(المسرة) أَطْرَاف الرياحين

(السمسرة) حِرْفَة السمسار وَجعله

التَّشَددُ والعِلاَجُ لشَيْءٍ على ضَعْفٍ من المُمَارِسِ.

مُسِرَّة
من (س ر ر) مؤنث مُسِرّ.

مَسَرَّة
من (س ر ر) الفرح والبهجة، وأطراف الرياحين.

7287- مسرة
د ع: مسرة كان اسمها غيرة، فسماها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مسرة.
لها ذكر في حديث رواه زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري مرسلا.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم مختصرا.

: كان اسمها غيرة، فسمّاها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم مسرة، لها ذكر في حديث رواه زيد بن أبي أنيسة، عن الزّهري مرسلا، قاله ابن مندة.

3179- وهب بن مَسَرَّة 1:
ابن مُفَرّجِ بنِ بَكْرٍ, أَبُو الحَزْمِ التَّمِيْمِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ الحِجَارِيُّ المَالِكِيُّ الحَافِظُ, صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ.
وُلِدَ فِي حُدُوْدِ السِّتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَسَمِعَ بقُرْطُبَة مِنْ مُحَمَّد بن وضَّاح الحَافِظ، وَمن عُبَيْد اللهِ بنِ يَحْيَى بنِ يَحْيَى، وَأَحْمَد بن الرَّاضي, وَأَبِي عُثْمَانَ الأَعْنَاقِيّ, وَقَدْ سَمِعَ بوَادِي الحِجَارَة -مدينَة صَارت لِلْعَدو- مِنْ مُحَمَّد بنِ عَزْرَة, وَأَبِي وَهْب بن أَبِي نُخَيلة.
وَقَدْ حدَّث بِمسند ابْن أَبِي شَيْبَةَ عَنِ ابْنِ وَضَّاح.
وَكَانَ رَأْساً فِي الفِقْه, بَصِيْراً بِالحَدِيْثِ وَرجَاله, مَعَ ورعٍِ وَتَقْوَى, دَارت الفُتْيَا عَلَيْهِ ببلدِه وَلَهُ توَالِيفُ وَأَوضَاع, أَحضروهُ إِلَى قُرْطُبَة، وَأُخْرِجَتْ إِلَيْهِ أُصُوْل ابْنِ وضَّاح الَّتِي سَمِعَهَا مِنْهُ, فَسُمِعَت عَلَيْهِ، وَسَمِعَ مِنْهُ عَالِم عَظِيْمٌ, وَازْدَحَمُوا عَلَيْهِ.
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ القَلَعي، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحِيْمِ أَحْمَدُ بنُ العَجُوز, وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الشَّيْخ, وَأَبُو عُمَرَ أَحْمَد بن الجَسُور, وَأَحْمَدُ بنُ القَاسِمِ التَّاهَرْتِي، وَحمل الحَافِظَان ابْنُ عَبْدِ البَرِّ وَابْنُ حَزْم عَنْ أَصْحَابه، وَقَدْ كَانَ مِنْهُ هَفْوَة فِي القَوْل بالقَدَر -نَسْأَلُ اللهَ السَّلاَمَةَ.
وَقَالَ أَبُو الوَلِيْدِ بنُ الفَرَضي: تُرِكَ؛ لأَنَّه كَانَ يدعُو إِلَى بِدْعَة وَهْب بن مَسَرَّة.
وَمِمَّا نُقِل عَنِ ابْنِ مَسَرَّة أَنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ: لَيْسَتِ الجَنَّةُ الَّتِي أُخرج مِنْهَا أَبونَا آدم بجنَة الخُلْد, بَلْ جنَةٌ في الأرض.
فهذا تنطُّع وتعمّق مرذول.
قَالَ الطَّلَمَنْكي فِي ردِّه عَلَى البَاطنيَّة: ابْنُ مَسَرَّة ادَّعى النُّبُوَّة، وَزَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ الكَلاَم, فَثَبت فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ مِنْ عِنْد الله.
قُلْتُ: لَيْسَ هَذَا مِنْ قبيل ادِّعَاء النُّبُوَّة, بَلْ مِنْ قبيل الغَلَط وَالجَهْل.
توفِّي بِبَلَدِهِ بَعْدَ رُجُوعه مِنْ قُرْطُبَة فِي نِصْفِ شَعْبَان سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "3/ ترجمة 857"، ولسان الميزان "6/ 231"، وشذرات الذهب "2/ 374".

361 - د: مَسَرَّة بْن مَعْبَد اللخميُّ الفلسطينيُّ. [الوفاة: 151 - 160 ه]
عَنْ: نافع، والزهري، وأبي عُبَيْد الحاجب، وسليمان بْن موسى،
وَعَنْهُ: وكيع، وضمرة بْن ربيعة، وأبو أحمد الزبيري، وسوار بن عمارة الرملي.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَا بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ ابْن حبان: لا يحتج بِهِ وحده.

229 - عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن زكريا بْن أبي مسرة، أبو يحيى المكّيّ. [الوفاة: 271 - 280 ه]
سَمِعَ: أَبَا عَبْد الرَّحْمَن عَبْد الله بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعثمان بن يمان اللُّؤلؤيّ، ويحيى بن محمد الجاري، ويحيى بْن قَزَعَة.
وَعَنْهُ: خيثمة بْن سُلَيْمَان، وأبو محمد الفاكهيّ، وأبو القاسم البغويّ، ويعقوب بْن يوسف العاصميّ.
تُوُفِّيَ بمكّة فِي جُمَادَى الأولى سنة تسعٍ وسبعين.

323 - عبد الله بن مَسَرَّة بن نجيح بن مرزوق، أَبُو محمد البربري المغربي، [الوفاة: 281 - 290 ه]
مولى أبي قُرّة.
كَانَ من علماء أهل قُرْطُبة، رحل بِهِ أخوه إِبْرَاهِيم التّاجر إلى المشرق فسمع بِشْر بن آدم، ونصر بن عَليّ الْجَهْضمي، وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس، وبندارا، وطبقتهم. ورجع إلى الأندلس.
وَكَانَ جليلًا فاضلًا خيّرًا، لكنه اتُّهم بالقدَر، حمل عَنْهُ عُثْمَان بن عبد الرحمن، وثابت بن حزم، وَمحمد بن الْقَاسِم، وقاسم بن أصبغ، والأندلسيون
وحجّ في آخر عمره فتُوُفِّي بمكة في ذي الحجّة سنة ستٍّ وثمانين.

432 - محمد بْن عَبْد اللَّه بْن مَسَرّة الأندلسيّ. [المتوفى: 319 هـ]
رَحَلَ وَسَمِعَ مِنْ: عُبَيْد اللَّه بْن يحيى اللَّيْثيّ، ومحمد بْن وضّاح، والخُشَنّي، ووالده عَبْد اللَّه بْن مَسَرّة.
قَالَ ابن الفَرَضِيّ: قَالَ لي خطّاب بْن مَسْلَمَة: اتُّهم بالزندقة فخرج فارًا، وتردّد في المشرق مدة، فاشتغل بملاحات أهل الجدل وأصحاب الكلام والمعتزلة، ثمّ رجع إلى الأندلس، فأظهر نسكًا وورعًا، واغتر النّاس بظاهره، فاختلفوا إِلَيْهِ وسمعوا منه، ثمّ ظهر النّاس عليّ سوء معتقده وقُبح مذهبه فانقبضَ عَنْهُ أولوا الفَهْم، وكان يَقُولُ بالقدر، ويحرف التأويل في كثير من القرآن.
وله كلام عذب في التصوف والعرفان، ومات كهلا.

107 - مسرة المتوكّليّ، أبو شاكر الخادم. [المتوفى: 322 هـ]
رَوَى عَنْ: الحسن بن عَرَفَة، وأبي زرعة، وغيّرهما.
وَعَنْهُ: عبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو بكر بن شاذان، والمُعَافَى النَّهروانيّ.
قال الخطيب: كان غير ثقة، وضع على أبي زُرْعة.

244 - وَهْبُ بْن مَسَرَّة بْن مُفّرج بْن بَكْر، أبو الحزم التميمي الأندلسي الحِجَاريُّ. [المتوفى: 346 هـ]
سَمِعَ بقُرْطُبة: محمد بْن وضّاح، وعُبَيْد اللَّه بْن يحيى بْن يحيى، وأحمد بْن الراضي، والأعناقيّ. وببلده من: أَبِي وَهْبُ بْن أَبِي نُخَيْلة، ومحمد بْن عَزْرَة.
وكان حافظًا للفقه، بصيرًا بِهِ وبالحديث والعِلَل والرّجال مَعَ ورع وفضل. دارت عَلَيْهِ الفُتْيا بموضعه، وله أوضاع حسنة. واستُقْدِم إلى قرطبة وأخرجت إِلَيْهِ أصول ابن وضّاح التي سَمِعَ منها، فسُمِعت منه. وسمع منه عالم عظيم.
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو محمد القَلَعيّ، وأحمد بْن العجوز والد الشَّيْخ عبد الرحيم، ومحمد بن علي ابن الشَّيْخ السَّبْتيّ، وأبو عُمَر أَحْمَد بْن محمد بْن الْجَسُور، وأحمد بْن القاسم التَّاهرْتيّ، وأخرون.
وتوفي ببلده بعد رجوعه من قُرْطُبَة فِي نصف شعبان، وسمع الإمامان، أَبُو محمد بْن حزم، وابن عَبْد البَرّ من أصحابه. وحدَّث بمُسْنَد ابن أَبِي شيبة. -[847]-
وقد كانت منه هفوة فِي المعتقد فِي القدر، فنسأل اللَّه السّلامة فِي الدّين.
قَالَ ابن الفَرَضيّ: محمد بن المفرج القرطبي تُرك لأنّه كَانَ يدعو إلى بدْعة وَهْبُ بن مسرة.

290 - أَصْبَغُ بْن عَبْد اللَّه بْن مَسَرَّة، أَبُو القاسم الخيّاط القُرطُبيُّ. [المتوفى: 388 هـ]
حجّ، وَسَمِعَ: أَبَا مُحَمَّد بْن الورد، وأَحْمَد بْن الْحَسَن الرازي، وأَبَا إِسْحَاق مُحَمَّد بْن القاسم بْن شعبان، وأَبَا عَلِيّ بْن السَّكَن؛ سَمِعَ منه مصنفه " الصحيح في السنن "، وكان من الشهود.
قَالَ ابن الفَرَضِيّ: سَمِعْتُ منه،
وَتُوفِّي فِي رمضان.

140 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن وهب بْن مَسَرَّة بْن حكم، أَبُو زكريا التميميُّ الفَرَجيُّ، [المتوفى: 394 هـ]
من مدينة الفرج بالأندلس.
سَمِعَ مِنْ: جدِّه، ورحل فسمع بمصر من الْحَسَن بْن رشيق، وأَبِي بَكْر بْن إسماعيل المهندس، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ النّاس كثيرًا، واختصر كتاب " الْأسماء والكنى " للنَّسَائي، وعاش ستّين سنة - رحمه اللَّه -.

550 - مسرة الزعيمي، أبو الخير، [الوفاة: 531 - 540 هـ]
مولى بني المِعْوَجّ.
شَيخ، صالح، خيِّر، صُعْلُوك، روى عَنْ: أبي نصر الزَّيْنبيّ، كتب عنه: ابن السَّمْعانيّ ببغداد، وروى عنه: عبد الوهاب بن سكينة.

57 - عَبْد الملك بْن مَسَرَّة بْن فَرَج بْن خَلَف بْن عُزَيْر، أبو مروان اليَحْصُبِيّ، الشَّنْتَمَرِيّ، ثُمَّ القُرْطُبِيّ، [المتوفى: 552 هـ]
أحد الأئمة الأعلام.
أخذ " الموطأ " عن أبي عَبْد اللَّه ابن الطلاع سماعًا، واختص بالقاضي أبي الوليد بن رشد، وتفقه معه، وصحب أبا بكر بن مفوز، فانتفع به معرفة الحديث.
قال ابن بشكوال: كان ممن جمع الله له الحديث والفقه، مع الأدب البارع، والخط الحسن، والدين، والورع، والتواضع والهدي الصالح. كان على منهاج السلف المتقدم. أخذ الناس عنه، وكان أهلًا لذلك لعلو ذكره، ورفعة قدره. توفي لثمان بقين من رمضان. -[50]-
آخر من سمع منه أَبُو القَاسِم بْن بَقيّ، قاله ابن الزُّبَيْر.

قرة العين، بالمسرة لوفاء الدين
للشيخ، الإمام، الحافظ، زين الدين: عبد الرحيم بن الحسين العراقي.
المتوفى: سنة 806، ست وثمانمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي قسم الأرزاق بين عباده ... الخ) .

مسرة القلوب
في التصوف.
للشيخ، بدر الدين: محمود بن إسرائيل، المعروف: بابن قاضي سماونة.
المتوفَّى: سنة 823، ثلاث وعشرين وثمانمائة.

مسرة القلوب، في دفع الكروب
في علم الهيئة.
لعلاء الدين: علي بن محمد، المعروف: بقوشجي.
المتوفَّى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة.

نثر القلوب (مسرة القلوب)
في: التصوف، (2/ 1928) والواردات.
للشيخ، بدر الدين: محمود بن إسرائيل السيماوي، المعروف: بابن قاضي سماونة.
المتوفى: سنة 823.

روى عنه سعيد بن سلام العطار حديثاً عن قتادة.
وهاه بعضهم، وعندي الآفة من سعيد.

عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب () : ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبي زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعاً: في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر ... الحديث.
رواه عنه أبو بكر بن شاذان.

شامي.
عن يزيد بن أبي كبشة، والزهرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
روى عنه وكيع،
وأبو أحمد الزبيري.
[مسروح]

لغة: هي التجارة، قال الخطابي: السمسار: لفظ أعجمي (فارسي) وكان كثير ممن يعالج البيع والشراء فيهم عجما، فتلقوا هذا الاسم عنهم، وغيره رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى التجارة التي هي من الأسماء العربية- جاء ذلك في «تحفة الأحوذى» [النهاية 2/ 410].
وتطلق في المصطلح الفقهي على عمل الدلال الذي يتوسط بين الناس لإمضاء صفقة تجارية كبيع وإجارة ونحو ذلك.
«شرح غريب ألفاظ المدونة للجبى ص 74، والنظم المستعذب 1/ 298، والتعريفات ص 293، والإرشاد إلى محاسن التجارة ص 95، ومسائل السماسرة للإبيارى ص 67، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 194، والموسوعة الفقهية 10/ 151».

Complacence الانشراح المسرة