ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لكأ) 29 نتيجة
|
لكأ: لَكِئَ بالـمَكان: أَقامَ به كَلَكِيَ. ولَكَأَه بالسَّوْط لَكْأً: ضَرَبه. ولَكَأْتُ به الأَرضَ: ضَرَبْتُ به الأَرض. ولَعَن اللّهُ أُمـًّا لَكَأَتْ به ولَتَأَتْ به أَي رَمَتْه. وتَلَكَّأَ عليه: اعْتَلَّ وأَبْطَأَ. وتَلَكَّأْتُ عن الأَمر تَلَكُّؤاً: تباطَأْت عنه وتَوَقَّفْتُ واعْتَلَلْتُ عليه وامْتَنَعْتُ. وفي حديث الـمُلاعَنةِ: فَتَلَكَّأَتْ عند الخامسة أَي توقَّفَت وتباطَأَتْ أَن تَقُولَها. وفي حديث زِيادٍ: أُتِيَ برَجُل فَتَلَكَّأَ في الشّهادةِ.
|
|
لكأ
: ( {{لَكَأَهُ) بالسَّوْطِ (كَمَنَعَه) لَكْأً (: ضَرَبَهُ) ، اللَّيْث، (و) فِي (التَّهْذِيب) :}} لَكَأَه كَلَفَأَه (: أَعْطَاه حَقَّه كُلَّهُ) عَن أَبي عَمْرو (و) لَكَأَه (: صَرَعَه) وضَرب بِهِ الأَرْضَ. (و) {{لَكِىءَ بِالْمَكَانِ (كَفَرِحَ: أَقَامَ) بِهِ كَلَكِيَ بِغَيْر همز (و) }} لَكِىءَ بالموضع(لَزِمَ) ، نَقله أَبو عُبَيْدٍ عَن الفرَّاءِ وَلم يَهْمِزْه غَيْرُه. ( {{وتَلَكَّأَ عَلَيْهِ) إِذا (اعْتَلَّ، و) تَلَكَّأَ (عَنْهُ: أَبْطَأَ) وَتَوقَّف واعْتَل، وامْتَنَع، وَفِي حَدِيث المُلاعنة:}} فَتَلَكَّأَتْ عِنْدَ الخَامِسَة. أَي تَوقَّفَتْ وتَبَاطَأَتْ أَي تَقُولها. وَفِي حَدِيث زِيَادٍ: أُتِيَ بِرَجُلٍ فَتَلَكَّأَ فِي الشَّهادة. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: قَوْلهم: لَعَن الله أُمًّا لَكَأَتْ بهِ، أَي رَمَتْ بِهِ، أَي وَلَدَتْه. |
|
لَكَأْتُ به الأرض: ضربْت به الأرض؛ قاله أبو زيد، وقال الليث: لَكَأْتُهُ بالسوط لَكْأً: ضربْتُه به.أبو عمرو: لَكَأَهُ " حَقَّه ": إذا أعطاه حقه كُله.الفرّاء: لَكِئْتُ به: لَزِمتُه، جاء به مَهموزاً ولم يهمزه غيره.وتَلَكَّأ عن الأمر: تباطَأ عنه.والتَّركيب يدل على لزوم لمَكان وتَباطُؤٍ.
|
|
[لكأ]نه: فيه: "فتلكأت" عند الخامسة، أي توقفت وتبطأت أن تقولها. ط: لولا مضى من كتاب الله، أي من حكمه بدرء الحد عن المرأة بلعانها لكان لي شأن في إقامة الحد عليها، واستدل به الشافعي على إبطال الاستحسان. ك: فتلكأت- هو ماضي التفعل، عند الخامسة أي المرة الخامسة، ومضت في خامسة اللعان، قوله: موجبة، أي للعذاب الأليم إن كانت كاذبة. نه: ومنه: أتى برجل "فتلكأ" في الشهادة.
|
|
تلكَّأَ عن/ تلكَّأَ في يتلكَّأ، تلكُّؤًا، فهو مُتلكِّئ، والمفعول مُتَلَكَّأ عنه• تلكَّأ عن الأمر/ تلكَّأ في الأمر: توقَّف وتباطأ "تلكَّأ في إنجاز عمله- تلكَّأ عن تسديد الفاتورة".
|
|
(ل ك أ) : (تَلَكَّأَ) عَنْ الْأَمْرِ تَبَاطَأَ وَتَوَقَّفَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي الطَّلَاقِ " فَتَلَكَّأَتْ الْمَرْأَةُ " و " فَتَلَكَّتْ " لَحْنٌ.
|
|
(لكأ)- في حديث يَعْلَى بنِ مُرَّةَ - رضي الله عنه -: "أُتي بِرَجُلٍ فَتَلَكَّأَ في الشَّهادَةِ": أي تأخَّر عنها، ولم يُقِمْها على جِهَتِها، وتباطَأ عنها . يقال: لَكِىءَ بالمكَانِ: أقام به.
|
|
الكأس:[في الانكليزية] Cup ،emanation [ في الفرنسية] Coupe ،emanation بالفتح وسكون الهمزة هي القدح مع الشراب، وظرف الشراب. وفي اصطلاح الصوفية: هو وجه المحبوب المراد. ويأتي حينا بمعنى الفيض. كذا في لطائف اللغات.
|
|
لكأ1 لَكَأَ, aor. ـَ (K,) inf. n. لَكْءٌ, (TA,) He beat a person (K) with a whip. (TA.) b2: لَكَأَ بِهِ الأَرْضَ He cast him upon the ground. (Az, S.) [See زَكَأَ, and لَتَأَ.] b3: لَكَأَهُ He prostrated him. (K.) A2: لَكَأَهُ He gave him the whole of what was due to him: (K:) like لَفَأَهُ. (T.) A3: لَكِئَ, aor. ـَ He stayed, dwelt, or abode, (K,) in a place: like لَكِىَ. (TA.) لكئ بِمَوْضِعٍ He kept, or remained fixed, in a place. (K, * TA.) 5 تلكّأ عَلَيْهِ He excused himself to him; he pleaded an excuse to him. (K.) b2: تلكّأ عَنْهُ He was slow to do it; delayed to do it; (S, K, TA;) excused himself, or pleaded an excuse, for not doing it; refused to do it, or abstained from doing it. (TA.)
|
لَكَأَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الكَأْبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَأْبُ والكَأْبَةُ والكَآبَةُ: الغَمُّ، وسوءُ الحالِ، والانْكسارُ من حُزْنٍ. كَئِبَ، كَسَمِعَ، واكْتَأَبَ فهو كَئِبٌ وكَئِيبٌ ومُكْتَئِبٌ.وأكْأَبَ: حَزِنَ، ووقَعَ في هَلَكَةٍ.والكَأْباءُ: الحُزْنُ.ومابه كُؤَبَةٌ، كَهُمَزَةٍ: تُؤَبَةٌ.ورَمادٌ مُكْتَئِبٌ: ضارِبٌ إلى السَّوادِ.وأكْأَبَه: أحْزَنَه.
|
الكَأْسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَأْسُ: الإِناءُ يُشْرَبُ فيه، أو مادامَ الشرابُ فيه، مُؤَنَّثَةٌ مَهْموزَةٌ، والشرابُج: أكْؤُسٌ وكُؤُوسٌ وكاساتٌ وكِئاسٌ. وكَأْسُ بنتُ الكَلْحَبَةِ العُرَنِيِّ.
|
الكأْلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكأْلُ، كالمَنْعِ: أن تَشْتَرِيَ أو تَبيعَ دَيْناً لكَ على رجُلٍ بدَيْنٍ له على آخَرَ،كالكَأْلَةِ والكُؤُولَةِ.والكَوَأْلَلُ، كسَفَرْجَلٍ،والمُكْوَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: القصيرُ، أو مع غِلَظٍ، أو مع فَحجٍ،وقد اكْوَألَّ.
|
|
الكأس: الإناء بما فيه من الشراب، وإلا فهو زجاجة، وقد يسمى كل منهما بانفراده كأسا.
|
تَلَكَّأَ في
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَلَكَّأَ فيالجذر: ل ك أ
مثال: تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «عن». المعنى: تباطأ وتوقّف الصواب والرتبة: -تَلَكَّأَ عن الاستجابة لاقتراحه [فصيحة]-تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحه [صحيحة] التعليق: أَوْرَدت المعاجم الفعل «تلكَّأ» متعديًا بحرف الجر «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح استعمال الفعل «تَلَكَّأَ» متعديًا بـ «في» اعتمادًا على ما جاء في حديث زياد: «أُتي برجل فتلكَّأ في الشهادة»، وقد أوردته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد متعديًا بـ «في»، «وعن»، كما أنه يشيع في لغة المعاصرين. |
|
الكأس: الإناء يشرب فيه وقيل: ما دام الشراب فيه وإلا فهي زجاجة وإناء وقدح (مؤنثة).
|
|
القدح فيه الشراب، ويطلق مجازا على الشراب نفسه لعلاقة الحالية، والكأس مؤنثة كقوله تعالى: يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ [سورة الطور، الآية 23]، والمراد بها هنا: الخمر، وخمر الجنة والله أعلم بكنهها وبالمادة التي تصنع منها، وقوله تعالى: يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [سورة الصافات، الآية 45]، أي: الشراب من الماء الصافي الجاري، وفي ذكر الكأس كناية عن اللذة والنعيم.
«التوقيف ص 597، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 148». |