أعلم وأرى:
لى ثلاثة ٍ رأى وعلما ... عدوّا إذا صار أرى وأعلما
وما لمفعولي علمت مطلقا ... للثان والثالث أيضا حققا
وإن تعديّا لواحد ٍ بلا ... همز فلاثنين به توصّلا
والثان منهما كثاني اثني كسا ... فهو به في كلّ حكم ٍ ذو ائتسا
وكأرى السابق نبّا أخبرا ... حدّث أنبأ كذاك خبّراً

هي: أعلم، أرى، نبّأ، أنبأ، خبّر، أخبر، حدّث. وهي أفعال تنصب ثلاثة مفاعيل، نحو: «أعلمت المعلّم الخبر صحيحا»، ونحو الآية: (كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ) (البقرة: ١٦٧) . وأصل «أعلم» و «أرى»: علم، ورأى، المتعدّيان لاثنين، ثم تعدّيا لثالث بالهمزة؛ أمّا الأفعال الباقية فقد تضمّنت معناهما.
ويجري على هذه الأفعال ما يجري على أفعال القلوب من تعليق وإلغاء، وحذف اختصارا لدليل
...
(انظر: أفعال القلوب) .

فمن أمثلة التعليق الآية: (يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) (سبأ: ٧) (١) ، ونحو: «أعلمت الطالب لخدمة الوطن واجبة». ومن أمثلة الإلغاء وعدمه قولك «النخيل أعلمت الطلاب أنسب للصحراء» (٢) أو «أنسب للصحراء أعلمت الطلاب النخيل».

ومن أمثلة الإلغاء، قولك: «النجاح ـ أعلمنا المعلّم ـ بالدرس»، ومن أمثلة حذف المفعول الأوّل قولك: «أعلمت الخبر صحيحا»، والأصل: أعلمتك، أو أعلمته، الخبر صحيحا. ومن أمثلة حذف المفعول به الثاني لدليل قولك لمن سألك: هل عرفت أخبار الوطن: «أعلمني زيد جيّدة»، أي: أعلمني زيد الأخبار جيّدة. ومن أمثلة حذف المفعول الثاني والثالث قولك لمن سألك: من أعلمك أخبار الوطن جيّدة: «أعلمني زيد»، أي: أعلمني زيد أخبار الوطن جيّدة.

ملحوظة: إذا كانت «أرى» و «أعلم» منقولتين من «رأى» البصريّة و «علم» العرفانيّة، المتعدّي كلّ منهما إلى واحد، تعدّيا إلى مفعولين فقط، نو: «أريت زيدا السيارة» أي: أبصرته إياها، ونحو: «أعلمت أخي الخبر» أي: عرّفته إياه. ويجوز فيهما التعليق،

(١) «كم» في «ينبّئكم» مفعول أوّل. وجملة (إِنَّكُمْ لَفِي) ـ ـ (خَلْقٍ جَدِيدٍ) في محل نصب سدّت مسدّ المفعول الثاني والثالث، والفعل معلّق عن الجملة باللام.

(٢) يجوز في «النخيل» الرفع على أنها مبتدأ. والنصب على أنها مفعول به ثان لـ «أعلمت»، ويجوز في «أنسب» الرفع على أنها خبر المبتدأ، والنصب على أنها مفعول به ثالث لـ «أعلمت».

نحو الآية: (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى) (١) (البقرة: ٢٦٠) .