إفهام الأفهام، لمعاني عقيدة شيخ الإسلام: ابن عبد السلام
يأتي في: العين.

تفسير: ابن عبد السلام
هو: شيخ الإسلام، عز الدين: عبد العزيز بن عبد السلام المصري، الشافعي.
المتوفى: سنة 660، ستين وستمائة.

4887- ابن عبد السلام 1:
الشَّيْخُ العَالِمُ، المُحَدِّثُ المُسْنِدُ، أَبُو الحَسَنِ، عَلِيُّ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى، البَغْدَادِيّ الكَاتِب.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ: أَبَا مُحَمَّدٍ الصَّرِيْفِيْنِيّ، وَأَبَا الحُسَيْنِ بنَ النَّقُّوْرِ، وَأَبَا القَاسِمِ بنَ البُسْرِيِّ، وَأَبَا مَنْصُوْرٍ العُكْبَرِيّ، وَالحَافِظ الأَمِيْر أَبَا نَصْرٍ بن مَاكُوْلاَ، وَعِدَّة.
وَعَنْهُ: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَابْن السَّمْعَانِيّ، وَبُزْغُش مَوْلَى ابْنِ حَمْدِي، وَإِسْحَاقُ بنُ عَلِيٍّ البَقَّال، وَأَبُو شُجَاعٍ مُحَمَّدُ بنُ المَقْرُوْنِ، وَالمُبَارَك بن المُبَارَكِ الحَدَّاد، وَالوَزِيْر يَحْيَى بن زَبَادَةَ، وَيَحْيَى بن يَاقُوْت، وعمر بن طبرزد، وزيد بن الحسن الكندي، وَسُلَيْمَان بن المَوْصِلِيّ، وَيُوْسُف بن أَبِي حَامِد الأُرْمَوِيّ، وَخَلْق.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: شَيْخ كَبِيْر، مِنْ بَيْتِ الرِّئَاسَةِ وَالتَّقَدُّمِ، وَاسِع الرِّوَايَةِ، صَاحِب أُصُوْلٍ حَسَنَةٍ مَلِيحَةٍ، سَمِعَ بِنَفْسِهِ، وَأَكْثَر، وَنَقَلَ وَجَمَعَ، أَكْثَرُ سَمَاعِهِ بقِرَاءة ابْنِ الخَاضِبَةِ، قَرَأْت عَلَيْهِ الكَثِيْر، وَكَانَ يَنحدر إِلَى وَاسِط مِنْ جِهَةِ الخَلِيْفَة عَلَى الأَعْمَال الَّتِي بِهَا، مَاتَ فِي سَابع رَجَبٍ، سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
__________
1 ترجمته في المنتظم "10/ ترجمة 163"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 276"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 122".

5297- ابن عبد السلام:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو مَنْصُوْرٍ، عَبْدُ الله بن محمد بن أَبِي الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ البَغْدَادِيُّ الكَاتِبُ.
مِنْ بَيْت الرِّوَايَة وَالكِتَابَة.
وُلِدَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ -أَوْ جُمَادَى الأُوْلَى- سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ بنِ بيَان، وَمِنْ أَبِي عَلِيٍّ بنِ نَبْهَانَ -وَهُوَ فِي الخَامِسَة- وَمُحَمَّد بن عَبْدِ البَاقِي الدُّوْرِيِّ، وَأَبِي طَالِبٍ بن يُوْسُفَ، وَجَعْفَر بن الْمُحسن السَّلَمَاسِيّ، وَجدِّه، وَطَائِفَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّيْخ مُوَفَّق الدِّيْنِ المَقْدِسِيّ، وَيُوْسُف بن خَلِيْل، وَالجلاَل عَبْد اللهِ بن الحَسَنِ قَاضِي دِمْيَاط، وَعَلِيّ بن عَبْدِ اللَّطِيْفِ ابْنِ الخِيَمِيّ، وَمُحَمَّد بن نفيسٍ الزَّعيْمِيّ، وَأَحْمَد بن شكرٍ الكِنْدِيّ، وَعِدَّة.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الأَخْضَرِ: سَمِعْتُ مِنْهُ، وَمِنْ أَبِيْهِ، وَجدّه.
قُلْتُ: مَاتَ فِي تَاسع رَبِيْع الأَوّل سَنَة تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
رَوَى عَنْهُ ابْنُ خَلِيْل جَزْءَ ابْنِ عَرَفَةَ. وَهُوَ وَالِدُ مُسْنِدِ وَقته الفَتْح بن عَبْدِ السَّلاَمِ.
وَقَالَ فِيْهِ الحَافِظ ابْن النَّجَّار: كَانَ شَيْخاً نبيلاً، وَقُوْراً، مِنْ ذَوِي الهيئَات وَأَوْلاَد الرُّؤَسَاء وَالمُحَدِّثِيْنَ. حَدَّثَ بِالكَثِيْرِ. وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ النَّفِيْس بن مُنْجِبٍ يَقُوْلُ: كَانَ ثقةً يتشيع.

5598- ابن عبد السلام 1:
لشيخ الجَلِيْلُ المُعَمَّرُ مُسْنِدُ العِرَاقِ عَمِيْدُ الدِّيْنِ أَبُو الفَرَجِ الفَتْحُ بنُ أَبِي مَنْصُوْرٍ عَبْدِ اللهِ بن مُحَمَّدِ ابْنِ الشَّيْخِ أَبِي الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ بنِ يَحْيَى البَغْدَادِيُّ، الكَاتِبُ.
مِنْ بَيْت كِتَابَة وَرِوَايَة.
وَلد يَوْم عَاشُورَاء، سَنَة سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: جدّه أَبِي الفَتْحِ، وَالقَاضِي مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ الأُرْمَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الطَّرَائِفِيّ، وَأَبِي غَالِبٍ مُحَمَّد بن الدَّايَةِ، وَأَحْمَد بن طَاهِرٍ المِيْهَنِيّ، وَهِبَة اللهِ بن أَبِي شَرِيْكٍ، وَأَبِي بَكْرٍ ابْن الزَّاغُوْنِيّ، وَقَاضِي القُضَاةِ عَلِيّ بن الحُسَيْنِ الزَّيْنَبِيّ، وَنُوشْتِكِيْن الرَّضْوَانِيّ، وَأَبِي الكَرَمِ الشَّهْرُزُوْرِيّ، وَسَعِيْد ابْن البَنَّاءِ، وَأَحْمَد بن مُحَمَّدِ ابْنِ الإِخْوَةِ، وَجَمَاعَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَعُمَر بن الحَاجِب، وَابْن المَجْدِ، وَالقَاضِي شَمْس الدِّيْنِ مُحَمَّد بن العِمَادِ، وَتَقِيّ الدِّيْنِ ابْن الوَاسِطِيّ، وَالجمَال ابْن الدَّبَّابِ، وَالكَمَال الفُوَيْرِه، وَالشَّمْس ابْن الزَّيْنِ، وَالشِّهَاب الأَبَرْقُوْهِيّ، وَجَمَاعَةٌ، وَانْتَهَى إِلَيْهِ على الإِسْنَادِ.
قَالَ المُنْذِرِيّ: كَانَ شَيْخاً حَسَناً، كَاتِباً أَديباً، لَهُ شعر وَتَصرف فِي الأَعْمَال الدِّيْوَانِيَة، أَضرَّ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، وَانْفَرَدَ بِأَكْثَر شُيُوْخه وَمَرْوِيَّاته، وَهُوَ مِنْ بَيْت الحَدِيْث، حَدَّثَ هُوَ وَأَبُوْهُ وَجدّه وَجدّ أَبِيْهِ.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: هُوَ مِنْ محلَّة الدِّينَارِيَّة بِبَابِ الأَزَج، وَكَانَ قَدِيْماً يَسكن بِدَارِ الخِلاَفَة. صَارَت إِلَيْهِ الرّحلَة. وَتَكَاثر عَلَيْهِ الطّلبَة، وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ، وَكَانَ مِنْ ذَوِي المنَاصب وَالولاَيَات، فَهماً بِصَنْعَتِهِ، ترك الخِدمَة، وَبَقِيَ قَانِعاً بِالكفَاف، وَأضَرَّ بِأَخَرَةٍ، وَتَعَلَّل حَتَّى أُقعد. وَكَانَ مَجْلِسُه مَجْلِسَ هَيْبَةٍ وَوَقَارٍ، لاَ يَكَاد يَشَذُّ عَنْهُ حرف مُحَقّق لِسَمَاعه، إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُحبّ الرِّوَايَة لِمَرَضِهِ وَاشتِغَالِه بِنَفْسِهِ، وَكَانَ كَثِيْرَ الذِّكْرِ، وَكَانَ يَتَوَالَى، وَلَمْ يظهرْ لَنَا مِنْهُ مَا نُنكِرُه، بَلْ كَانَ يَترحَّمُ عَلَى الصَّحَابَة وَيلعنُ مَنْ يَسُبُّهُم، وَكَانَ يَقُوْلُ الشّعر فِي الزُّهْد وَالنَّدَم، وَكَانَ ثِقَةً صَحِيْح السَّمَاع، وَمَا كَانَ مُكْثِراً. إِلَى أَنْ قَالَ: وَتُوُفِّيَ فِي الرَّابِع وَالعِشْرِيْنَ مِنَ المُحَرَّم، سَنَة أربع وعشرين وست مائة.
وَحَدَّثَ عَنْهُ الدُّبَيْثِيّ، وَقَالَ: هُوَ مِنْ أَهْلِ بيت حديث كلهم ثقات.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة "6/ 296"، وشذرات الذهب "5/ 116".

النحوي، المقرئ: محمّد بن عبد السلام بن
¬__________
* الضوء اللامع (8/ 56)، الأعلام (6/ 205)، معجم المؤلفين (3/ 410)، كشف الظنون (1/ 487).
* فهرس الفهارس (2/ 223)، عناية أولي المجد (70)، دليل مؤرخ المغرب (106)، شجرة النور (374)، الأعلام (6/ 206)، معجم المؤلفين (3/ 412).

محمّد بن عبد السلام بن محمّد العربي بن يوسف، أبو عبد الله الفاسي.
ولد: سنة (1130 هـ) ثلاثين ومائة وألف.
من مشايخه: أبو حفص الفاسي، وأبو عبد الله محمّد بن عبد السلام البناني وغيرهما.
من تلامذته: عبد القادر بن شقرون، ومحمد بن بنيس، والعربي وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
• فهرس الفهارس: "هو آخر أعلام الشجرة الفاسية" أ. هـ.
• شجرة النور: "الشيخ الفقيه العلامة الأستاذ المقرئ المحقق الفهامة" أ. هـ.
• الأعلام: "كبير العلماء بالقراءات في عصره بفاس" أ. هـ.
وفاته: سنة (1214 هـ) أربع عشرة ومائتين وألف.
من مصنفاته: "المحاذي" في علم القراءات، و"طبقات المقرئين"، و "فهرس في تراجم أشياخه"، و"شرح لامية الأفعال لابن مالك" وغير ذلك.

اللغوي، النحوي، المقرئ: يوسف بن عبد المحمود بن عبد السلام البغدادي، الحنبلي، جمال الدين.
ولد: سنة (640 هـ) أربعين وستمائة.
من مشايخه: محمّد بن حلاوة، وعلي بن حصين، وعبد الرزاق بن الفوطي وغيرهم.
من تلامذته: محمّد بن محمود السمرقندي، والطوفي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* ذيل طبقات الحنابلة: "قال الطوفي: استفدت منه كثيرًا، وكان نحوي العراق ومقرئه عالمًا بالقرآن والعربية والأدب، وله حظ من الفقه والأصول والفرائض والمنطق ... نالته في آخر عمره محنة، واعتقل بسبب موافقته الشيخ تقي الدين بن تيمية في مسألة الزيارة وكتابته عليها مع جماعة من علماء بغداد" أ. هـ.
* الدرر: "كان من فضلاء العراق وإليه المرجع في القراءات والعربية" أ. هـ.
* ذيول العبر: "أحد الأذكياء، كهلًا، تخرج به الفضلاء في فنون" أ. هـ.
* الشذرات: "المقرئ الفقيه الحنبلي، الأديب النحوي المتفنن" أ. هـ.
¬__________
* الشذرات (10/ 604)، كشف الظنون (1/ 342)، إيضاح المكنون (2/ 429)، هدية العارفين (2/ 564)، الأعلام (8/ 241)، معجم المؤلفين (4/ 168).
(¬1) في معجم المؤلفين: ذكر أنه إمامي رومي حنفي. قلت: ولا أعلم من أين جاء بكلمة إمامي، لعلها تحرفت عن الأماسي؟
* المقصد الأرشد (3/ 140) و (3/ 142)، ذيول العبر (148)، ذيل طبقات الحنابلة (2/ 379)، غاية النهاية (2/ 397)، الدرر الكامنة (5/ 240)، بغية الوعاة (2/ 358)، الشذرات (8/ 132)، معجم المؤلفين (4/ 171).

وفاته: سنة (726 هـ) ست وعشرين وسبعمائة.
من مصنفاته: "تاريخ ذيل به مرآة الزمان"، و"مختصر المرآة".

إفهام الأفهام، لمعاني عقيدة شيخ الإسلام: ابن عبد السلام
يأتي في: العين.

تفسير: ابن عبد السلام
هو: شيخ الإسلام، عز الدين: عبد العزيز بن عبد السلام المصري، الشافعي.
المتوفى: سنة 660، ستين وستمائة.

فتاوى: ابن عبد السلام
الشيخ، عز الدين: عبد العزيز الشافعي.
المتوفى: سنة 660، ستين وستمائة.
سئل عنها: بالموصل.
ويقال أيضا: (الفتاوى الموصلية) .