مَحَاجِر
من (ح ج ر) جمع المَحْجَر بمعنى المكان في الجبل تقطع منه الحجارة، وجمع المِحْجَر بمعنى ما أحاط بالعين.

مُحّاجّ
من (ح ج ج) المجادل.

مَحَاج
من (م ح ج) جمع محجة بمعنى الطريق.

مُحَّاج
من (م ح ج) المبالغ في قشر العود ودلك الجلد ليلين.

المحاجة: تثبيت القصد والرأي لما يصححه، ذكره الحرالي.

أَبُو عُبَيْد: بَينهم أُحجيَّة يتحاجَوْن بهَا وَقد حاجيتُه وَهُوَ من قَوْلهم أخرِجْ مَا فِي يَدي وَلَك كَذَا وَكَذَا وَنَحْو هَذَا.
ابْن دُرَيْد: أُحْجِيَّة وأُحْجُوَّة.
أَبُو زيد: حُجْ حُجَيَّاكَ: أَي أنبئ عَنْهَا.
قَالَ أَبُو عَليّ: وَهُوَ مقلوب مَوْضِع اللَّام إِلَى الْعين.
صَاحب الْعين: حاجيته محاجاة وحِجاءً فحجَوْتُه وَهِي الحَجوى مَقْصُور وحُجَيّاك مَا كَذَا أَي أحاجيك.
أَبُو عُبَيْد: بَينهم أُدعِيَّة يتداعون بهَا: أَي أحجيَّة وَأنْشد: أُداعيكَ مَا مستَصحَباتٌ مَعَ السُّرى حِسانٌ وَمَا آثارُها بحِسان

يَعْنِي السّيوف.
ابْن دُرَيْد: أُدْعِيَّة وأُدْعُوَّة وأُعْيِيَّة يَتَعايَوْن بهَا، وَقيل: الأُعْيِيَّة من الْكَلَام: مَا لَا يُهتدَى لَهُ إلاّ عَن نظر وعيَّيتُه بِالْأَمر سَأَلَني عَنهُ فَلم أُبِنْهُ والتّعْيِيَة أَن تلقي عَلَيْهِ مَا يعيا بِهِ.
أَبُو عُبَيْد: لحَنْتُ لَهُ أَلحن لحناً: إِذا قلتَ لَهُ قولا يفهمهُ عَنْك وَيخْفى على غَيره، وألْحَنْتُه القولَ: أفهمتُه إِيَّاه فلحَنَه لَحْنَاً أَي فهمه ورجلٌ لاحِنٌ وَلَا يُقَال لَهُ لَحَّانٌ ولاحنْتُ النّاس: فاطَنْتُهُم.
قَالَ أَبُو بكر: عجبتُ لمن لاحَنَ النّاس كَيفَ لَا يعرف جَوَامِع الْكَلم.
أَبُو عُبَيْد: أُغْلوطَةٌ كأُحجيَّة.
أَبُو زيد: وَقد غالطّتُه وتغالطّ الْقَوْم والمَغلطة كالأُغلوطة والغَلَط أَن يَعْيا بالشّيء، والغَلَط الوَهْم فِي الْحساب وَغَيره، والغَلَتُ فِي الْحساب خَاصَّة.
قَالَ أَبُو إِسْحَاق: غَلِتَ فِي الْحساب وَلَا يُقَال غلِطَ وَأَجَازَهُ ثَعْلَب.
أَبُو عُبَيْد: ألقيت عَلَيْهِ أُلْقِيَّة.
ابْن دُرَيْد: أُطروحة، مَسْأَلَة يَطْرَحهَا الرَّجُل على الرّجل.
صَاحب الْعين: ألغَزْتُ الْكَلَام وألغزت فِيهِ: عمَّيته وأضمرتُه على خلاف مَا أظهرتُ وَالِاسْم اللغْز واللغَز وَالْجمع ألغازٌ.
سِيبَوَيْهٍ: وَهِي اللُّغَّيْزَى.

المحاجات، ومتمم مهام أرباب الحاجات، في الأحاجي والأغلوطات
للعلامة، جار الله، أبي القاسم: محمود بن عمر الزمخشري.
المتوفى: سنة 538، ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وشرحه:
علم الدين: علي (2/ 1608) بن عبد الصمد السخاوي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
فصار من أجل الكتب في هذا الفن، والتزم أن يعقب كل أحجيتين للزمخشري: بلغزين من نظم.

نزهة المحاجر
للشيخ: محمد الشقراطيسي.
المتوفى: سنة 466.
مجلد.
أوَّله: (أحمده حمد معترف ... ) .