؟ قال: لا، إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار. هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر: سألت رسول الله ﷺ: ما النجاة من هذا الامر؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله. إبراهيم بن خرزاذ () ، حدثنا سعيد بن هشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عزوجل. [كيسان] |
محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهارى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
معروف واه.
قال البرقانى: كان كذابا. وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته فحسب. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. قلت: حدث عن الكديمى وتمتام. وتوفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، عن أبي العلاء الهمذاني، أخبرنا محمد بن محمد بن المهدي، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر، حدثنا على بن الفضل الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن ربعى، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: المعروف كله صدقة. قال الخطيب () : حدثنا البرقانى، قال: حضرت يوما عند ابن كوثر، فقال لنا ابن السرخسي: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ، فلان ابن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني، هل سمعت منه؟ قال أبو بحر: نعم سمعت منه. قال: ولم يكن لذلك وجود. |
الكوثر
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Abundance الكوثر
|
الكوثر
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Kauser الكوثر
|
الكوثر
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Kawthar (Al) The fount of Kawthar الكوثر
The fount of Kawthar A sacred fount in Jannah paradise It is the source of all the four rivers of Paradise and feeds the Hawd of the Prophet Muhammad may Allah bless him and grant him peace Surah of the Holy Qur anThe Hawd which is filled by Al Kawthar is at the end of the Siratul Mustaqeem It is a gift from Allah to the Holy Prophet may Allah bless him and grant him peace It is to quench the thirst of the true believers |