(انغاض) المَاء غاض

(المنغار) يُقَال شَاة منغار اعتادت أَن ينزل مَعَ لَبنهَا دم

(النغار) مُبَالغَة من نغر وَيُقَال جرح نغار جياش بِالدَّمِ

(النغاز) يُقَال فلَان نغاز كثير الاغتياب

(النغاش) من الرِّجَال الْقصير جدا الضَّعِيف الْحَرَكَة النَّاقِص الْخلق وَيُقَال رجل نغاشي

(النغاشة) ضرب من العصافير أَحْمَر المنقار

(النغاض) مُبَالغَة من نغض وَيُقَال سَحَاب نغاض متحرك بعضه فِي إِثْر بعض

(النغام) الْكثير النغمة

الشِّنْغَافُ الطَّويلُ الرِّخْوُ العاجِزُ.

الشِّنْغَابُ الطَّويلُ العاجِزُ. والطَّوِيلُ الدَّقيقُ من الأرْشِيَةِ والأغصان. وعِرْقٌ من الأرض دَقيقٌ.

راندكانات أو راندانغات: ذكرها باين سميث (1549) ويظهر أنها تعني، فيما تقول الشروح، دسار يسنن به دولاب الطاحونة. ولما كانت هذه الكلمة فيما يبدو لي من أصل فارسي فقد سألت عنها السيد فلرز، وهو يرى أن الكلمة الأولى هي الصحيحة وأنها اسم مفعول رانده من الفعل راندن، بمعنى دفع، حركة إلى قدام، مع علامتي جمع إحداهما فارسية راندكان، والأخرى عربية ات. فيكون المعنى إذاً دافع إلى الأمام، محرك إلى الأمام أي يدفع الماء.

منغالة: منغالة: انظر منجانة.

(نغا)- في الحديث: "أَنّه كان يُنَاغِى القَمَرَ في صِباه، وكان القَمرُ يَميل أَينمَا مَالت أصَابعُه".والمُناغَاةُ : مِثْل المُغَازلة؛ وقد ناغَت الأمُّ الصَّبىَّ: سَكَّنَتْه بالملاطَفَةِ. ومَا نغى بحرفٍ: أي ما تكَلَّم، وسمِعْتُ نَغْيتَه: أي كَلامَه، وهذا الجبَل يُناغِى ذاكَ: أي يُدانِيه.

(نَغَا)(س) فِيهِ «إِنَّهُ كَانَ يُنَاغِى الْقَمَرَ فِي صِباه» الْمُنَاغَاةُ: المُحادَثة، وَقَدْ نَاغَتِ الأمُّ صَبيَّها: لاطفَتْه وشاغَلَتْه بالمُحادَثة والمُلاعَبَة.

نَغَاوِي
من (ن غ و) جمع نغوة بمعنى النَّغْمة والكلمة.

نَغاوَة
من (ن غ و) وصف من نغي بمعنى تكلم بكلام لا يفهم.

نَغَّاليّ
من (ن غ ل) نسبة إلى نَغَّال بمعنى كثير الفساد.

نَغّادِي
صورة كتابية صوتية من نَغَّاضِي نسبة إلى نَغَّاض بمعنى الكثير التحرك في ارتجاف واضطراب، والكثيف.

كالشِّنْغابِ، وهو أيضاً الطويلُ الدقيقُ من الأَرْشِيَةِ والأَغْصانِ،كالشُّنْغُبِ والشُّنْغوبِ، أو الشُّنْغُبُ، بالضم: الطويلُ من الحَيَوانِ.والشُّنْغوبُ: عِرْقٌ طويلٌ من الأرضِ دَقيقٌ.

الإنغاض: تحريك الرأس نحو الغير كالمتعجب منه.

*السنغال جمهورية إفريقية، اشتُق اسمها من نهر السنغال، الذى يشقها ويصب فى المحيط الأطلسى.
ويحدها من الشمال موريتانيا، ومن الجنوب غينيا، ومن الشرق مالى، ومن الغرب المحيط الأطلسى، وتبلغ مساحتها نحو (203.
793كم2)، وعاصمتها دكار.
أُعلنت جمهورية مستقلة عام (1960م) بعد ثلاثة قرون من الاستعمار الفرنسى.
يتألف سكانها من قبائل بربرية نازحة وقبائل زنجية.
ومن أهم هذه القبائل الفولانى والمانديجو والأولوف والبامبارا.
معظم سكانها من المسلمين (75%)، وقد دخلها الإسلام من المغرب شمالا، ومن الشرق عبر نهر النيجر (عن طريق الدعاة المسلمين القادمين من وادى النيل وليبيا).
كانت السنغال أكثر المستعمرات الفرنسية تقدمًا، إذ كانت دكار مقر الحاكم العام الفرنسى لجميع المستعمرات الفرنسية فى غرب إفريقيا.
اللغة الرسمية هى الفرنسية، وتوجد لغات أخرى محلية بالإضافة إلى العربية.
أهم منتجاتها: الذرة والفول السودانى والصمغ العربى.
ووحدة السنغال النقدية هى الفرنك الإفريقى (فرنك الجماعة المالية الإفريقية)، والسنغال عضو بهيئة الأمم المتحدة منذ عام (1960م).

*البنغال (بلاد) تقع فى إقليم البنغال فى الشمال الشرقى لشبه الجزيرة الهندية ، ويشمل هذا الإقليم نهر الجانج وبراهما بترا وفروعهما العديدة، من سفوح الهملايا شمالاً إلى ساحل خليج البنغال.
تبلغ مساحة البنغال نحو (83) ألف ميل مربع.
وينسب فتح المسلمين لإقليم البنغال إلى محمد بختيار خلجى قائد السلطان معز الدين محمد الغورى منذ عام (602 هـ = 1205 م)، واتخذ المسلمون لخنوتى عاصمة لهم، وحكمها بعد ذلك سلاطين عديدون، وتنقلت عاصمتها بين كور، وراج محل، ودكا، ومرشد آباد.
سقطت البنغال فى يد الإنجليز بعد موقعة بلاسى عام (1171 هـ = 1757 م)، وأصبح حكامها المسلمون موالين للبريطانيين فى عام ( 1764 م).
وفى عام (1947 م) قُسِّم البنغال قسمين بين الهند وباكستان: مقاطعة البنغال الشرقية، ومساحتها (130.
157 كم2)، وعدد سكانها (41.
932.
329) نسمة، وهى متحدة مع باكستان الشرقية (بنجلاديش).
وعاصمتها دكا.
وتنتج كميات ضخمة من الجوت.
ومقاطعة البنغال الغربية، ومساحتها (87.
951 كم2)، وعدد سكانها (26.
306.
602) نسمة، وهى إحدى ولايات الهند.
وعاصمتها كلكتا.
وتضم ولاية كوش بهار سابقًا.
وتُعدُّ منطقة صناعية غنية بمناجم الفحم.

قيام مملكة صنغاي الإسلامية غربي أفريقيا.
897 - 1491 م
كانت صنغاي في الأصل تحت حكم مالي وهم مجموعة من قبائل زنجية كانت تعيش غرب نهر النيجر في المنطقة الواقعة اليوم شمال بنين وغربي نيجيريا، ثم انتقلت مع نهر النيجر إلى الشمال وانتقلت معها عاصمتها فكانت البداية دندي ثم كوكو وغدت أخيرا غاو وتقيم اليوم في مالي في غاو وفي النيجر عند مجرى النهر وحول مدينة أغاديس، ولما كانت تحت حكم مالي كانت قد قدمت رهائن لضمان بقاء خضوعها ولكن لم يلبث أن استطاع الرهائن وهما ولدي الملك صنغاي زايا سبي وولداه هما علي كولن وسليمان نار وكانا طفلين يوم أخذا كرهائن، ثم لما كبرا استطاعا الفرار من مالي ووصلا إلى غاو وأنقذا مدينتهما من الحامية المالية، وأسسا مملكة جديدة أخذت تتوسع على حساب مملكة مالي التي بدأ الضعف يدب فيها، وكان علي كولن أول ملوك الدولة الجديدة لكنه مات فخلفه أخوه سليمان نار ثم عادت مملكة صنغاي تتبع إسميا لمالي، ولكن ما زال أمر الصنغاي يقوى وقام ملكهم محمد دوغو بحملة ضد مالي واستطاع أن يتخلص من سيطرة الماليين عليهم ثم خلفه ابنه مسنا علي الذي يعد مؤسس مملكة صنغاي المنفصلة حيث احتل مدينة تومبكتو وطرد الطوارق منها كما أخضع منطقة النيجر كلها مستوليا على مدينة جني باسطا نفوذه على منطقة ياتنغا مقر قبائل الموش، فكان هذا قياما لمملكة صنغاي المنفصلة.

قوات المغرب الأقصى تعبر الصحراء الكبرى لتنهي إمبراطورية سنغاي غربي أفريقيا.
1004 - 1595 م
لقد بلغت إمبراطورية سنغاي أوجها في عهد الأسقيين وأبرزهم محمد الكبير وابنه داود، وقد كانت إمبراطوريتهم انتشرت وتوسعت حتى وصلت إلى مالي ومشارف المجيد ولامست الصحراء الكبرى، وانتصروا على الموسي ومالي والطوارق وبني حسان، حتى جاء أحمد الذهبي زعيم السعديين في المغرب الأقصى وجهز جيشا ليس بالكبير وكان مؤلفا من ثلاثة آلاف جندي مات أكثر من نصفهم في طريقهم إلى السنغاي بسبب سوء الأحوال وما أصابهم في الطريق من مشقات، ثم استطاع هذا الأمير بمن بقي معه أن يدخلوا عاصمة سنغاي غاو ودمروا العاصمة واحتلوا تمبكتو وغوغو أيضا فتراجع فيها تألق الإسلام وبقي سلاطين المغرب محتفظين بممتلكاتهم فيها حتى نهاية القرن الثاني عشر الهجري، أما من بقي من الأسرة الحاكمة الإسقية فبقوا يحكمون على رأس دولة قليلة الشأن في المناطق الجنوبية التي لم يطلها الاحتلال.

السنغال تصبح مستعمرة فرنسية خالصة.
1233 - 1817 م
بدأ الفرنسيون يترددون على شواطئ السنغال قديما وينشئون مراكز إقامة لهم، وأسسوا مستعمرة لهم عند مصب نهر صنهاجة (نهر السنغال حاليا) وأقاموا حصن سان لويس ثم طردوا البرتغاليين من ممتلكاتهم جنوب الرأس الأخضر ونازع الإنكليز الفرنسيين على المنطقة فقد احتلوا المستعمرة الفرنسية سان لويس عام 1172هـ ثم عادت السنغال إلى فرنسا بموجب معاهدة 1198هـ ولكن الإنكليز أعادوا الكرة واحتلوا المنطقة غير أن معاهدة باريس أعادت منطقة السنغال إلى فرنسا ومنذ ذلك الوقت انتهى كل تدخل أوربي في أمور المستعمرة عدا فرنسا وأصبح فيها حاكم عسكري فرنسي وتم الاتفاق بين الإنكليز والفرنسيين على الحدود بين غامبيا والسنغال.

تقسيم الإنجليز للبنغال إلى قسمين على أساس ديني.
1323 - 1905 م
قامت إنكلترا بتقسم البنغال إلى قسمين غربي وشرقي في عام 1323هـ / 1905م وذلك على أساس ديني بين المسلمين والهندوس، وعارض الهندوس هذا التقسيم إذ فقدوا حسب رأيهم السيطرة على ولاية مهمة وعمهم الحزن وأضربوا واجتمعوا عند صنمهم كالي إله التدمير حسب عقليتهم وتعاهدوا على مقاطعة البضائع الإنكليزية، وطالب المسلمون في العام التالي بإجراء انتخابات منفصلة وترك الانتخابات المشتركة وذهب وفد منهم لمقابلة نائب الملك في مقره الصيفي في سيملا وقد سر المسلمون بتقسيم البنغال، إلا أن الأمر لم يدم طويلا ففي عام 1329هـ / 1911م ألغي هذا التقسيم على لسان الملك جورج في حفلة تتويجه إمبراطورا في مدينة دلهي.

استقلال السنغال.
1380 ربيع الأول - 1960 م
انضمت السنغال إلى السودان الفرنسي ليؤلفا معا اتحاد مالي في شوال 1378هـ / نيسان 1959م وبعد أقل من عام أصبح اتحاد مالي مستقلا وانحل الاتحاد وأصبحت السنغال جمهورية مستقلة في 27 صفر 1380هـ / 20 آب 1960م ثم استقلت رسميا عن فرنسا في 14 ربيع الأول 1380هـ / 5 أيلول 1960م وكانت تحت حكم حزب الاتحاد التقدمي السنغالي ورئيسه هو رئيس الجمهورية ليوبولد سنجور.

استقالة رئيس السنغال ليوبولد سنجور عن منصبه لصالح نائبه عبده ضيوف.
1401 محرم - 1980 م
في مطلع عام 1401هـ / كانون الأول 1980م استقال رئيس جمهورية السنغال ليوبولد سنجور من منصبه متنازلا لرئيس وزرائه عبده ضيوف الذي شغل منصب رئاسة الوزراء أكثر من عشر سنين، وكان قبل نائبا للرئيس.

الاتحاد بين السنغال وغامبيا.
1402 ربيع الثاني - 1982 م
أعلن في شوال 1401هـ / آب 1982م عن خطة لاتحاد بين السنغال وغامبيا وإقامة دولة منهما أطلق عليها سنغامبيا وظهر الاتحاد فعليا في 7 ربيع الثاني 1402هـ / شباط 1982م وعقد أول مجلس لمناقشة سبل التعاون بين البلدين من الناحية السياسية والاقتصادية ووحدة النقد، لكن كانت غامبيا ما تزال مترددة من تحقيق الوحدة فعليا، ثم وفي محرم 1410هـ / آب 1989م أعلن رئيس السنغال عبده ضيوف عن توقف كل عمليات الاتحاد نظرا لتخاذل غامبيا عن الاندماج الفعلي مع السنغال سياسيا واقتصاديا ثم لم يلبث أن حل الاتحاد في صفر 1410هـ / أيلول 1989م.

عبده ضيوف رئيسا للسنغال مرة أخرى.
1408 رجب - 1988 م
في جمادى الآخرة بدأت الانتخابات الرئاسية في السنغال وأخذت الصراعات تظهر في بعض المناطق بين رجال الأمن وبين رجال الأحزاب المعارضة، ثم أعلنت النتائج في رجب من العام نفسه / آذار فظهر أن رئيس الجمهورية عبده ضيوف قد حصل على 73.2% من الأصوات وحصل حزبه الحاكم حزب التجمع الديمقراطي السنغالي على أكثر المقاعد.

الأزمة بين موريتانيا والسنغال.
1409 رمضان - 1989 م
في 5 رمضان 1409هـ / 10 نيسان 1989م وقعت أزمة بين موريتانيا والسنغال، وكان لها خلفية قديمة وهي مسألة الزنوج في الصحراء المتاخمة للبلدين، فقد قتل في اليوم المذكور اثنان من السنغاليين في قرية على الحدود في الجنوب الشرقي من موريتانيا على يد رعاة موريتانيين من الزنوج وقام وزير الداخلية السنغالي بزيارة موريتانيا وقابل الرئيس وأعلن الوزير أن الأمر مبيت ولن تسكت السنغال فقام في اليوم التالي السنغاليون بمظاهرات في البلدة القريبة من الحادث وهاجموا محلات الموريتانيين ونهبوها ثم حرقوها وقتلوا من استطاعوا قتله منهم ومثلوا بجثثهم وعمت المظاهرات أجزاء السنغال وفعلوا كما فعل إخوانهم في تلك القرية وهرب من استطاع الهرب من الموريتانيين إلى المساجد أو القنصلية التي لم تسلم كذلك من الهجوم وتعرض ما يقارب من نصف مليون موريتاني في السنغال للأذى، ثم في 19 رمضان انفجر الوضع في موريتانيا على ما فعله السنغاليون في بلادهم فهاجموا الرعايا السنغاليين في موريتانيا وقاموا بنفس ما قام به السنغاليون بإخوانهم الموريتانيين، ثم سيطرت الحكومة على الوضع وأعلن منع التجول وجمع السنغاليون في المساجد والمعارض وشددت عليهم الرقابة، ثم عاد الأمر وتفجر في السنغال في 24 رمضان وأخذ القتل يلحق بالموريتانيين حتى أعلنت الدولة حالة الطوارئ، ثم تم الاتفاق على نقل رعايا كل بلد إلى بلده فنقل أكثر من مائتي ألف موريتاني من السنغال ومائة ألف سنغالي من موريتانيا.

495 - يحيى بْن يحيى بْن كثير بْن وسلاس بن شملال بن منغايا الْإِمَام، أَبُو محمد البربريّ المَصْمُوديّ الليثيّ، مولى بني ليث، الأندلسيّ القُرْطُبيّ الفقيه. [الوفاة: 231 - 240 ه]
دخل جدّه أَبُو عيسى كثير بْن وسلاس إلى الأندلس، وتولّى بني ليث.
ووُلِدَ يحيى بْن يحيى سنة اثنتين وخمسين ومائة، وسمع " الموطأ " من زياد بْن عَبْد الرَّحْمَن شَبْطون،
وَسَمِعَ مِنْ: يحيى بْن مُضَر، وغيرُ واحد. ثُمَّ رحل إلى المشرق وهو ابن بضع وعشرين سنة في آخر أيام مالك، فسمع من مالك " الموطأ " غير أبواب من الاعتكاف، شك فِي سماعها، فرواها عَنْ زياد، عَنْ مالك. وسمع الليث بْن سعد، وَسُفْيَان بن عيينة، وابن وهب، فحمل عنه موطأه، وعن ابن القاسم مسائله. وحمل عَنِ ابْن القاسم من رأيه عشرة كُتب؛ أكثرها سؤاله وسماعه من مالك، ثُمَّ رجع إلى المدينة ليسمع ذَلِكَ من مالك، فوجده عليلًا، فأقام بالمدينة إلى أن توفي مالك، وحضر جنازته. وسمع أيضًا من القاسم بْن عَبْد اللَّه العُمَريّ، وأنس بْن عياض الليثي، وطائفة. وقيل: إنه سمع من نافع من أَبِي نُعَيْم قارئ المدينة، وما أحسبه أدركه.
رَوَى عَنْهُ خلق من علماء الأندلس، وانتفعوا به وبعلمه وبفضله، ونال من الرئاسة والحُرْمة الوافرة ما لم ينله غيره. حمل عَنْهُ ولده أَبُو مروان عُبَيْد اللَّه، وَمحمد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد، وَمحمد بْن وضّاح، وبقيّ بْن مخلد، وصباح بْن عَبْد الرَّحْمَن العتقي، وآخرون.
وكان أَحْمَد بن خالد بن الجباب يَقُولُ: لم يُعْط أحد من أهل العلم بالأندلس من الحظوة وعِظم القدر وجلالة الذكر ما أعطيه يحيى بْن يحيى.
ويذكر أن يحيى بْن يحيى كَانَ عَنْد مالك، فخطر الفيل عَلَى باب مالك، -[973]- فخرج كل من كَانَ فِي مجلسه لرؤيته سوى يحيى. فأعجب ذَلِكَ مالكًا، وسأله: من أنت؟ وأين بلدك؟ ولم يزل بعد مكرما له.
وعن يحيى بن يحيى، قال: أخذت بركاب الليث، فأراد غلامه أن يمنعني، فقال الليث: دعه. ثُمّ قَالَ لي: قد خدمك العلم. فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذَلِكَ.
وقيل: إن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحكم أمير الأندلس نظر إلى جارية فِي رمضان، فلّم يملك نفسه أن واقعها، فندم وطلب الفقهاء، فحضروا، فسألهم عَنْ توبته، فقال يحيى: صم شهرين متتابعين. فسكتوا، فلمّا خرجوا قَالُوا ليحيى: ما لك لم تُفْته بمذهبنا عَنْ مالك، أنّه يُخَيَّرُ بين العِتْق والصوم والإطعام؟ فقال: لو فتحنا لَهُ هذا الباب لسَهُل عَلَيْهِ أن يطأ كل يوم، ويعتق رقبة، فحملته عَلَى أصعب الأمور لئلا يعود.
وقال ابن عَبْد البَرّ: قدم يحيى بْن يحيى إلى الأندلس بعلم كثير، فعادت فُتْيا الأندلس بعد عيسى بْن دينار عَلَيْهِ، وانتهى السلطان والعامة إلى رأيه. وكان فقيها حسن الرأي، كان لا يرى القُنوت فِي الصبح، ولا فِي سائر الصلوات. ويقول: سمعتُ الليث بْن سعد يَقُولُ: سمعتُ يحيى بْن سَعِيد الْأنْصَارِيّ يَقُولُ: إنّما قنت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ أربعين يومًا يدعو عَلَى قوم، ويدعو لآخرين. قَالَ: وكان الليث لا يقنت.
قَالَ ابن عَبْد البر: وخَالَفَ يحيى مالكًا في اليمين مع الشاهد، فلم يرَ القضاء بِهِ ولا الحكم، وأخذ بقول الليث فِي ذَلِكَ. وكان يرى كِراء الأرض بجزء مما يخرج منها على مذهب الليث، وقال: هِيَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خيبر، وقضى بدار أمين إذا لَم يوجد فِي أهل الزوجين حكمان يصلحان لذلك.
وقال ابن عَبْد البر أيضًا: كَانَ يحيى بْن يحيى إمام أهل بلده، والمقتدى بِهِ منهم، والمنظور إِلَيْهِ، والمعول. وكان ثقة عاقلا، حسن الهدي والسمت، يشبه فِي سمته بسمت مالك. ولم يكن لَهُ بَصرٌ بالحديث.
وقال ابن الفَرضيّ: كَانَ يُفْتي برأي مالك، وكان إمام وقته وواحد -[974]- بلده. وكان رجلًا عاقلًا.
قَالَ محمد بْن عُمَرَ بْن لُبابة: فقيه الأندلس عيسى بْن دينار، وعالمها عَبْد الملك بْن حبيب، وعاقلها يحيى بْن يحيى.
قال ابن الفرضيّ: وكان يحيى ممن اتهم ببعض الأمر فِي الهَيْج، فهربَ إلى طُلَيْطِلة ثُمَّ استأمن، فكتب لَهُ الأمير الحكم أمانا ورد إلى قُرْطبة.
وقَالَ عَبْد اللَّه بْن محمد بْن جَعْفَر: رأيتُ يحيى بْن يحيى نازلًا عَنْ دابته، ماشيًا إلى الجامع يوم جمعة وعليه عمامة ورداء متين، وأنا أحبس دابة أَبِي.
وقال أَبُو القاسم بْن بَشْكَوال: كَانَ يحيى بْن يحيى مُجاب الدعوة؛ قد أخذ فِي نفسه وهيبته ومقعده هيئة مالك، رَحِمَهُ اللَّه.
قلتُ: وبه ظهر مذهب الْإِمَام مالك بالأندلس. فإنه عرض عَلَيْهِ القضاء فامتنع. فكان أمير الأندلس لا يولّي القضاء بمدائن الأندلس إلا من يشير بِهِ يحيى بْن يحيى، فكثر تلامذة يحيى لذلك، وأقبلوا عَلَى فقه مالك، ونبذوا ما سواه.
قَالَ غير واحد: تُوُفِيّ فِي رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين،: وقيل: سنة ثلاث.

*السنغال جمهورية إفريقية، اشتُق اسمها من نهر السنغال، الذى يشقها ويصب فى المحيط الأطلسى.
ويحدها من الشمال موريتانيا، ومن الجنوب غينيا، ومن الشرق مالى، ومن الغرب المحيط الأطلسى، وتبلغ مساحتها نحو (203.793كم2)، وعاصمتها دكار.
أُعلنت جمهورية مستقلة عام (1960م) بعد ثلاثة قرون من الاستعمار الفرنسى.
يتألف سكانها من قبائل بربرية نازحة وقبائل زنجية.
ومن أهم هذه القبائل الفولانى والمانديجو والأولوف والبامبارا.
معظم سكانها من المسلمين (75%)، وقد دخلها الإسلام من المغرب شمالا، ومن الشرق عبر نهر النيجر (عن طريق الدعاة المسلمين القادمين من وادى النيل وليبيا).
كانت السنغال أكثر المستعمرات الفرنسية تقدمًا، إذ كانت دكار مقر الحاكم العام الفرنسى لجميع المستعمرات الفرنسية فى غرب إفريقيا.
اللغة الرسمية هى الفرنسية، وتوجد لغات أخرى محلية بالإضافة إلى العربية.
أهم منتجاتها: الذرة والفول السودانى والصمغ العربى.
ووحدة السنغال النقدية هى الفرنك الإفريقى (فرنك الجماعة المالية الإفريقية)، والسنغال عضو بهيئة الأمم المتحدة منذ عام (1960م).

*البنغال (بلاد) تقع فى إقليم البنغال فى الشمال الشرقى لشبه الجزيرة الهندية ، ويشمل هذا الإقليم نهر الجانج وبراهما بترا وفروعهما العديدة، من سفوح الهملايا شمالاً إلى ساحل خليج البنغال.
تبلغ مساحة البنغال نحو (83) ألف ميل مربع.
وينسب فتح المسلمين لإقليم البنغال إلى محمد بختيار خلجى قائد السلطان معز الدين محمد الغورى منذ عام (602 هـ = 1205 م)، واتخذ المسلمون لخنوتى عاصمة لهم، وحكمها بعد ذلك سلاطين عديدون، وتنقلت عاصمتها بين كور، وراج محل، ودكا، ومرشد آباد.
سقطت البنغال فى يد الإنجليز بعد موقعة بلاسى عام (1171 هـ = 1757 م)، وأصبح حكامها المسلمون موالين للبريطانيين فى عام ( 1764 م).
وفى عام (1947 م) قُسِّم البنغال قسمين بين الهند وباكستان: مقاطعة البنغال الشرقية، ومساحتها (130.157 كم2)، وعدد سكانها (41.932.329) نسمة، وهى متحدة مع باكستان الشرقية (بنجلاديش).
وعاصمتها دكا.
وتنتج كميات ضخمة من الجوت.
ومقاطعة البنغال الغربية، ومساحتها (87.951 كم2)، وعدد سكانها (26.306.602) نسمة، وهى إحدى ولايات الهند.
وعاصمتها كلكتا.
وتضم ولاية كوش بهار سابقًا.
وتُعدُّ منطقة صناعية غنية بمناجم الفحم.

من الرجال: القصير، الشاب الضاوي الصغير الجثة الضعيف الحركة، الناقص الخلق، ويقال: «رجل نغاش».
«الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 70، 71، والمعجم الوسيط (نغش) 2/ 974».