(الطَّائِر) من الْحَيَوَان كل مَا يطير فِي الْهَوَاء بجناحين وَمَا تطيرت بِهِ أَي تيمنت أَو تشاءمت والحظ من الْخَيْر وَالشَّر وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وكل إِنْسَان ألزمناه طَائِره فِي عُنُقه}} وَيُقَال طَار طَائِره غضب وأسرع وَهُوَ سَاكن الطَّائِر حَلِيم هادئ وقور وَهُوَ مَيْمُون الطَّائِر مبارك وَيُقَال فِي الدُّعَاء للْمُسَافِر على الطَّائِر الميمون وطائر الله لَا طائرك لينفذ حكم الله وَأمره لَا مَا تتخوفه وتحذره وَيُقَال طَائِر الله لَا طائرك (بِالنّصب) أحب حكم الله لَا حكمك (ج) طير وأطيار وطيور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَالطير صافات}} وَيُقَال كَأَن على رؤوسهم الطير هادئون ساكنون لَيْسَ فيهم طيش وَلَا خفَّة

(الطائرة) مركب آلي على هَيْئَة الطَّائِر يسبح فِي الجو وَيسْتَعْمل فِي النَّقْل وَالْحَرب (محدثة)

الطائر:في الانكليزية] Bird ،fowl [ في الفرنسية] Oiseau ،volaile بمعني پرنده بالفارسية، ونوع أيضا من الصوفية كما سيأتي.

الطائرُ:
ماء لكعب بن كلاب.

أَخَذ الطائرةالجذر: أ خ ذ

مثال: أَخَذَ الطائرة مسافرًا إلى موسكوالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل «أخذ» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة، وهو من الأساليب المترجمة. المعنى: ركب

الصواب والرتبة: -ركب الطائرة مسافرًا إلى موسكو [فصيحة]-أَخَذَ الطائرة مسافرًا إلى موسكو [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح التعبير المرفوض على أنه من باب توسيع المعنى للفعل «أخذ»، وقد أجازته بعض المعاجم الحديثة (وانظر: أخذ حمَّامًا).

أَقْلَعتِ الطَّائِرَةالجذر: ق ل ع

مثال: أَقْلَعت الطائرةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل ليس للطائرة، وإنما للطيّار، كما أنَّ الإقلاع خاصّ بالسفن.

الصواب والرتبة: -أقلع الطيّار بالطائرة [صحيحة]-أقلعت الطائرة [صحيحة] التعليق: «إقلاع الطائرة» صحيح بلاغة، بل هو الأبلغ؛ لأن الملاحظ حركة الطائرة لا فعل ربّانها، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المعاجم الحديثة كالأساسيّ، الذي أجاز أيضًا مجيء «أقلع» بمعنى: انطلق.

اسْتَقَلُّوا الطَّائِرَةالجذر: ق ل ل

مثال: اسْتَقَلُّوا الطائرةالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: ركبوها

الصواب والرتبة: -أََقَلَّتهم الطائرة [فصيحة]-اسْتقلتهم الطائرة [فصيحة]-اسْتَقَلُّوا الطائرة [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «أَقَلَّ» و «استقلَّ» ومعناهما رفع وحمل، وقد وافق مجمع اللغة المصري على إجازة هذا التعبير إما على القلب وأصله استقلَّته الطائرة، أو على أن أصله استقلّ في الطائرة، وقد ورد هذا التعبير في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي، كما ورد في كتابات المعاصرين.

عِشّ الطائرالجذر: ع ش ش

مثال: بَنَى الطائر عِشًّا صغيرًاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأن الكلمة لم ترد بكسر العين في المعاجم. المعنى: ما يجمعه الطائر من حطام العيدان وغيرها يجعله في شجرة ليضع فيه بيضَه

الصواب والرتبة: -بنى الطائر عُشًّا صغيرًا [فصيحة] التعليق: جاءت الكلمة في المعاجم بضم العين لا كسرها للدلالة على المعنى المذكور.

ابْن السّكيت عُشُّ الطائِر الَّذِي يجْمَع من حُطَام العِيدَانِ وغيرِها فيَبِيضُ فِيهِ قَالَ سيبيوه عُشُّ وأَعْشَاش وعِشَاش وعِشَشَة ابْن السّكيت عِشَّشَ الطائِرُ واعْتَشَّ اتَّخَذَ عُشّاً غَيره عَشَّ صَاحب الْعين صَفَن الطائرُ الحَشِيش والوَرَق يَصْفِنه صَفْناً نَضَدَهُ لِفِرَاخهُ والصَّفَنُ مَا يَنْضِدُه من ذَلِك ابْن السّكيت

أُفْحُوص القَطَا الْمَوْضُوع الَّذِي تَفْحَص عَنهُ فَتَبِيضُ فِيهِ وَفِي الحَدِيث
فَحَصُوا عَن أوْسَاطِ رُؤُوسِهِم
أَي عَمِلُوا مِثْل الأَفَاحِيص أَبُو عبيد الوَكْرِ المَكانُ الَّذِي يَدْخُل فِيهِ الطائرُ ابْن السّكيت الوَكْرُ فِي الجَبَل أَبُو عَمْرو الوَكْر العُشُّ حيثُما كَانَ فِي جَبَل أَو شَجَرَة ابْن دُرَيْد جمْع الوَكْر أَوكَار ووُكُور غَيره وَهِي الوُكْرَة وَالْجمع وُكَر أَبُو حَاتِم وَكَر الطائرُ وَكْراً ووُكُوراً أَتَى وَكْرَه صَاحب الْعين تَوَكَّر الطائرُ امْتَلأت حوصَلَتُه وَكَذَلِكَ الصَّبِيُّ وَقد تقدَّم أَبُو زيد إِذا طَار الفَرْخُ فموضِعُه وَكْر وعُشُّ وَلَا فَرْخَ فِيهِ وَأنْشد
(فأصبَحْتُ كالوَكْرِ الَّذِي طَار فَرْخُه ...
فَعَشَّ وَوَلَّى فرخُه فَتَرَفَّعَا)
أَبُو عبيد الوَكْن كالوَكْر وَقد وَكَن وكْناً وَهُوَ المَوْكِن والمَوْكِنَة والوُكْنَةُ وَالْجمع وُكُون وُوُكْنات ووُكَن وَقيل هُوَ موْقِعَهُ أَبُو عبيد القُرْمُوص وَكْر الطَّائِر حَيْثُ يَفْحَص فِي الأَرْض وخصَّ بِهِ غيرُه عُشَّ الْحمام ابْن دُرَيْد دَثَّن الطائرُ فِي الشجَر اتَّخَذَ فِيهَا عُشّاً والتَّمْراد بَيْت صَغِير للحمَام تَبِيض فِيهِ وَقَالَ الْفَارِسِي الرِّيْع بُرْج الْحمام صَاحب الْعين الأَحْراءُ أَفَاحِيص البيْض وَاحِدهَا حَراً وَأنْشد
(بَيْضَةٌ ذَا دَهَيْقُهَا عَن حَرَاهَا ...
)
وَقد تقدَّم أنَّ الحَرَا كِيَاس الظَّبْيُ صَاحب الْعين الشَّرِيجَةُ بَيْت من قَصَب يُتَّخَّض للحمَام ويُسَمَّى الجَدِيلة غَيره وَمِنْهَا سُمِّيَ الجَدَّال لِأَنَّهُ يحصُر الحَمَام فِي الجَدِيلة ابْن دُرَيْد نَقَّر الطائرُ فِي الموضِع سهَّله ليبيض فِيهِ صَاحب الْعين كَنْدَرة البازِّ مَجْثِمه

أَبُو عُبَيْدَة وَقَع الطائرُ وَقْعاً ووُقُوعاً وطائرٌ واقِع من طَيْرٍ وُقَّع ووُقُوع أَبُو عبيد إِنَّه لَحَسن الوِقْعَة من وَقْع الطائرِ وَقَالَ موْقَعَة الطير الموضِعُ الَّذِي يَقَع عَلَيْهِ صَاحب الْعين هُوَ مَكَانٌ يألفَهُ فيقَع عَلَيْهِ وَمِنْه النَّسْر الواقِع من النّجوم سُمِّيَ بذلك لِأَنَّهُ كاسِر جَنَاحَيْهِ من خَلْفِهِ أَبُو عَمْرو هُوَ المَوْكِنْ والوُكْنَة والأُكْنَة وَقد وَكَنَ

وَكْناً وَقد تقدَّم أَن الوَكْن الدُّخُول فِي الوَكْن وَهُوَ الوَكْر أَبُو عبيد مَكِنات الطيرِ مَواقِعُهَا ابْن دُرَيْد مَجَاثِمِ الطيرِ مَجَاثِم الطيرِ مَوَاقِعها وَخص بَعضهم بِهِ مَوْقَعَة الرخَمَةِ وَحكى الْفَارِسِي عَن ثَعلب خَثَم الطائرُ يَخْثُمُ وجَثَمَ ابْن دُرَيْد مَسْقَط الطائِر موقِعهُ

أَبُو حَاتِم آنسَ الصَّقْرُ الصيدَ إِذا رَآهُ وَلم يَرَه صاحِبُه فوثَبَ وبَهَشَ يَدَهُ والبَهْش النَّزْو صُعُداً ليُرْسِلَه وَأنْشد
(آنسَ أَو جَلَّى من النَّشَاطِ ...
)
التَّجْلِيَة النظرُ يُجَلِّي سِمْحَاقَ عينه عَن مُؤْقِهِ ويُنَحِّي غَمْضَ عينِه عَنْهَا وسِمْحَاقُها جَفْنها وَقَوله يُجَلَّي أَي يُغْمِّضُها ثمَّ يَفْتَحُها ليَكُون أبصرَ لَهُ الْفَارِسِي وَهَذَا هُوَ الاِقْتِدَاءِ وَهُوَ الَّذِي أكثرت العَرَبُ تَشِبيهَ البَرْقَ بِهِ كَقَوْلِه

(لَمَحْتَ اقتِذَاءَ الطَّيْرِ والقومُ هُجَّع ...
فهَيَّجَتَ أسْقاماً وَأَنت سَلِيم)
أَبُو حَاتِم أرسَل فلانٌ صَقْرَهُ ودَفَعَهُ قَالَ والصَّقْرُ ربَّما علاَ على الصَّيْد ثُمَّ يَرْمِيهِ بِنَفسِهِ من فوْقِهِ حَتَّى يأخُذُه أَي يَطْمَحَ فِي السَّمَاء يُبَادِره حَتَّى إِذا ارتَفَعَ فوقَه رمَاه بنَفْسِه فتسْمَعَ لَهُ دَوِيًّا كَدَوِيِّ الدَّلْوِ المُنْقَطِعَة وَيُقَال الْتَقَفَ الصَّقْرُ الصيدَ واختَطَفَهُ قبل أَن يتحرَّك صَاحب الْعين بازٍ مِخْطَف يخْطَف الطيرَ والخَطْف الأخْذ فِي اسْتِلاب أَبُو حَاتِم ضَرَبَهُ بجَناحَيْهِ قِيل لَطَمَهُ وأَسَّفَ عَلَيْهِ فَتَقَبَّضَهُ أَي أَخذه وَقَالُوا ضَرَبَهُ الصَّقْر بِالكَفِّ فانْخَبَطَ يَقُول خَبَطَهُ بَكَفِّهِ ابْن دُرَيْد المَهْبُوت الطَّيْرُ يُرْسَل على غير هِدَاية قَالَ وأحسبُها مولِّدة الطُّوسي اسْتَعْكَدَ الطائرُ إِلَى الشيءِ لاذَ بِهِ مَخَافَة البازِي وَقَالَ سَفَعَ الطائرُ ضَرِيبَته وسافَعَها ضَرَبَها وَأنْشد
(يُسَافِع وَرْقَاء غَوْرِيَّة ...
لِيُدْرِكَها فِي حَمَامٍ ثُكِنْ)

منارات السائرين، ومقامات الطائرين
للشيخ، نجم الدين، أبي بكر: محمد (أبي بكر: عبد الله بن محمد بن) الشاهانوري، الرازي، المعروف: بداية.
المتوفى: سنة....
أوَّله: (الحمد لله المتوحد في ذاته ... الخ) .
ذكر فيه: أنه التمس منه بعض أصحابه تأليف كتاب في شرح: (مقامات العارفين) .
شاملا: لكرامات السالكين، جامعا لمنازل السائرين.
وإني وإن كنت قد صنف قبل هذا بنيف وثلاثين سنة:
(كتاب: مرصاد العباد) .
ولكنه مؤلف: بالعجمية.
وقد حرم من فوائده: أهل العربية.
فأردت أن: يكون هذا مؤلفا بالعربية.
وجعله على: فاتحة، وخاتمة.
ووضع للمقامات: عشرة أبواب.

نغب الطائر، من البحر الزاخر
لصاحب: (إرشاد القاصد) .
ذكره فيه.
متعلق: بالتفسير.