ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الخنث) 25 نتيجة
الْخُنْثَى
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الخِنْثَبَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الغَزِيْرَة من النُّوق.
|
الخَنْثَلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الخَنْثَلُ من النساء العَظِيمَةُ البَطْن.
|
الخَنْثِرُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الخَنْثِرُ - على فَعْلِل - الشيىْءُ الخَسِيْسُ يَبْقى من مَتَاع القَوم في الدارإذا تَحَملُوا. والخَنْثَرَةُ في اللبْسَة: لِبْسَةٌ على غَيْرِ هَيئةٍ. والخَنَاثِرُ: التخْلِيْطُ في كلام أو خُلُق. وخَنْثَرْتُ لفُلانٍ. والجُوْعُ الخِنْثَارُ: الشَّدِيدُ.
|
الخَنْثَعْبُةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
النّاقَةُ الغَزِيْرَةُ.
|
|
الخنثى:[في الانكليزية] Androgyne [ في الفرنسية] Androgyne بالضم وسكون النون هي فعلى من الخنث بالفتح والسكون وهو اللين والتكسر، وألفها المقصورة للتأنيث. وكان القياس أن توصف بالمؤنث ويؤنث الضمير الراجع إليه كما هو المذكور في كلام الفصحاء، إلّا أنّ الفقهاء نظروا إلى عدم تحقّق التأنيث فلم يلحقوا علامة التأنيث في وصفه وضميره تغليبا للذكورة، وقالوا إنّه شرعا ذو فرج وذكر أي مولود له آلة المرأة والرجل. وبعبارة أخرى ذو فرجين، إذ الفرج شامل لهما. ومن لم يكن له شيء منهما وخرج بوله من سرّته فليس بخنثى. ولذا قال الشيخان أنا لا ندري اسمه كما في الاختيار.وقال محمد إنّه في حكم الخنثى. وقيل بإطلاق الخنثى عليه أيضا فإن بلغ الخنثى من حيث السّن ولم تظهر منه علامة الذكورة ولا علامة الأنوثة فيسمّى خنثى مشكلا هكذا يستفاد من البرجندي وجامع الرموز.
|
الخَنْثَعْبَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخَنْثَعْبَةُ، مُثّلَّثَةَ الخاءِ، والثَّاءُ المُثَلَّثَةُ مفتوحةٌ،والخُنْثُعْبَةُ، بضمتينِ: النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ.
|
الخِنْثَبَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخِنْثَبَةُ، بكسر الخاءِ: النَّاقة الغَزيرَةُ الكثِيرَةُ اللَّبَنِ.
|
الخِنْثَعْبَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخِنْثَعْبَةُ في. (خ ث ع ب) .
|
الخَنِثُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخَنِثُ، ككَتِفٍ: من فيه انْخناثٌ، أي: تَكَسُّرٌ وتَثَنٍّ، وقد خَنِثَ، كفَرِحَ، وتَخَنَّثَ وانْخَنَثَ، وبالكسر: الجَماعةُ المُتَفَرِّقَةُ، وباطِنُ الشِّدْقِ عندَ الأَضْراسِ.وخَنَّثَه تَخْنيثاً: عَطَفَه فَتَخَنَّثَ، ومنه: المُخَنَّثُ، ويقالُ له: خُناثةُ وخُنَيْثَةُ.وخَنَثَه يَخْنِثهُ: هَزِئَ به،وـ السِّقاءَ: كسَرَه إلى خارجٍ فَشَرِبَ منه، كاخْتَنَثَه.والخُنْثى: مَنْ له ما للرِجالِ والنِّساءِ جميعاً، ج: كحَبالى وإناثٍ، وفَرَسُ عَمْرو بنِ عَمْرو بنِ عُدُسٍ.وأخْناثُ الثَّوْبِ وخِناثهُ: مَطاوِيه،وـ من الدَّلْوِ: فُروغُه.وذُو خَناثى: د.وخُنْثُ، بالضم مَمْنوعةً: اسْمُ امرأةٍ.وامرأةٌ مِخْناثٌ: مُتَكَسِّرَةٌ، ويقالُ لها: يا خَناث، وله: يا خُنَثُ.
|
الخَنَثِرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخَنَثِرُ، بفتحتين وكسر الثاء: الشيءُ الحقِيرُ، والخَسيسُ يَبْقَى من مَتاعِ القومِ إذا تَحَمَّلُوا،كالخَنْثَرِ والخِنْثِرِ والخُنْثُرِ.والخَناثيرُ: الدَّواهِي، وقُماشُ البيتِ. وخَنْثَرٌ: في نَسَبِ تَميمٍ، وفي أسَدِ خُزَيْمَةَ، وفي قَيْسِ عَيْلانَ. وعَمْرُو بنُ خَنْثَرٍ: من أبطال الجاهِلِيَّةِ، جَدُّ أمِّ المؤمنينَ خديجةَ لأُمِّها.
|
الخَنْثَلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخَنْثَلُ، كجَنْدَلٍ، والثاءُ مُثَلَّثَةٌ: الضعيفُ، والمرأةُ الضَّخْمَةُ البَطْن المُسْتَرْخِيَةُ، ووادٍ.
|
الْخُنْثَى
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْخُنْثَى: على وزن فعلى من الخنث وَهُوَ اللين والتكسر وَجمعه خناثى بِفَتْح الْخَاء كحبالى جمع حُبْلَى. وَمِنْه سمي المخنث للتكسر واللين فِي أَعْضَائِهِ وَلسَانه وَفِي الشَّرْع من لَهُ آلَة الرِّجَال وَالنِّسَاء أَو لَيْسَ لَهُ شَيْء مِنْهُمَا.
|
الْخُنْثَى الْمُشكل
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْخُنْثَى الْمُشكل: من لَهُ آلَة الرجل وَآلَة الْمَرْأَة وَلم تظهر عَلامَة علم بهَا أَنه ذكر أَو أُنْثَى. وَإِنَّمَا يَتَأَتَّى الْإِشْكَال مَا دَامَ صَغِيرا فَإِذا بلغ يَزُول الْإِشْكَال بعلامة أُخْرَى وَتلك الْعَلامَة إِمَّا خُرُوج اللِّحْيَة فَيحكم بِكَوْنِهِ غُلَاما عِنْد ذَلِك أَو عظم ثدييها فَيحكم بِكَوْنِهَا أُنْثَى عِنْد ذَلِك. وَفِي السِّرَاجِيَّة إِن ظهر لَهُ ثدي كثدي النِّسَاء أَو حَاضَت أَو حبلت أَو أمكن الْوُصُول إِلَيْهَا فَهِيَ امْرَأَة انْتهى - وَعند بعض الْفُقَهَاء لَا عِبْرَة بنهود الثدي ونبات اللِّحْيَة وَأَنه إِذا أمنى بفرج الرِّجَال أَو بَال مِنْهُ وحاض بفرج النِّسَاء كَانَ مُشكلا وَكَذَا إِذا بَال بفرج النِّسَاء وأمنى بفرج الرِّجَال لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا دَلِيل الِانْفِرَاد فَإِذا اجْتمعَا تَعَارضا وَإِذا أخبر الْخُنْثَى بحيض أَو مني أَو ميل إِلَى الرِّجَال أَو النِّسَاء يقبل قَوْله وَلَا يقبل رُجُوعه بعد ذَلِك إِلَّا أَن يظْهر كذبه يَقِينا مثل أَن يخبر بِأَنَّهُ رجل ثمَّ تَلد فَإِنَّهُ يتْرك الْعَمَل بقوله.وَإِن أردْت زِيَادَة الْبَيَان فَانْظُر فِي الشريفية شرح الْفَرَائِض السِّرَاجِيَّة.
|
الخِنثى
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الخِنثى: الروثُ يعني ما يرميه البقر أو الفيلُ من ذي بطنه جمعه أخثاء.
|
الخُنْثى
التعريفات الفقهيّة للبركتي
أحكام الخنثى
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أحكام الخنثى
للشيخ، أبي الحسن: علي بن مسلم الدمشقي، الشافعي. من تلاميذه: الإمام الغزالي، الشافعي. المتوفى: 533. وللقاضي، أبي الفتوح: عبد الله بن محمد بن أبي عقامة الشافعي، اليمني. قال النووي: هو كتاب لطيف، فيه نفائس حسنة، ولم يسبق إلى تصنيفه مثله. انتهى. وللإمام، جمال الدين: عبد الرحيم بن حسن الأسنوي، الشافعي. المتوفى: سنة 777، سبع وسبعين وسبعمائة. |
8 - ميراث الخنثى المشكل
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
8 - ميراث الخنثى المشكل
• * يتضح أمر الخنثى بأمور:. |
يتضح أمر الخنثى بأمور
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
* يتضح أمر الخنثى بأمور:
البول أو المني من إحدى الآلتين، فإن بال منهما اعتبر الأسبق، فإن استويا اعتبر الأكثر، الميول الجنسي، ظهور اللحية، والحيض، والحبل، وتفلّك الثديين، ونزول اللبن من الثديين ونحو ذلك. |
12 - ميراث الخنثى المشكل
موسوعة الفقه الإسلامي
|
12 - ميراث الخنثى المشكل
- الخنثى المشكل: من له فرج ذكر، وفرج أنثى، أو ليس له شيء منهما أصلاً. - الجهات التي يمكن وجود الخنثى فيها: يُتصور وجود الخنثى في أربع جهات هي: الأبناء .. والإخوة .. والأعمام .. والولاء. فكل واحد من هؤلاء يمكن أن يكون ذكراً، أو يكون أنثى. - أحوال الخنثى المشكل: الخنثى المشكل له حالتان: الأولى: أن يرجى اتضاح حاله من ذكورة أو أنوثة. الثانية: أن لا يرجى اتضاح حاله، بأن مات وهو صغير، أو بلغ الحلم ولم يتضح أمره. - علامات معرفة أمر الخنثى: يتضح أمر الخنثى بأمور: 1 - البول: فإن بال من آلة الذكر فذكر، وإن بال من آلة الأنثى فهو أنثى، وإن بال منهما اعتبر الأسبق، فإن استويا اعتبر الأكثر. 2 - المني: فإن أمنى من آلة الذكر فهو ذكر، وإن أمنى من آلة الأنثى فهو أنثى، فإن استويا اعتبر الأسبق. 3 - الميول الجنسي: فإن مال إلى النساء فهو ذكر، وإن مال إلى الرجال فهو أنثى، فإن استويا فهو مشكل. 4 - ظهور اللحية والشارب، وهذا دليل على ذكوريته. |
أحكام الخنثى
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أحكام الخنثى
للشيخ، أبي الحسن: علي بن مسلم الدمشقي، الشافعي. من تلاميذه: الإمام الغزالي، الشافعي. المتوفى: 533. وللقاضي، أبي الفتوح: عبد الله بن محمد بن أبي عقامة الشافعي، اليمني. قال النووي: هو كتاب لطيف، فيه نفائس حسنة، ولم يسبق إلى تصنيفه مثله. انتهى. وللإمام، جمال الدين: عبد الرحيم بن حسن الأسنوي، الشافعي. المتوفى: سنة 777، سبع وسبعين وسبعمائة. |
|
لغة: على وزن «فعلى»، وهي مشتقة من التخنث، وهو اللين والتكسر، يقال: «اطو الثوب على أخناثه»، أي: على تكسره ومطاويه.
وسمّى الخنثى بذلك، لأنه تنكسر وتنقص حاله عن حال الرجل، ويفوق على حال النساء حيث كان له آلة الرجل والنساء، وجمعه: خناثى- بفتح الخاء- كحبالى جمع: حبلى. وقال عمر النسفي: أو ليس له هذا ولا هذا ويخرج من دبره أو من سرته. وذكر في «المنتقى» قال أبو حنيفة وأبو يوسف: إذا خرج البول من سرته وليس له قبل ولا ذكر لا أدرى ما يقول في هذا، إذا كان له آلة الرجل والمرأة، فإن بال من أحدهما اعتبر به، فإن بال من الذكر، فهو: غلام، وإن بال من الفرج، فهو: أنثى، لأن ذلك دليل على أن الآلة التي يخرج منها هي الأصل والأخرى عيب. وسئل صلّى الله عليه وسلم عنه: كيف يورث؟ فقال: «من حيث يبول». [أخرجه الدارمي 2/ 461] ومثله عن علىّ- رضى الله عنه- وهكذا كان حكمه في الجاهلية فأقره الإسلام. وفي الشرع: إنسان له آلة الرجال والنساء أو ليس منهما أصلا، بل له ثقبة لا تشبهها. «دستور العلماء 2/ 93، ومعجم المغني (5546) 7/ 158، 619، والتوقيف ص 327، والمطلع ص 308، والتعريفات ص 91، والاختيار 2/ 288». |
الخنثى المشكل
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
من له آلة الرجل وآلة المرأة ولم تظهر علامة علم بها أنه ذكر أو أنثى وإنما يأتي الإشكال ما دام صغيرا، فإذا بلغ يزول الإشكال بعلامة أخرى وتلك العلامة إما خروج اللحية فيحكم بكونه غلاما عند ذلك، أو عظم ثدييها فيحكم بكونها أنثى عند ذلك.
وفي «السراحية» : إن ظهر له ثدي كثدي النساء أو حاضت أو حبلت أو أمكن الوصول إليها فهي امرأة. وعند بعض الفقهاء: لا عبرة بنهود الثدي ونبات اللحية، وأنه إذا أمنى بفرج الرجل أو بال منه، وحاض بفرج النساء كان مشكلا، وكذا إذا بال بفرج النساء وأمنى بفرج الرجال، لأن كل واحد منهما دليل الانفراد، فإذا اجتمعا تعارضا، وإذا أخبر الخنثى بحيض أو منى أو ميل إلى الرجال أو النساء يقبل قوله ولا يقبل رجوعه بعد ذلك إلا إن ظهر كذبه يقينا مثل أن يخبر بأنه رجل، ثمَّ تلد، فإنه يترك العمل بقوله. «دستور العلماء 2/ 94». |