ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الآخرة) 25 نتيجة
الْآخِرَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
الآخرة:[في الانكليزية] Future life [ في الفرنسية] La vie Future بالمدّ وكسر الخاء عبارة عن أحوال النفس الناطقة في السعادة والشقاوة ويسمّى بالمعاد الروحاني أيضا، كذا في بعض حواشي شرح هداية الحكمة. والظاهر أنّ هذا اصطلاح الحكماء النافين للمعاد الجسماني، وإلّا فالمتعارف في كتب الشرع واللغة إطلاقها على المعاد مطلقا أي جسمانيا أو روحانيا كما يدلّ عليه ما يجيء في لفظ البرزخ.
|
الأولى والآخرة
غريب القرآن في شعر العرب لعبد الله بن عباس
الدار الآخرة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الدار الآخرة: هي دار الجزاء راجع الآخرة.
|
الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
للشيخ: محمد بن يوسف بن علي الدمشقي، الصالحي، نزيل القاهرة. المتوفى: سنة 942. أوله: (الحمد لله الذي رفع سيد خلقه... الخ). رتب على: سبعة عشر بابا. ثم ظفر بأشياء، فألحقها. وسماه: (الفصل الفائق). |
البدور السافرة، في أمور الآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
البدور السافرة، في أمور الآخرة
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المذكور. وهو مجلد. أوله: (الحمد لله الذي خلق السموات والأرض... الخ). ذكر فيه: أنه أنجز به ما وعد في خطبة كتاب: (البرزخ)، من كتاب شاف في علوم الآخرة، مستوعب لأحوال: النفخ والبعث، وأهوال الموقف، والجنة والنار، متتبعا لذلك من: الآيات، والأحاديث، والآثار. ورتب على: أبواب مرسلة. وقرئ عليه: في مجالس، آخرها: تاسع جمادى الأولى، سنة أربع وثمانين وثمانمائة. |
عبد الرحمن بن ذي الآخرة الثّمالي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره وثيمة في كتاب الردة. وروى ابن إسحاق أنه ذكره في الرّهط الذين أمرهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم بقتال الأسود العنسيّ، فنهضوا لذلك، منهم عبد الرحمن، وأخوه يزيد. وفي ذلك يقول عبد الرحمن هذا:
لعمري وما عمري عليّ بهيّن ... لقد جزعت عنس لقتل الأسود وقال رسول اللَّه سيروا لقتله ... على خير موعود وأسعد أسعد فسرنا إليه في فوارس بهمة «5» ... على خير أمر من وصاة محمّد [الطويل] واستدركه ابن فتحون. |
عبد الرحمن بن ذي الآخرة الثّمالي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره وثيمة في كتاب الردة. وروى ابن إسحاق أنه ذكره في الرّهط الذين أمرهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم بقتال الأسود العنسيّ، فنهضوا لذلك، منهم عبد الرحمن، وأخوه يزيد. وفي ذلك يقول عبد الرحمن هذا:
لعمري وما عمري عليّ بهيّن ... لقد جزعت عنس لقتل الأسود وقال رسول اللَّه سيروا لقتله ... على خير موعود وأسعد أسعد فسرنا إليه في فوارس بهمة «5» ... على خير أمر من وصاة محمّد [الطويل] واستدركه ابن فتحون. |
يزيد بن ذي الآخرة اليمانيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكر وثيمة في كتاب الرّدة أنه كان ممن قال في قتل الأسود العنسيّ بأمر النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم، وفي ذلك يقول بعد قتل الأسود:
لعمرك إنّا يوم عبدان عصبة ... يمانية الأحساب غير لئام غداة جدعنا في عنيس بضربة ... أبان بها المكشوح رأس همام [الطويل] |
<br> عبد الرحمن بن عبيد الله بن عثمان القرشي التيمي، أخو طلحة بن عبيد الله له صحبة. قتل يوم الجمل، وذلك في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين، وفيها قتل طلحة أخوه رضي الله تعالى عنهما.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
|
|
في الفرنسية/ Eschatologie
في الانكليزية/ Eschatology موضوع علم الآخرة هو البحث في المسائل المتعلقة بنهاية العالم، ومصير الإنسان، من موت، وبعث، وحساب، وجنة، ونار. ومع ان اصطلاح علم الآخرة اصطلاح لاهوتي يطلق على البحث في نهاية العالم، ويوم الحساب، وما يتبعه من الاستقرار المسعد أو المشقي، فان الفلاسفة لا يجتنبون استعماله، مثال ذلك قولهم: الايشاتولوجيا الكونية، والايشاتولوجيا الاخلاقية. ويطلق اصطلاح علم الآخرة ايضا على النظريات التي تبحث في مصير الإنسانية بعد اجتيازها مرحلة الوجود الفعلي، أو على النظريات التي تبحث في الحد النهائي الشرطي لوجود انساني ليس بعده تاريخ. وعلم الآخرة مرادف لعلم المعاد. |
2 - ثواب أهل التوحيد في الآخرة
موسوعة الفقه الإسلامي
|
2 - ثواب أهل التوحيد في الآخرة:
الله تبارك وتعالى يكرم المؤمنين الموحدين يوم القيامة بسبع كرامات، وهي: دخول الجنة .. ورؤية الرب جل جلاله .. والقرب منه .. ورضاه عنهم .. وسماع كلامه .. والتلذذ بنعيم الجنة .. والخلود في دار النعيم. 1 - قال الله تعالى: {{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)}} [البقرة:25]. 2 - وقال الله تعالى: {{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}} [التوبة:72]. 3 - وعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا المُوجِبَتَانِ؟ فَقَالَ: «مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئاً دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئاً دَخَلَ النَّارَ» أخرجه مسلم (¬1). ¬_________ (¬1) أخرجه مسلم برقم (93). |
2 - أول منازل الآخرة
موسوعة الفقه الإسلامي
|
2 - أول منازل الآخرة
- أول منازل الآخرة: القبر أول منازل الآخرة، وهو إما أن يكون روضة من رياض الجنة، أو يكون حفرة من حفر النار. عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ أحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ، فَمِنْ أهْلِ الجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أهْلِ النَّارِ، فَمِنْ أهْلِ النَّارِ، يُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» متفق عليه (¬1). - فتنة القبر: 1 - عَنِ البَراءِ بنِ عَازبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: خَرجْنا مَعَ رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في جَنازة ... وفيهِ قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللهُ فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِيَ الإِْسْلاَمُ، فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -» أخرجه أحمد وأبو داود (¬2). 2 - وَعَنْ أنَسٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «العَبْدُ إذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أصْحَابُهُ، حَتَّى إنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أتَاهُ مَلَكَانِ فَأ قْعَدَاهُ، فَيَقُولانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَيَقُولُ: أشْهَدُ أنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، ¬_________ (¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (1379)، ومسلم برقم (2866)، واللفظ له. (¬2) صحيح/ أخرجه أحمد برقم (8733)، وأخرجه أبو داود برقم (4753)، وهذا لفظه. |
12 - أسباب سقوط العذاب في الآخرة
موسوعة الفقه الإسلامي
|
12 - أسباب سقوط العذاب في الآخرة
- فقه التكليف: الله عز وجل هو الملك الغني، الذي له الغنى التام من كل وجه، والخلق كلهم فقراء إليه من كل وجه. فهم فقراء إلى ربهم في خلقهم .. وبقائهم .. وإمدادهم .. وهدايتهم. قال الله تعالى: {{يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15)}} [فاطر:15]. وحين يكلف الله عباده بالدين فذلك من أجل تحصيل مصالح يعود نفعها كله إليهم، فالله غني لا تنفعه طاعات الطائعين، ولا تضره معاصي العاصين، كما قال سبحانه: {{وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6)}} ... [العنكبوت: 6]. وحاجة العباد إلى دين الله فوق كل حاجة، فلا صلاح ولا سعادة في الدنيا والآخرة إلا بالإيمان بالله، والعمل بشرعه. وقد خلق الله الجن والإنس لعبادته وحده لا شريك له. ومن أجل تحقيق هذه العبودية أرسل الله الرسل، وأنزل الكتب، كما قال سبحانه: {{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}} [النحل: 36]. وهذا التوحيد يقتضي من الخلق حقوقاً كثيرة يجمعها أمران هما: فعل الأوامر .. واجتناب النواهي. |
الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
للشيخ: محمد بن يوسف بن علي الدمشقي، الصالحي، نزيل القاهرة. المتوفى: سنة 942. أوله: (الحمد لله الذي رفع سيد خلقه ... الخ) . رتب على: سبعة عشر بابا. ثم ظفر بأشياء، فألحقها. وسماه: (الفصل الفائق) . |
البدور السافرة في أمور الآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
البدور السافرة، في أمور الآخرة
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المذكور. وهو مجلد. (1/ 232) أوله: (الحمد لله الذي خلق السموات والأرض ... الخ) . ذكر فيه: أنه أنجز به ما وعد في خطبة كتاب: (البرزخ) ، من كتاب شاف في علوم الآخرة، مستوعب لأحوال: النفخ والبعث، وأهوال الموقف، والجنة والنار، متتبعا لذلك من: الآيات، والأحاديث، والآثار. ورتب على: أبواب مرسلة. وقرئ عليه: في مجالس، آخرها: تاسع جمادى الأولى، سنة أربع وثمانين وثمانمائة. |
الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدرة الفاخرة، في كشف علوم الآخرة
للإمام، أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي. المتوفى: سنة 505، خمس وخمسمائة. أوله: (الحمد لله، الذي خص نفسه بالدوام ... الخ) . |
الدرة الفاخرة فيما يتعلق بالعبادات والآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدرة الفاخرة، فيما يتعلق بالعبادات والآخرة
للشهاب: أحمد بن عماد الأقفهسي، الشافعي. المتوفى: سنة 808، ثمان وثمانمائة. تكلم فيه على قوله سبحانه وتعالى: (ونضع الموازين القسط ... الآية) . |
الدرر الفاخرة في ذكر من له لحية في الآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدرر الفاخرة، في ذكر من له لحية في الآخرة
رسالة. لابن طولون الشامي، المذكور آنفاً. أولها: (الحمد لله، على فضله ... الخ) . |
سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
سيف المناظرة، للظفر بالدنيا والآخرة
في الحديث. على ترتيب: الفقه. للشيخ، الإمام، بدر الدين: أحمد بن شرف الدين: محمد ابن الصاحب. المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة. جمع فيه: نحو ألف حديث من الصحاح الستة. أوله: (الحمد لله مؤيد الدين بنبيه ... الخ) . |
العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
العلوم الفاخرة، في النظر في أمور الآخرة
لعبد الرحمن بن محمد الثعالبي، الجزائري. المتوفَّى: سنة 876، ست وسبعين وثمانمائة. وهو: مجلد ضخم. (كالتذكرة) للقرطبي. أوله: (الحمد لله المتفرد بالبقاء الدائم ... الخ) . |
المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المسايرة، في العقائد المنجية في الآخرة
للشيخ، الإمام، كمال الدين: محمد بن همام الدين: عبد الواحد، الشهير: بابن الهمام. المتوفَّى: سنة 861. شرع أولا: في اختصار (الرسالة القدسية) . للإمام الغزالي. ثم عرض لخاطره الشريف: استحسان زيادات على ما فيها. فلم يزل يزيد، حتى خرج التأليف عن القصد الأول. فصار تأليفا مستقلا. غير أنه سايره في تراجمه. وزاد عليها: خاتمة بعدها، ومقدمة في صدر الركن الأول. وينحصر الكتاب بعد المقدمة: في أربعة أركان. الأول: في ذات الله - سبحانه وتعالى -. الثاني: في صفاته. الثالث: في أفعاله. الرابع: في صدق الرسول - عليه الصلاة والسلام -. في كل منها: عشرة أصول. والمقدمة: في تعريف الفن. والخاتمة: في الإيمان، والإسلام. وشرحه: الشيخ، كمال الدين: محمد بن محمد، المعروف: بابن (2/ 1667) أبي شريف القدسي، الشافعي. وسمَّاه: (المسامرة، في شرح المسايرة) . وتوفي: سنة 905، خمس وتسعمائة. وسعد الدين: الديري، الحنفي. المتوفَّى: سنة 867، سبع وستين وثمانمائة. وشرحه: الشيخ: قاسم بن قطلوبغا الحنفي. المتوفَّى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة. |
مواقف الآخرة واللطائف الفاخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مواقف الآخرة، واللطائف الفاخرة
للشيخ: علي دده، صاحب: (محاضرة الأوائل) . وهو: كتاب لطيف. رتبه على: خمسين موقفا. على عدد: مواقف الآخرة. كما ذكره في: حل الرموز، له. |
الداران الدنيا والآخرة
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Abodes ( the two ) الداران ( الدنيا والآخرة )
|
الآخرة
معجم المصطلحات الاسلامية
|
(The) Hereafter Akhira الآخرة
After Life Hereafter Next World the term embraces the following ideasThat the present order of existence will some day come to an endThat when that happens God will bring another order into being in which He will resurrect all human beings gather them together and examine their conduct and reward them with justice and mercyThat those who are reckoned good will be sent to Paradise whereas the evil doers will be consigned to HellThat the real measure of success or failure of a person is not the extent of his prosperity in the present life but his success in the Next |