(المدرجة) ممر الْأَشْيَاء على الطَّرِيق وَغَيره وَالطَّرِيق يُقَال اتَّخذُوا دَاره مدرجة ومعظم الطَّرِيق وَيُقَال هَذَا الْأَمر مدرجة لذاك يتَوَصَّل بِهِ إِلَيْهِ والورقة الَّتِي تكْتب فِيهَا الرسَالَة أَو يدرج فِيهَا الْكتاب وَمن الأَرْض الَّتِي يكثر فِيهَا الدراج

القراءات المدرجة
انظر: القراءات الشاذة.

مُدَرَّجَةالجذر: د ر ج

مثال: سَقَطَت مُدَرَّجة في دمائهاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لعدم ورود الكلمة بالدال في المعاجم. المعنى: ملطَّخة

الصواب والرتبة: -سقطت مُضَرَّجَة في دمائها [فصيحة] التعليق: جاء في المعاجم القديمة والحديثة: «ضَرَجه» «بالضاد»: لطّخه بالدم، ولم ترد بالدال في أي منها. يقول شوقي:وللحرية الحمراء باب بكلِّ يد مضرَّجة يُدَقُّ

هذه اللفظة تستعمل في عرف المحدثين بمعنيين:
الأول: الزيادة التي تقحم في الحديث وتُدخل فيه وليست منه ، وهو المعنى الذي تقدم إيضاحه تحت (مدرَج).
الثاني: وصف النسخة التي ترد كل متونها بإسناد واحد مذكور مرة واحدة في أولها فقط ، أي يذكر سند أول حديث ومتنه ، ثم يذكر من سائر الأحاديث متونها فقط دون أسانيدها ، ولكن مع الإشارة في بداية كل متن إلى أنه مروي بذلك الإسناد المذكور أولاً نفسِهِ ؛ فهذه النسخة توصف بأنها مدرجة ؛ وكأنها سُميت لذلك لأن كل متونها أدرجت على إسناد أول متن منها.
ولا يخفى أن الإدراج بهذا المعنى ليس من علل الحديث بخلاف المعنى الأول وهو المشهور لمصطلح الإدراج ، فإن منه ما يكون علة في الحديث.
وأما كيفية الرواية لأحاديث من هذه النسخ فتختلف عادات المصنفين فيما يروونه من الأحاديث المتوالية عن مثل هذه النسخ ، فمنهم من يسوق الإسناد كاملاً أول كل حديث منها ؛ ومنهم من يكتفي بذكر الإسناد في أول حديث منها ، ويُدْرج الباقي عليه قائلاً في أول كل حديث بعد ذلك الحديث الأول المذكور إسناده: (وبالإسناد) أو (وبه)؛ وهو الأكثر شيوعاً في كتب المحدثين.
ويظهر أن رواة تلك النسخ كانوا يحدثون بها على طريقتين أيضاً ، أي أنهم اختلفوا في طريقة روايتهم لها ، كهذا الاختلاف الذي ذكرناه عن المصنفين ؛ انظر (وبه) ، وانظر (النسخة).