أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (البَينُ)

الْبَين

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

الْبَين
الْبَين
الْبَين
الْبَين

(الْبَين) الْوَاضِح والطلق اللِّسَان الفصيح (ج) أبيناء وبيناء وأبيان

الْبَين

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

الْبَين
الْبَين
الْبَين
الْبَين

(الْبَين) : الْوَاضِح و - الطلق اللِّسَان الفصيح (ج) أَنْبيَاء وبيناء وأبيان

الْبَين

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

الْبَين
الْبَين
الْبَين
الْبَين

(الْبَين) : الْفرْقَة وَذَات الْبَين: مَا بَين الْقَوْم منى الْقَرَابَة والصلة والمودة أَو الْعَدَاوَة والبغضاء وغراب الْبَين: يتشاءم بِهِ لِأَنَّهُ نَذِير الْفرْقَة (الْبَين) : النَّاحِيَة و - مَا يصل بَين الأَرْض والنجوم و - الْمسَافَة قدر مد الْبَصَر

الْبَين

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

الْبَين
الْبَين
الْبَين
الْبَين

(الْبَين) الْفرْقَة وَذَات الْبَين مَا بَين الْقَوْم من الْقَرَابَة والصلة والمودة أَو الْعَدَاوَة والبغضاء وغراب الْبَين يتشاءم بِهِ لِأَنَّهُ نَذِير الْفرْقَة

(الْبَين) النَّاحِيَة وَمَا يصل بَين الأَرْض والنجوم والمسافة قدر مد الْبَصَر

الْبَيِّنَة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

بَين بَين
الأجدب
البيون
البيون
الْبَيِّنَة
الْبَيِّنَة
المجداب
بياه
بياه
اجتدث

(الْبَيِّنَة) الْحجَّة الْوَاضِحَة

الْبَيِّنَة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

بَين بَين
الأجدب
البيون
البيون
الْبَيِّنَة
الْبَيِّنَة
المجداب
بياه
بياه
اجتدث

(الْبَيِّنَة) : الْحجَّة الْوَاضِحَة

البيّن

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

البيّن:[في الانكليزية] Evident ،apodictic [ في الفرنسية] Evident ،apodictique بتشديد الياء بمعنى پيدا وآشكارا على ما في الصّراح. وعند المنطقيين يطلق على قسم من اللازم وسيجيء تقسيمه أي البين بالمعنى الأعم والبين بالمعنى الأخص.

البيّنات

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

البيّنات:[في الانكليزية] Evident proofs ،testemony [ في الفرنسية] Preuves evidentes ،temoignage جمع بينة وهي عند أهل الجفر يطلق على ما سوى أول الحروف من اسم حرفي وتسمّى بالغرائز أيضا وقد سبق في بيان البسط. وعند الفقهاء يطلق على الشهادة فإنهم قالوا إنّ الحجة في الشرع على ثلاثة أقسام البينة والإقرار والنكول كذا في الأشباه.

البَينُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

البَينُ:بالفتح، ذات البين: موضع في شعر أبي صخر الهذلي حيث قال:لليلى بذات البين دار عرفتها، ... وأخرى بذات الجيش، آياتها عفركأنهما م الآن لم يتغيّرا، ... وقد مرّ للدارين بعدهما عصر.

البِيْنُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

البِيْنُ:بكسر الباء، وسكون الياء، والبين في لغة العرب: قطعة من الأرض قدر مدّ البصر: موضعقرب نجران، وأنشد أبو محمد الأعرابي للضحاك بن عقيل الخفاجي:مررت على ماء الغمار، فماؤه ... نجوع، كما ماء السماء نجوعوبالبين من نجران جازت حمولها، ... سقى البين رجّاف السحاب هموعلقد كنت أخفي حبّ سمراء منهم، ... ويعلم قلبي أنه سيشيعإذا أمرتك العاذلات بهجرها، ... هفت كبد عمّا يقلن صديعأظلّ، كأنّي واجم لمصيبة ... ألمّت، وأهلي وادعون جميعيقولون مجنون بسمراء مولع، ... أجل زيد لي جنّ بها وولوعوما زال بي حبّيك، حتى كأنّني، ... من الأهل والمال التّلاد، خليع

البِينَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

البِينَةُ:
بالكسر ثم السكون، ونون، ومنهم من رواه بتقديم النون على الياء: منزل على طريق حاجّ اليمامة بين الشّيح وشقيراء.

غَالِبِين

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

غَالِبِين
من (غ ل ب) جمع الغَالِب.

البَيْنيثُ

القاموس المحيط للفيروزآبادي

البَيْنيثُ، على فَيْعِيلٍ: سَمَكٌ بَحْرِيٌّ.

البِيَنْطُ

القاموس المحيط للفيروزآبادي

البِيَنْطُ، بالمُثَنَّاة تحتُ ونُونٍ كسِبَطْرٍ: النَّسَّاجُ.

البَيْنُ

القاموس المحيط للفيروزآبادي

البَيْنُ: يكونُ فُرْقَةً ووَصْلاً، واسْماً، وظَرْفاً مُتَمَكِّناً، والبُعْدُ، وبالكسر: الناحيةُ، والفَصْلُ بين الأرْضَيْنِ، وارتِفاعٌ في غِلَظٍ، وقَدْرُ مَدِّ البَصَرِ،وع قربَ نَجْرانَ،وع قُرْبَ الحِيرةِ،وع قربَ المدينةِ،وة بفَيْرُوزابادِ فارِسَ،وع، ونَهْرٌ بين بَغْدادَ وبين دَفاعِ.وجَلَسَ بين القَوْمِ: وَسْطَهُمْ.ولَقِيَهُ بُعَيْداتِ بينٍ: إذا لَقِيَهُ بعدَ حين، ثم أمْسَكَ عنه، ثم أتاهُ.وبانُوا بَيْنَاً وبَيْنونةً: فارَقوا،وـ الشيءُ بَيْناً بُيوناً وبَيْنونةً: انْقَطَعَ،وأبانَهُ غيرُهوـ المرأةُ عن الرجُلِ، فهي بائِن: انْفَصَلَتْ عنه بطَلاقٍ. وتَطْليقَةٌ بائنَةٌ لا غيرُ.وبانَ بياناً: اتَّضَحَ، فهو بَيِّنٌج: أبْيِناءُ.وبنْتُه، بالكسر،وبَيَّنْتُه وتَبَيَّنْتُه وأبَنْتُه واسْتَبَنْتُه: أوضَحْتُه، وعَرَّفْتُه، فبانَ وبَيَّنَ وتَبَيَّنَ وأبانَ واسْتَبانَ، كلُّها لازِمَةٌ مُتَعَدِّيَةٌ.والتِّبْيانُ، ويفتح: مَصْدَرٌ شاذٌ،وضَرَبَه فأَبانَ رأسَه، فهو مُبِينٌ ومُبْيِنٌ، كمُحْسِنٍ.وبايَنَه: هاجَرَه.وتَباينَا: تَهاجَرا.والبائِنُ: مَن يأتي الحَلوبَةَ من قِبَل شِمالِها، وكلُّ قَوْسٍ بانَتْ عن وَتَرِها كثيراً،كالبائِنةِ، والبئْرُ البعيدةُ القَعْرِ الواسعةُ،كالبَيُونِ.وغُرابُ البَيْنِ: الأبْقَعُ، أو الأحْمَرُ المِنْقارِ والرِّجْلَيْنِ. وأما الأسْوَدُ، فإنه الحاتِمُ، لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق.وهذا بَيْنَ بَيْنَ: أي: بَيْنَ الجَيِّدِ والرَّديءِ، اسْمانِ جُعِلا واحداً، وبُنِيا على الفتح.والهمزةُ المُخَفَّفَةُ تُسَمَّى: بَيْنَ بَيْنَ.وبَيْنا نَحْنُ كذا: هي بينَ أُشْبِعَتْ فَتْحَتُها، فَحَدَثَتِ الألِفُ.وبَينا وبينما: من حُروفِ الابْتِداءِ والأصْمَعِيُّ يَخْفِضُ بعدَ بَيْنا إذا صَلُحَ موضعُهُ بَيْنَ، كقوله:بَيْنا تَعَنُّفِه الكُماةَ ورَوْغِه...يوماً أُتِيحَ له جَرِيءٌ سَلْفَعُوغَيْرُهُ يَرْفَعُ ما بَعْدَها على الابْتِدَاء والخَبَرِ.والبَيانُ: الإِفْصاحُ مع ذكَاءٍ.والبَيِّنُ: الفصيحُج: أبيِناء وأبْيانٌ وبُيَناء.والكَواكِبُ البَيانِيَّاتُ: التي لا تَنْزِلُ الشمسُ بها ولا القمرُ.وبَيَّنَ بِنْتَهُ: زَوَّجَهَا،كأَبانَها،وـ الشجرُ: بَدا، وَظَهَرَ أوَّلَ مايَنْبُتُ،وـ القَرْنُ: نَجَمَ. وأبو علِي بنُ بَيَّانٍ، كشَدَّادٍ: زاهِدٌ ذو كَراماتٍ.وبَيَّانَةُ، كَجَبَّانَةٍ: ة بالمغرب، منها قاسِمُ بنُ أصْبَغٍ البَيَّانِيُّ الحافِظُ المُسْنِد، وبَلَدِيُّهُ محمدُ بنُ سُليمانَ المقرِئ.وبَيانٌ: ع بِبَطَلْيَوْسَ. ويوسُفُ بنُ المُبارَكِ بنِ البِيني، بالكسر: محدثٌ.وبَيْنونُ: حِصْنٌ باليمن،وبهاءٍ: ة بالبَحْرَيْن.وبَيْنُونَةُ الدُّنْيا والقُصْوَى: قَرْيتانِ في شِقِّ بني سَعْدٍ.وبَيْنَةُ: ع بوادي الرُّوَيْثَةِ، وثَنَّاهَا كُثَيِّرٌ:ألا شَوْقَ لَمَّا هَيَّجَتْكَ المنازِلُ...بحَيْثُ الْتَقَتْ من بَيْنَتَيْنِ العَياطِلُ

الْبَين

دستور العلماء للأحمد نكري

الْبَين: بِفَتْح الأول وَتَشْديد الثَّانِي لُغَة الظَّاهِر كَمَال الظُّهُور وَإِن أردْت مصطلح أَرْبَاب الْمنطق فَارْجِع إِلَى اللَّازِم.

الْبَين بَين

دستور العلماء للأحمد نكري

الْبَين بَين: يَعْنِي (درميان درميان) . وَهُوَ فِي اصْطِلَاح الصّرْف عبارَة عَن أَن يتَلَفَّظ الْهمزَة بَين مخرجها ومخرج الْحَرْف الَّذِي يُنَاسب حركتها يَعْنِي إِن كَانَت الْهمزَة مَفْتُوحَة فَإِن يتَلَفَّظ بَين مخرجها ومخرج الْألف وَإِن كَانَت مَضْمُومَة فَبين مخرجها وَبَين مخرج الْوَاو. وَإِن كَانَت مَكْسُورَة فَبين مخرجها وَبَين مخرج الْيَاء مثل سَأَلَ تساؤلا ومسائل. وَهَذَا هُوَ الْبَين بَين الْمَشْهُور. وَغير المشهوران يتَلَفَّظ بَين الْهمزَة وَبَين حرف حركتها كَمَا تَقول سؤل بَين الْهمزَة وَالْوَاو. وَقد يعبر مَذْهَب أهل السّنة بالبين بَين لِأَنَّهُ بَين الْجَبْر الْمَحْض وَالِاخْتِيَار الْمَحْض كَمَا سَيَجِيءُ فِي الْجَبْر إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

الْبَينَات

دستور العلماء للأحمد نكري

الْبَينَات: الواضحات وَعند أَرْبَاب التَّارِيخ والتعمية الْحُرُوف الَّتِي سوى الْحُرُوف الأول من أَسمَاء حُرُوف التهجي من الْكَلِمَة. نعم النَّاظِم رَحمَه الله.(ازمهر على كسى كه يابد عرفان...نامش همه دم نقش كند بر دلّ وجان)

(ايْنَ نكته طرفه بَين كه ارباب كَمَال...يابند ز بَيِّنَات نامش ايمان)

ع - ي - ن - ل - ا - م - ي - ا. يحصل من اجْتِمَاع الْكل الْإِيمَان.

البينة

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

البينة: الدلالة الواضجة عقلية كانت أو حسية، ومنه سميت شهادة الشاهدين بينة، ذكره الراغب. وقال الحرالي: البينة من القول والكون ما لا ينازعه منازع لوضوحه. وقال بعضهم: البينة أظهر برهانه في الطبع والعلم والعقل بحيث لا مندوحة من شهود وجوده.

البين

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

البين: بالكسر، ما انتهى إليه البصر من حدث وغيره. بالفتح، من الأضداد يطلق على الوصل وعلى الفرقة، ومنه قولهم: استدان لإصلاح ذات البين بين القوم، ذكره الراغب. وقال الحرالي: البين حد فاصل في حس أو معنى.

اللازم البين

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

اللازم البين: الذي يكفي تصوره مع تصور ملزومه في جزم العقل باللزوم بينهما كانقسام الأربعة وتصور الانقسام بمتساويين، فإن من تصور الأربعة وتصور الانقسام بمتساويين جزم بمجرد تصورهما بأن الأربعة منقسمة بمتساويين.

اللازم الغير البين

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

اللازم الغير البين: الذي يفتقر جزم الذهن باللزوم بينهما إلى واسطة التساوي.

بَيْنَ البَيْنَيْن

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

بَيْضَاوِي
بَيْن
بَيْنَ البَيْنَيْن
بينما
بينما
بُيُوتات

بَيْنَ البَيْنَيْنالجذر: ب ي ن

مثال: عَمَلك بين البَيْنَيْنالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنها لم ترد عن العرب. المعنى: متوسط في صفته

الصواب والرتبة: -عملُكَ بَيْنَ بَيْنَ [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «بَيْنَ بَيْنَ»، ويقول التاج إنهما اسْمان جُعِلا واحدًا وبُنيا على الفتح. وأقرّها مجمع اللغة المصري بوصفها من صنوف المركب المزجي.

البيِّنة

التعريفات الفقهيّة للبركتي

البيِّنة: هي الحجة القويةُ والدليلُ.