(الاسْتوَاء) خطّ الاسْتوَاء (انْظُر خطط)

خَطُّ الاستواءِ:
الذي يعتمد عليه المنجمون، قال أبو الريحان: إنه يبتدئ من المشرق في جنوب بحر الصين والهند ويمر ببعض الجزائر التي فيه حتى إذا جاوز حدود الزنج الذهبية من الأرض يمر على جزيرة كله، وهي فرضة على منتصف ما بين عمان والصين، ويمر على جزيرة سربزه في البحر الأخضر في المشرق، ويمر على جنوب جزيرة سرنديب وجزائر الديبجات ويجتاز على شمال الزنوج وشمال جبال القمر، وقيل: الخط إحدى مدينتي البحرين والأخرى هجر، وقيل:
الخط سيف للبحرين وعمان، وقيل: جزيرة ترفأ إليها السفن التي فيها الرماح الهندية فتثقف بها، ويمتد على براري سودان المغرب الذين منهم الخدم وينتهي إلى البحر المحيط بالمغرب، فمن سكن هذا الخط لم يختلف عليه الليل والنهار واستويا أبدا، وكان قطب الكلّ على أفقه فقامت المدارات وسطوحها عليه ولم تمل واجتازت الشمس على سمت رأسه في السنة مرّتين عند كون الشمس في رأس الحمل والميزان ثم مالت منه نحو الشمال ونحو الجنوب بمقدار واحد، ويسمى خط الاستواء والاعتدال بسبب تساوي النهار والليل فقط، فأما ما يسبق في أوهام بعض الناس منه أنه معتدل المزاج فباطل، يشهد بخلافه احتراق أهله ومن قرب منهم لونا وشعرا وخلقا وعقلا، وأين يعتدل
مزاج موضع تغلي الشمس أدمغة أهله بالمسامتة حتى إذا مال عنها في الوقتين اللذين نعرفهما بالشتاء والصيف تروّحوا يسيرا واستروحوا قليلا، وقال غيره: خط الاستواء من المشرق إلى المغرب وهو أطول خط في كرة الأرض كما أن منطقة البروج أطول خط في الفلك.

خطّ الاسْتوَاء: فِي الاسْتوَاء.

الاستواء: الاعتدال والاستقامة، من استوى العود إذا قام واعتدل، واستوى إليه قصده قصدا مستويا لا اعوجاج فيه كالسهم المرسل من غير ميل، وسواء عدله وقومه، وأصل الاستواء طلب السواء، وإطلاقه على الاعتدال لما فيه من تسويه وضع لأجزاء.

استواء الشمس: هو من انتصاف النهار الشرعي إلى أن تزول الشمس.

خطُ الاستواء: خط وهميٌّ ينصِّف الأرض نصفين شمالياً وجنوبياً والشمس تُسامت الرأس في الاعتدالين.

خَطُّ الاسْتِوَاء: مَا يُقَابل معدل النَّهَار.

ابْن دُرَيْد: بَنو فلَان سَواء وسَواسٍ - إِذا اسْتَوَوْا فِي خير أَو شرّ والسِيُّ - المِثْل فَإِذا قلت سَواسية لم يكن إِلَّا فِي شَرّ.
قَالَ أَبُو عَليّ: وَأما قَوْله تَعَالَى) سَواء عليهِم أأنذَرتَهم (فَإِن السّواء والعَدْل والوسَط والنّصَف والقَصْد أَلْفَاظ يقرُب بعضُها من بعض فِي الْمَعْنى قَالَ زُهَيْر: أرونا خُطّةً لَا ضيْمَ فِيهَا يُسوّى بَيْننَا فِيهَا السّواء وَأنْشد أَبُو زيد لعنترة: أبَيْنا فَلَا نُعطي السّواءَ عدوّنا قِياماً بأعْضادِ السّراءِ المعطَّف والسّواء - وسَط الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل) فَرَآهُ فِي سواءِ الْجَحِيم (.
وَقَالَ عِيسَى: مازِلت أكتُب حتّى انْقَطع سَوائي والسّواء - لَيْلَة النِصف من الشَّهْر وَقَالُوا سِيُّ بِمَعْنى سَواء كَمَا قَالُوا قِيّ وقَواء وَقَالُوا سِيّان فثنّوا كَمَا قَالُوا مِثلان وَقَالَ جلّ وَعز) لَو تُسَوّى بهم الأَرْض (وَالْمعْنَى يودّون لَو جُعِلوا وَالْأَرْض سَواء كَمَا قَالَ عز وَجل) وَيَقُول الكافِر يَا لَيْتَني كنتُ تُرابا (وَقَالَ) فدمْدَم عَلَيْهِم ربُّهم بذَنْبِهم فسوّاها (أَي سوّى بِلَادهمْ بِالْأَرْضِ وَقَالَ) وَنفْسٍ وَمَا سوّاها (- أَي وَنَفس وتسويتها وَقَالُوا قوم أسْواء - أَي مُستوون وَأنْشد: هلاّ كوَصْل ابْن عمّار تُواصِلُني ليسَ الرِجالُ وَإِن سُوّوا بأسْواء فأسواء لَيْسَ يَخْلُو من أَن يكون جمع سِي فَهُوَ مثل مثلٍ وأمثال وَإِن كَانَ جمعَ سَواء فَهُوَ مثل مَا حَكَاهُ أَبُو زيد من قَوْلهم جَواد وأجْواد وَحكى فِي الِاسْم أَيْضا حَياء النَّاقة وأحْياء وَلَا يمْتَنع جمعُه وَإِن كَانُوا لم يُثنّوه كَمَا لم يمتنعوا من جمعِه على سَواسية فَأَما قَوْلهم سَواسِوة فَالْقَوْل فِيهِ عِنْدِي أَنه من بَاب ذَلاذِل وَهُوَ جمع سَواء من غير لَفظه وَالْيَاء فِي سَواسية منقلبة عَن الْوَاو وَنَظِيره من الْيَاء صَياصٍ فِي جمع صِيصيَة وَإِنَّمَا صحّت الْوَاو فِيمَن قَالَ سَواسِوة ليُعْلَم أَنَّهَا لَام الأَصْل وَأَن الْيَاء فِيمَن قَالَ سَواسية منقلبة عَنْهَا وَكَانَ هَذَا أجدرَ بالتصحيح حَيْثُ لم تصح هَذِه الْوَاو فِي مَوضِع إِذْ قد صحّحوها فِي القُصْوى مَعَ أَنَّهَا تظهر فِي مَوَاضِع من الْكَلِمَة وخولِف بِهَذَا أخواتها نَحْو الدُنْيا والعُلْيا وَإِن كَانَ القُصْوى قد صحّت فِيهَا مَعَ مَا ذكرت لَك فَإِن التَّصْحِيح فِي هَذَا أَجْدَر لِئَلَّا يلتبس جمعه بِجمع الفَيْفاء وبابه فَإِن قلت فَمَا تُنكر أَن يكون من لفظ السّواء كَمَا كَانَ

فِي مَعْنَاهُ قيل يمْتَنع ذَلِك لأمرين أَحدهمَا ثَبات السِّين فِي مَوضِع اللَّام الأولى والفاءُ لَا تقع مكررة فِي شَيْء ثَلَاثًا فَأَما مرْمَريس فَإِنَّمَا وَقع تكريرها مَعَ الْعين وَلم تكن الْعين هَهُنَا كَمَا كَانَت هُنَاكَ وَإِن قلت أَقُول إِن الْعين قد تَكَرَّرت هَهُنَا أَيْضا وَهِي الْوَاو فقد أحَلْت لِأَنَّك تدعُ الْكَلِمَة بِلَا لَام وَالْآخر أَن اللَّام هُنَا وَاو بِدلَالَة صِحَّتهَا وثباتها فِيمَا حَكَاهُ أَبُو عُثْمَان عَن أبي عبيد من قَوْلهم سَواسِوة والآخِر فِي سَواء يَاء وَكَذَلِكَ قوّة وحُوّة وَقَالُوا السّيُّ وهما سِيّان فلولا أَن اللَّام يَاء لم تُقلَب الْعين الَّتِي هِيَ وَاو فِي سَوَاء فَلَمَّا قلبْتها علمت أَنَّهَا مثل طيّ من طوَيتُ وزيّ من زوَيْت وَأَن سِيّاً من سَواء كقِيّ من قَواء.
أَبُو عَليّ: عَن أبي عبيد هُم سَواسية فسِية من لفظ سَوَاء أَصله سِيّة فحذفت اللَّام وَكَانَ يجب على هَذَا أَن تصح الْوَاو وَلكنهَا أُعِلّت لمجاورتها الطّرَف كَمَا قَالُوا جِيادٌ فِي تكسير جَواد مَعَ أَن هَذِه أبعَد من الطّرف فَتلك أولى بالإعلال.
وَقَالَ: وَقد يجوز أَن تكون سَواسية مَصوغة من سَواء وسِيَة صاغوا اسْما وَاحِدًا من الْكَلِمَتَيْنِ كَمَا قَالُوا عبْقَسيّ.
وَقَالَ: أسْوَيْتُ هَذَا الْأَمر إسْواء - صنعْته مُستوياً هَذَا لَا إِشْكَال فِي أَنه من السوَاء وأسْوَيْتُه أفعَلْتُه مِنْهُ وَالْيَاء لَام وَيُقَال أسْوَيتَني بفلان - عدَلْتَني بِهِ فَتكون الْهمزَة همزَة أفعَل وَيجوز أَن تكون فعْلَيتُه من الأسوَة كسَلْقَيْته.
أَبُو عبيد: لَا يُساوي الثَّوْب وَغَيره شَيْئا وَلم يعرف يسْوى.
أَبُو زيد: هم على سويّة من هَذَا الْأَمر.
وَقَالَ: هما سَواءان كسِيّان.
صَاحب الْعين: هم أُسوة فِي هَذَا الْأَمر وأُساً - أَي سَوَاء وَمن الاسْتوَاء المُطابقة.
أَبُو زيد: وَمِنْه طابَق لَهُ بحقّه - أَي أقرّ كَأَنَّهُ ساواه فِي القَوْل.
صَاحب الْعين: طِبْق كل شَيْء - مَا ساواه وطبَق الشَّيْء - غِطاؤه وَقد أطْبَقْته فانطبَق وتطبّق والاعتِدال - السّواء فِي الخَلْق والخُلُق وَمِنْه المعتدل الَّذِي بَين الضّدين.
غَيره: هما صِلاّن - أَي مِثْلان.
قَالَ أَبُو عَليّ: التّحاتُن - التّساوي.
أَبُو عبيد: المُحتَتِن - الشَّيْء المستوي لَا يُخالف بعضُه بَعْضًا.
ابْن السّكيت: فلَان حِتن فلَان وحَتنه - أَي هُما سَواء فِي أَمرهمَا فِي عقْل أَو ضعْف أَو شدَّة أَو مُروءة.
غَيره: الِاسْم الحَتَنَى وَفِي الْمثل) الحَتَنَى لَا خيْر فِي سهم زَلْج.
صَاحب الْعين: هُمْ فِي هَذَا الْأَمر شرَع سَواء وشرْع الْوَاحِد والجميع والاثنان والمؤنث فِيهِ سَوَاء.
وَقَالَ: هَذَا طِلاع هَذَا - أَي قدرُه.
أَبُو عبيد: كل مَا سَاوَى شَيْئا فَهُوَ طورُه وطَوارُه.
أَبُو زيد: نَحن فِي ذَلِك باجٌ وَاحِد غير مَهْمُوز - أَي سَوَاء.
ابْن السّكيت: بأجُ بِالْهَمْز.
صَاحب الْعين: هُم على فاثورٍ وَاحِد - أَي بِساط وَاحِد.

أَبُو عبيد: إِذا اسْتَوت أخلاقُ الْقَوْم قيل هُم على سُرجوجة وَاحِدَة ومرِن ومرِس وَاحِد ومِنوال وَاحِد وَكَذَلِكَ رموا على مِنوال وَاحِد - أَي على رِشْق.

*خط الاستواء هو دائرة تخيلية تحيط بسطح الأرض، فى منتصف المسافة بين قطبى الأرض، وهو أكبر دائرة عرضية من دوائر العرض الأرضية.
ويمثل دائرة عرض صفر أو خط العرض الرئيسى، ومنه تتدرج دوائر العرض شمالا وجنوبا حتى نقطتى القطب الواقعتين عند دائرتى عرض (90ْ) شمالا و (90ْ) جنوبًا.
ويبلغ طوله نحو (40092 كم).
ويبعد عن القطبين بنحو (10000 كم).
وتبلغ سرعة الأرض عنده فى دورانها حول نفسها نحو (1600 كم) فى الساعة.
ويمر خط الاستواء فى شمال قارة أمريكا الجنوبية، وفى وسط إفريقيا وجنوب آسيا، وتتعامد الشمس عليه يوم (20) أو (21) من مارس، أى: بداية فصل الربيع، فى نصف الكرة الشمالى، ويوم (22) أو (23) من سبتمبر، أى: بداية فصل الخريف، فى نصف الكرة الجنوبى، فى حين تتعامد على مدار السرطان يومى (21،22 من يونيو)، أى: بداية فصل الصيف، وتتعامد على مدار الجدى يومى (21،22 من ديسمبر)، أى: بداية فصل الشتاء.

التَّعْرِيفُ:
1 - مِنْ مَعَانِي الاِسْتِوَاءِ فِي اللُّغَةِ: الْمُمَاثَلَةُ وَالاِعْتِدَال. (1)
وَقَدِ اسْتَعْمَلَهُ الْفُقَهَاءُ بِالْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ مُطْلَقًا بِمَعْنَى الْمُمَاثَلَةِ كَمَا فِي قَوْلِهِمْ: إِذَا اسْتَوَى اثْنَانِ فِي الدَّرَجَةِ وَالإِْدْلاَءِ اسْتَوَيَا فِي الْمِيرَاثِ. (2)
وَبِمَعْنَى الاِعْتِدَال كَقَوْلِهِمْ فِي الصَّلاَةِ: إِذَا رَفَعَ الْمُصَلِّي رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ اسْتَوَى قَائِمًا. (3)
وَاسْتَعْمَلُوهُ مُقَيَّدًا بِالْوَقْتِ فَقَالُوا: وَقْتُ الاِسْتِوَاءِ أَيِ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ قَاصِدِينَ وَقْتَ قِيَامِ الشَّمْسِ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ، لأَِنَّهَا قَبْل ذَلِكَ مَائِلَةٌ غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ (4) .
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ، وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
2 - تُكْرَهُ صَلاَةُ النَّافِلَةِ وَقْتَ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، لِمَا رَوَى عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ
قَال: ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، وَأَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيل الشَّمْسُ، وَحِينَ تُضِيفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ (5) وَلاَ يُكْرَهُ مَا لَهُ سَبَبٌ كَسُجُودِ التِّلاَوَةِ وَصَلاَةِ الْجِنَازَةِ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لِلْحَنَابِلَةِ الْكَرَاهَةُ مُطْلَقًا. وَيَزِيدُ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى ذَلِكَ النَّهْيُ عَنِ الْفَرْضِ، وَعَنْ سَجْدَةِ التِّلاَوَةِ، وَصَلاَةِ الْجِنَازَةِ فِي هَذَا الْوَقْتِ.
أَمَّا الْمَالِكِيَّةُ فَلَمْ يَرِدْ ذِكْرٌ لِمَنْعِ الصَّلاَةِ عِنْدَهُمْ فِي هَذَا الْوَقْتِ (6) فِي الْمَشْهُورِ كَمَا قَال ابْنُ جُزَيٍّ.
وَلِلْفُقَهَاءِ تَفْصِيلٌ فِي ذَلِكَ يُنْظَرُ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ.
__________
(1) البحر الرائق 8 / 391، وشرح الروض 4 / 94، والإنصاف 10 / 74.
(2) اللسان والمصباح المنير مادة (سوى) .
(3) المهذب 2 / 30 ط دار المعرفة.
(4) المغني 1 / 507، 508 ط الرياض الحديثة، والمقنع 1 / 188 ط السلفية.
(5) المهذب 1 / 99.

*خط الاستواء هو دائرة تخيلية تحيط بسطح الأرض، فى منتصف المسافة بين قطبى الأرض، وهو أكبر دائرة عرضية من دوائر العرض الأرضية.
ويمثل دائرة عرض صفر أو خط العرض الرئيسى، ومنه تتدرج دوائر العرض شمالا وجنوبا حتى نقطتى القطب الواقعتين عند دائرتى عرض (90ْ) شمالا و (90ْ) جنوبًا.
ويبلغ طوله نحو (40092 كم).
ويبعد عن القطبين بنحو (10000 كم).
وتبلغ سرعة الأرض عنده فى دورانها حول نفسها نحو (1600 كم) فى الساعة.
ويمر خط الاستواء فى شمال قارة أمريكا الجنوبية، وفى وسط إفريقيا وجنوب آسيا، وتتعامد الشمس عليه يوم (20) أو (21) من مارس، أى: بداية فصل الربيع، فى نصف الكرة الشمالى، ويوم (22) أو (23) من سبتمبر، أى: بداية فصل الخريف، فى نصف الكرة الجنوبى، فى حين تتعامد على مدار السرطان يومى (21،22 من يونيو)، أى: بداية فصل الصيف، وتتعامد على مدار الجدى يومى (21،22 من ديسمبر)، أى: بداية فصل الشتاء.

هو اطراد المذكّر والمؤنّث في أوزان، منها:

ـ فعول بمعنى: فاعل، نحو: صبور، شكور، غيور. تقول: رجل صبور وامرأة صبور. وذلك فيما إذا عرّفت به الموصوف، فإن لم تعرّف، وجب التفريق بالتاء، نحو: «شاهدت رحوما ورحومة»، وقد أجاز مجمع اللغة العربيّة في القاهرة إلحاق التاء بوزن «فعول» الذي بمعنى «فاعل» كما أجاز جمعه

جمع مذكر سالما، نحو: «جاءت امرأة صبورة»، و «جاء رجال صبورون».

ـ فعيل بمعنى مفعول، نحو: قتيل، جريح، ذبيح. تقول: رجل قتيل وامرأة قتيل. وذلك فيما إذا عرّف به الموصوف؛ فإن لم يعرّف، وجب التفريق بالتاء، نحو: «شاهدت قتيلا وقتيلة».

ـ مفعال، نحو: معطار (كثير العطر والتطيّب) . تقول: رجل معطار وامرأة معطار والتفريق بالتاء واجب إذا لم يعرّف به الموصوف، نحو «شاهدت معطارا ومعطارة».

ـ مفعيل، نحو: معطير (كثير العطر) .

ـ فعّالة، نحو: رجل فهّامة وامرأة فهّامة.

ـ مفعل من الصّفات، نحو: مقول (الحسن القول) .

ـ فعل بمعنى مفعول، نحو: ذبح،

لغة: من معانيه في اللغة: المماثلة والاعتدال.
وقد استعمله الفقهاء: بمعنى اللغة مطلقا بمعنى المماثلة، كما في قولهم: إذا استوى اثنان في الدرجة والأدلاء استويا في الميزان، وبمعنى الاعتدال كقولهم في الصلاة: إذا رفع المصلى رأسه من الركوع استوى قائما.
واستعملوه مقيدا بالوقت، فقالوا: وقت الاستواء، أي: استواء الشمس قاصدين وقت قيام الشمس في كبد السماء، لأنها قبل ذلك مائلة غير مستقيمة.
اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ. [سورة الأعراف، الآية 54]، قال ابن حجر: هو من المتشابه الذي يفوّض علمه إلى الله تعالى، ووقع تفسيره في الأصل.
انظر: «الموسوعة الفقهية 4/ 136، وفتح البارى/ م 143».