ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الطف) 50 نتيجة
الطفاوة
تاج العروس لمرتضى الزبيدي
|
الطفاوة
(و} الطُّفاوَةُ، بالضَّمِّ) : هَكَذَا فِيسائرِ النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ يَنْبَغي التَّنْبِيه عَلَيْهِ، لأنَّ الحرْفَ حيثُ أنَّه واوِيٌّ فَمَا مُوجبُ إفْراده مِن التّرْكيبِ الأوَّل، وإنَّما هَذَا من تحْريفِ النسَّاخِ فالصَّوابُ أنَّ هَذِه الواوَ عاطِفَةٌ والحَرْف واوِيّ إِلَى قوْلِه: والطُّفْيَة بالضمِّ، فاشْتَبَه على النساخِ الطُّفْيَة {{بالطَّفاوَةِ، وَالْيَاء بالواوِ تفطَّنْ لذلكَ. }} والطُّفاوَةُ: هِيَ (دارَةُ القَمَرَيْنِ) ، الشمْسُ والقَمَرُ، واقْتَصَرَ الجوهريُّ على الشَّمْس، فقالَ: هِيَ دارَةُ الشَّمْس، وَهُوَ قولُ الفرَّاء. وقالَ أَبو حاتِمٍ: هِيَ الدَّارَةُ حَوْل القَمَرِ. والمصنِّفُ جَمَعَ بينَ القَوْلَيْن. (و) هِيَ أَيْضاً (مَا {{طَفَا من زَبَدِ القِدْرِ) ودَسَمِها. (و) أَيْضاً: (حَيٌّ من قَيْسِ عَيْلانَ) . قُلْتُ: وَهِي}} طُفاوَةُ بنْتُ جرم بنِ رَبَّانَ أُمُّ ثَعْلَبَة ومعاوِيَةَ وعامِرٍ أَوْلادُ أَعْصُر بنِ سعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلان، وَلَا خِلافَ أنَّهم نُسِبُوا إِلَى أُمِّهم وأنَّهم مِن أَوْلادِ أَعْصُر، وَإِن اخْتَلَفوا فِي أَسْماءِ أَوْلادِها. وَفِي المقدِّمَةِ الفاضِلِيَّة لابنِ الجواني الحافِظ فِي النَّسَبِ: أنَّ {{طُفاوَةَ اسْمُه الحارِثُ بنُ أَعْصر، إِلَيْهِ يُنْسَبُ كلُّ}} طفاوِيَ. وحكَى أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ حبيبٍ: أنَّ راسِباً {{وطُفاوَةَ اخْتَصَمُوا إِلَى هينقة الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي الحُمْقِ كلٌّ مِنْهُمَا يدَّعِي رجُلاً أنَّه مِنْهُم، فقالَ: الْقُوه فِي نَهْرِ البَصْرةِ فَإِن}} طَفَا {{فطَفاويٌّ، وَإِن رَسَبَ فراسِبي؛ فقالَ الرجُلُ: لَا حاجَةَ لي فِي الحَيَّيْن وانْصَرَفَ يَعْدُو. (}} والطَّفْوَةُ) ؛ ظاهِرُه أنَّه بالفَتْح، ووُجِدَ فِي نسخِ المُحْكم بالضمِّ؛ (النَّبْتُ الرَّقيقُ. (! والطافِي: فَرَسُ) عَمْرو بنِ شَيْبان بنِ ذُهْل بنِ ثَعْلَبة. إِلَى هُنَا فالحرْفُ واوِيٌّ، وَمَا يأْتي بَعْده يائيٌّ، وَلذَا وَقَفْنا عَلَيْهِ وَلم نُبالِبتَغْييرِ النسّاخِ وتحْرِيفِهم فنَقولُ: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ( {{الطَّافِي من السَّمكِ: الَّذِي}} يَطْفُو فوْقَ الماءِ ويظْهَرُ. ( {{وأَطْفى: داوَمَ على أَكْلِه. (وَفِي حديثِ الدجَّال: (كأَنَ عَيْنه عِنَبَةٌ}} طافِيَةٌ) . (قالَ ثعْلبٌ: {{الطافِيَةُ مِن العِنَبِ الحبَّةُ الَّتِي قد خَرَجَتْ عَن حَدِّ نِبْتَةِ أخَواتِها مِن الحبِّ ونَتَأَتْ وظَهَرَتْ. (وقالَ الأصْمعي:}} الطُّفْوَةُ، بالضمِّ، خُوصَةُ المُقْلِ، والجَمْعُ {{طُفاً. (وأَصَبْنا}} طُفاوَةً مِن الرَّبيعِ: أَي شَيْئا مِنْهُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. (وفَرَسٌ {{طَافٍ: شامِخٌ برأَسِه. (}} وطَفَوْتُ فَوْقه: وثَبْتُ. (والظعنُ {{تَطْفُو وتَرْسُبُ فِي السَّرابِ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي: (عَبْدٌ إِذا مَا رَسَبَ القَوْمُ}} طَفَا قالَ: طَفا أَي نَزَا بجَهْلِه إِذا تَرَزَّنَ الحَلِيمُ. ( {والطُّفاوَةُ، بالضمِّ: موْضِعٌ بالبَصْرةِ سُمِّي بالقَبيلَةِ الَّتِي نَزَلَتْه؛ قالَهُ الرّشاطي. |
|
(الطفيلي) الَّذِي يغشى الولائم والأعراس والمجالس وَنَحْوهَا من غير أَن يدعى إِلَيْهَا وَيُقَال إِنَّه مَنْسُوب إِلَى (طفيل) وَهُوَ رجل من أهل الْكُوفَة من بني عبد الله بن غطفان كَانَ يَأْتِي الأعراس والولائم وَنَحْوهَا وَلَا يقْعد عَن وَلِيمَة وَلَا يتَخَلَّف عَن عرس وَيُقَال لَهُ طفيل الأعراس أَو العرائس فنسب إِلَيْهِ كل من يفعل فعلهو (فِي علم الْأَحْيَاء) كَائِن حَيّ يعِيش متطفلا على كَائِن حَيّ آخر فِي دَاخله أَو خَارجه
|
الطِّفْل
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الطِّفْل) الرُّخص الناعم الرَّقِيق وَهِي طفلة وَيُقَال امْرَأَة طفلة الأنامل ناعمتها وطين أصفر يتجمد على هَيْئَة رقائق بتأثير ضغط مَا فَوْقه من صخور وتصبغ بِهِ الثِّيَاب (مو)(ج) طفول وطفال
(الطِّفْل) الْمَوْلُود مَا دَامَ نَاعِمًا رخصا وَالْولد حَتَّى الْبلُوغ وَهُوَ للمفرد الْمُذكر (ج) أَطْفَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَإِذا بلغ الْأَطْفَال مِنْكُم الْحلم فليستأذنوا}} وَقد يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{ثمَّ نخرجكم طفْلا}} وَفِيه {{أَو الطِّفْل الَّذين لم يظهروا على عورات النِّسَاء}} وكل جُزْء من شَيْء حَدثا كَانَ أَو معنى قَالَ(يضم إِلَيّ اللَّيْل أَطْفَال حبها...كَمَا ضم أزار الْقَمِيص البنائق) وَمن العشب وَنَحْوه الْقصير وَمن النَّار الْجَمْرَة والشرارة يُقَال تطايرت أَطْفَال النَّار وَيُقَال هُوَ يسْعَى لي فِي أَطْفَال الْحَوَائِج صغارها وأتيته وَاللَّيْل طِفْل فِي أَوله (الطِّفْل) الطفالة وإقبال اللَّيْل على النَّهَار بظلمته والظلمة نَفسهَا وَالْوَقْت قبيل غرُوب الشَّمْس أَو بعد الْعَصْر إِذا طفلت الشَّمْس للغروب وطفل الْعشي آخِره عِنْد غرُوب الشَّمْس واصفرارها و - الْوَقْت بعيد طُلُوع الشَّمْس وطفل الْغَدَاة بعيد طُلُوع الشَّمْس |
|
(الطفاوة) مَا طفا من دسم الْقدر وزبدها يُقَال أصبْنَا طفاوة من الرّبيع شَيْئا مِنْهُ والدارة حول الشَّمْس وَالْقَمَر
|
الطفولية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الطُّفَيْل
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الوريدة الطفلية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الطَّفْشِيْلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الطَّفْشِيْلُ من المَرَقِ: مَعْروفٌ.
|
الطَّفَافُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الطَّفَافُ:
ماء، قال الأفوه الأودي: جلبنا الخيل من غيدان حتى وقفناهنّ أيمن من صناف وبالغرفيّ والعرجاء يوما، ... وأياما على ماء الطّفاف |
الطَّفُّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الطَّفُّ:
بالفتح، والفاء مشددة، وهو في اللغة ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق، قال الأصمعي: وإنما سمي طفّا لأنه دان من الريف، من قولهم: خذ ما طفّ لك واستطفّ أي ما دنا وأمكن، وقال أبو سعيد: سمي الطف لأنه مشرف على العراق من أطفّ على الشيء بمعنى أطلّ، والطف: طف الفرات أي الشاطئ، والطف: أرض من ضاحية الكوفة في طريق البرية فيها كان مقتل الحسين ابن علي، رضي الله عنه، وهي أرض بادية قريبة من الريف فيها عدة عيون ماء جارية، منها: الصيد والقطقطانة والرّهيمة وعين جمل وذواتها، وهي عيون كانت للموكلين بالمسالح التي كانت وراء خندق سابور الذي حفره بينه وبين العرب وغيرهم، وذلك أن سابور أقطعهم أرضها يعتملونها من غير أن يلزمهم خراجا، فلما كان يوم ذي قار ونصر الله العرب بنبيه، صلّى الله عليه وسلّم، غلبت العرب على طائفة من تلك العيون وبقي بعضها في أيدي الأعاجم، ثم لما قدم المسلمون الحيرة وهربت الأعاجم بعد ما طمّت عامة ما كان في أيديها منها وبقي ما في أيدي العرب فأسلموا عليه وصار ما عمروه من الأرض عشرا، ولما انقضى أمر القادسية والمدائن وقع ما جلا عنه الأعاجم من أرض تلك العيون إلى المسلمين وأقطعوه فصارت عشرية أيضا، وقال الأقيشر الأسدي من قصيدة: انّي يذكّرني هندا وجارتها ... بالطفّ صوت حمامات على نيق بنات ماء معا بيض جآجئها، ... حمر مناقرها صفر الحماليق أيدي السّقاة بهن الدهر معملة، ... كأنما لونها رجع المخاريق أفنى تلادي وما جمّعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق وكان مجرى عيون الطفّ وأعراضها مجرى أعراض المدينة وقرى نجد، وكانت صدقتها إلى عمال المدينة، فلما ولي إسحاق بن إبراهيم بن مصعد السواد للمتوكل ضمها إلى ما في يده فتولى عماله عشرها وصيّرها سواديّة، فهي على ذلك إلى اليوم، ثم استخرجت فيها عيون إسلامية يجري ما عمر بها من الأرضين هذا المجرى، قالوا: وسميت عين جمل لأن جملا مات عندها في حدثان استخراجها فسمّيت بذلك، وقيل: إن المستخرج لها كان يقال له جمل، وسميت عين الصيد لكثرة السمك الذي كان بها، قال أبو دهبل الجمحي يرثي الحسين بن علي، رضي الله عنه، ومن قتل معه بالطفّ: مررت على أبيات آل محمد، ... فلم أرها أمثالها يوم حلّت فلا يبعد الله الديار وأهلها، ... وإن أصبحت منهم برغمي تخلّت ألا إنّ قتلى الطفّ من آل هاشم ... أذلّت رقاب المسلمين فذلّت وكانوا غياثا ثم أضحوا رزيّة، ... ألا عظمت تلك الرزايا وجلّت! وجا فارس الأشقين بعد برأسه ... وقد نهلت منه الرماح وعلّت وقال أيضا: تبيت سكارى من أميّة نوّما، ... وبالطفّ قتلى ما ينام حميمها وما أفسد الإسلام إلا عصابة ... تأمّر نوكاها فدام نعيمها فصارت قناة الدين في كفّ ظالم، ... إذا اعوجّ منها جانب لا يقيمها |
|
(الطفاحة) مَا طفح فَوق الشَّيْء كزبد الْقدر ورغوتها وكل مَا علا وفاض على الجوانب
|
الطَّفَنْشَأُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفَنْشَأُ، كَسَمَنْدَلٍ: الضَّعيفُ، وضَعيفُ البصر.
|
الطَّفْذُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفْذُ: القَبْرُ، ويُحَرَّكُ، ج: أطْفاذٌ.وطَفَذَهُ يَطْفِذُهُ: رَمَسَهُ وقَبَرَهُ.
|
الطَّفْرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفْرَةُ: الوَثْبُ في ارْتِفاعٍ،كالطُّفُورِ،وـ من اللبَنِ: كالطَّثْرَةِ، وقد طَفَّرَ تَطْفِيراً.والطَّيْفُورُ: طُوَيْئِرٌ، واسمُ أبي يَزيدَ البَسْطامِيِّ شيخ الصُّوفيَّةِ.وأطْفَرَ الراكبُ فَرَسَه إطْفاراً: أدْخَلَ قَدَمَيْهِ في رُفْغَيْها، وهو عَيْبٌ للراكِبِ.
|
الطِّفْرِسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطِّفْرِسُ، بالكسر: اللَّيِّنُ السَّهْلُ.
|
الطَّفْشُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفْشُ: النكاحُ، والقذَرُ،كالتَّطَفُّشِ.والطَّفاشاءُ: المَهْزُولَةُ. والطَّفَنْشَأ في الهَمْزِ.
|
الطَّفْنَشُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفْنَشُ: الواسِعُ صُدُورِ القَدَمَيْنِ.والطَّفَنْشَأُ: الضعيفُ، والجَبَانُ.
|
الطَّفْلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفْلُ: الرَّخْصُ الناعِمُ من كلِّ شيءٍج: طِفالٌ وطُفولٌ، وهي بهاءٍ.طَفُلَ، كَكَرُمَ، طَفَالَّةً وطُفُولَةً.والطِّفْلُ، بالكسر: الصَّغيرُ من كلِّ شيءٍ، أو المَوْلودُ، ووَلَدُ كلِّ وحْشِيَّةٍ أيضاً، بَيِّنُ الطَّفَلِ والطَّفالَةِ والطُّفولَةِ والطُّفولِيَّةِج: أطْفالٌ، والحاجَةُ، والليلُ، والشمسُ قُرْبَ الغُروبِ، وسَقْطُ النارِ، وكلُّ جُزْءٍ من كلِّ شيء، عَيْناً كان أو حَدَثاً.والمُطْفِلُ، كمُحْسِنٍ: ذاتُ الطِّفْلِ من الإِنْسِ والوَحْشِ.ج: مَطافِيلُ ومَطَافِلُ.وليلَةٌ مُطْفِلٌ: تَقْتُلُ الأَطْفالَ بَرْداً.وطَفَّلَ الكلامَ تَطْفيلاً: تَدَبَّرَهُ،وـ الليلُ: دَنَا،وـ الناقةُ: رَشَّحَتْ طِفْلَها،وـ الشمسُ: دَنَتْ للغُروبِ،كطَفَلَتْ فيهما،وـ الإِبِلَ: رَفَقَ بها في السَّيرِ حتى تَلْحَقَها أطفالُها.وطَفَلُ العَشِيِّ، محرَّكاً: آخرُهُ عندَ الغُروبِ،وـ من الغَداةِ: من لدُنْ ذُرورِ الشمسِ إلى اسْتِكْنانِها في الأرضِ.والطَّفَلُ: الظُّلْمَةُ نفسُها.وطَفَلَ: دَخَلَ في الطَّفَلِ،كأَطْفَلَ،وـ الشمسُ: طَلَعَتْ، واحْمَرَّتْ عندَ الغُروبِ،كأَطْفَلَتْ، ضِدٌّ.وطَفِلَ النَّبْتُ، كفرحَ،وطُفِّلَ، بالضم، تَطْفيلاً: أصابَهُ التُّرابُ. وكأمير: الماءُ الكَدرُ يَبْقَى في الحوض، واحدَتُهُ بهاءٍ، وجَبَلٌ بمكةَ، وكزُبَيْرٍ: شاعِرٌ، وابنُ زَلاَّلٍ الكوفِيُّ، الذي يُدْعَى طُفَيْلَالأَعْراسِ أو العَرَائِسِ. وكانَ يأتي الوَلائِمَ بِلا دَعْوَةٍ.ومنه: الطُّفَيْلِيُّ والطِّفْليلُ، بالكسر، وقد طَفَّلَ وتَطَفَّلَ. وكحِذْيَمٍ: الطِّفْلُ، واسمٌ. وكغُرابٍ وسَحابٍ: الطينُ اليابسُ.والمَطَافِلُ: ع.
|
الطَّفَيْشَلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الطَّفيفُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفيفُ: القليلُ، والغَيْرُ التامِّ.وطَفُّ المَكُّوكِ والإِناءِ،وطَفَفُه، محرَّكةً،وطَفافُه، ويُكْسَرُ: ما مَلأَ أصْبارَهُ، أو ما بَقِيَ فيه بعدَ مَسْحِ رأسِه، أو هو جِمامُهُ أو مِلْؤُهُ.أو طُفافُ الإِناءِ وطُفافَتُهُ، بضَمِّهِما: أعْلاهُ. وكسَحاب وكتابٍ: سَوادُ الليلِ.واناءٌ طَفَّانُ: بَلَغَ الكَيْلُ طُفافَهُ.والطُّفافَةُ، بالضم،والطَّفَفَةُ، محركةً: ما فوق المِكْيالِ، أو الأُولى ما قَصُرَ عن مِلْءِ الإِناءِ.والطَّفُّ: ع قُرْبَ الكوفَةِ، وما أشْرَفَ من أرْضِ العَرَبِ على رِيفِ العِراقِ، والجانِبُ، والشاطِئُ،كالطَّفْطافِ.وطَفَّهُ بِرِجْلِهِ أو بِيَدهِ: رَفَعَهُ،وـ الشيءُ منه: دَنا،وـ الناقَةَ: شَدَّ قَوائِمهَا.و"خُذْ ما طَفَّ لك واسْتَطَفَّ": ما ارْتَفَعَ لك وأمْكَنَ، ودَنا مِنْكَ.والطافَّةُ: ما بَيْنَ الجِبالِ والقيعانِ،وـ من البُسْتانِ: ما حَوالَيْهِ.والطَّفْطَفَةُ، ويُكْسَرُ: الخاصِرَةُ، أو أطْرافُ الجَنْبِ المُتَّصِلَةُ بالأَضْلاعِ، أو كُلُّ لَحْمٍ مُضْطَرِبٍ، أو الرَّخْصُ من مَراقِّ البَطْنِ، ج: طَفاطِفُ.والطَّفْطافُ: أطْرافُ الشَّجَرِ.وفَرَسٌ طَفَّافٌ، كشَدَّادٍ،وطَفٌّ وخَفٌّ ودَفٌّ: بمعنىً.وأطَفَّ عليه: أشْرَفَ،وـ الكيلَ: أبْلَغَهُ طَفافَهُ،وـ الناقَةُ: ولَدتْ لِغَيْرِ تَمامٍ،وـ للْأَمْرِ: طَبَنَ له،وـ عليه بحَجَرٍ: تَنَاولَهُ به،وـ له: أراد خَتْلَهُ،وـ عليه: اشْتَمَل.وطَفَّفَ: نَقَصَ المِكْيالَ،وـ الطائِرُ: بَسَطَ جَناحَيْهِ،وـ به الفَرَسُ: وثَبَ به.وطَفْطَفَ: اسْتَرْخَى في يَدِ خَصْمِهِ.
|
الطَّفْنُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّفْنُ: المَوْتُ، والحبسُ.والطَّفَانِيَةُ، كعَلانِيَةٍ: شَتْمٌ للرجلِ والمرأةِ.والطَّفانينُ: الكَذِبُ، وما لا خَيْرَ فيه من الكلامِ، والحبسُ، والتَّخَلُّفُ.واطْفَأَنَّ: اطْمَأَنَّ،وـ خُلُقُه: حَسُنَ.
|
الطُّفاوَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطُّفاوَةُ، بالضم: دارَةُ القَمَرَيْنِ، وما طَفا من زَبَدِ القِدْرِ، وحَيٌّ من قَيْسِ عَيْلانَ.والطَّفْوَةُ: النَّبْتُ الرَّقِيقُ.والطافِي: فَرَسٌ.ي: والطُّفْيَةُ، بالضم: خُوصَةُ المُقْلِ، وحَيَّةٌ خبيثَةٌ على ظَهْرِها خَطَّانِ كالطُّفْيَتَيْنِ، أي: الخُوصَتَيْنِ.
|
الطفرة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الطفرة: فِي اللُّغَة الوثبة يَعْنِي (جستن) يُقَال طفر يطفر طفورا. فِي التَّجْرِيد والضرورة قَضَت بِبُطْلَان الطفرة وَالْمرَاد هَا هُنَا انْتِقَال جسم من أَجزَاء الْمسَافَة إِلَى أَجزَاء آخر مِنْهَا من غير أَن يُحَاذِي مَا بَينهمَا من أَجْزَائِهَا. وَقَالَ بعض الأجلة الطفرة بالفارسي جستن والنظام من الْعلمَاء الْمُعْتَزلَة قَائِل بالطفرة وَهِي أَن يقطع المتحرك مَسَافَة بِحَيْثُ يثب ويطفر من مَكَان إِلَى مَكَان من غير أَن يُحَاذِي بالمسافة المتوسطة والنظام على وزن الْغُلَام فاحفظ. الطفاوة: بِالضَّمِّ دَائِرَة بَيْضَاء تَامَّة وناقصة ترى حول الشَّمْس وَهِي نادرة جدا لِأَن الشَّمْس تحلل السحب الرقيقة. وَقد حكى الشَّيْخ أَبُو عَليّ بن سيناء فِي الشِّفَاء أَنه رأى حولهَا تَارَة الهالة التَّامَّة وَتارَة الهالة النَّاقِصَة على ألوان قَوس قزَح فِي السَّمَاء.
|
الطِّفْل
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الطِّفْل: الصَّبِي حِين يسْقط من الْبَطن إِلَى أَن يَحْتَلِم وَقبل سُقُوطه يُسمى جَنِينا وَإِنَّمَا سمي طفْلا لِأَنَّهُ يتبع لكل شَيْء كالطفيلي كَمَا أَن الصَّبِي إِنَّمَا سمي صَبيا لِأَنَّهُ يصبو أَي يمِيل إِلَى كل شَيْء لَا سِيمَا الملاعب.
|
|
الطفيف: الشيء القليل. والطفافة بالضم: ما لا يعتد به.
|
كَبُرَ الطفل
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
كَبُرَ الطفلالجذر: ك ب ر
مثال: كَبُرَ الطفل في السنّالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في ضبط عين الفعل. المعنى: تقدمت سِنُّه الصواب والرتبة: -كَبِرَ الطفلُ في السِّنِّ [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل «كَبِرَ» بمعنى تقدمت سنّه من باب «فَرِحَ» مكسور العين في الماضي مفتوحها في المضارع. أما «كبُر» مضموم العين فبمعنى: عظُم. |
الطِّفل
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الطِّفل: الصبي من حين يسقط من البطن إلى أن يحتلم.
|
العَوْم فِي المَاء والطَّفْوُ والغَطُّ ...
المخصص
|
صَاحب الْعين عُمْتُ عَوْماً وعَوَّمْتُه وَرجل عَوَّامٌ وَقَالَ سَبَحَ سَبْحاً وسِبَاحَةً عامَ وَمِنْه سَبْحُ النُّجُوم فِي الفَلَكِ وَقد تقدَّم وَقَالَ ذَرَّعَ الرجلُ فِي سِبَاحَتِهِ اتَّسَعَ وكُلُّ مَا اتَّسَعَ فقد تَذَرَّعَ وذَرَّعَ بِيَدَيْهِ حَرَّكَهُما واسْتَعَانَ بهما فِي سِبَاحَتِهِ أَو غَيرهَا أَبُو حنيفَة داعَ يَدُوعُ دَوْعاً اسْتَنَّ سابِحاً وَقد تقدَّم أَنه الاسْتَنَانُ فِي العَدْوِ ابْن دُرَيْد غَطَّهُ يَغُطُّهُ غَطَّا وغَتَّهُ يَغُتُّهُ غَتًّا وغَمَتَهُ غَمْتاً غَمَسَهُ أَبُو عبيد غَطَسْتُه فِي الماءِ أَغْطِسُه غَطَطْتُه وَكَذَلِكَ مَقَلْتُه ابْن دُرَيْد أَمْقُلُه مَقْلاً غَيره وكل مَا غَمَسْتَهُ فِي شيءٍ فقد مَقَلْتَه وَفِي الحَدِيث
إِذا وَقَعَ الذبابُ فِي إِن أحدِكم فامْقُلُوه فَإِن فِي أحَدِ جَنَاحَيْهِ سُمًّا وَفِي الآخر شِفَاءٌ وَإنَّهُ يُقَدِّمُ السُّمَّ ويُؤَخِّرُ الشَّفَاء وَقد تَمَاقَلُوا فِي المَاء تَغامَسُوا فِيهِ أَبُو عبيد ومثلُه قَمَسْتُه وأَقْمَسْتُه ابْن دُرَيْد القَمْسُ الغَوْصُ فِي المَاء قَمَسَ يَقْمُسُ قُمُوساً وَمِنْه قاموسُ الْبَحْر وَهُوَ مُعْظَمُ مائِهِ ابْن دُرَيْد كُحْتُ الرجلَ كَوْحاً غَطَطْتُه فِي ماءٍ أَو تُرَاب وَقَالَ غَفَا غَفْواً وغُفُوًّا طَفَا على المَاء وَقَالَ المَهَارَةُ الحِذْقُ بالعَوْمِ والإقْدامُ عَلَيْهِ وَهِي أَيْضا الحَداقَةُ بِكُل شَيْء ابْن سكيت المِهارَةُ والمَهَارَة صَاحب الْعين اسْتَنْقَعَ الرجَلُ فِي المَاء ثَبَتَ فِيهِ يَتَبَرَّدُ وَقَالَ قَمَهَ الشيءُ إِذا غَمَسَ من تَحت المَاء فانْغَمَسَ حِيناً وارتفع آخر وَأنْشد (يَعْدِلُ أَنْضَادَ القِفَافِ القُمَّهِ ... ) جَعَلَ القُمَّه نعتاً للقِفَافِ لِأَنَّهَا تغيب فِي السراب حِيناً ثمَّ تظهر |
أبو المنذر ويقال أبو الطفيل أبي بن كعب سكن المدينة ومات بها.
معجم الصحابة للبغوي
|
باب من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ممن اسمه أبي:
1 - أبو المنذر ويقال أبو الطفيل أبي بن كعب سكن المدينة ومات بها. 1 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال حدثني أبي، عن محمد بن |
الطفيل بن سخبرة
معجم الصحابة للبغوي
|
[من اسمه الطفيل]
الطفيل بن سخبرة وهو أخو عائشة لأمها وبلغني أنه الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة بن عبادة بن مرة بن جشم بن أوس بن النمر بن غنم من الأزد وسكن المدينة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. 1367 - حدثنا عبد الوهاب بن غياث أبو بحر نا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن طفيل بن سخبرة أخي عائشة لأمها - قال: رأيت فيما يرى النائم كأني أتيت على رهط من اليهود فقلت: من أنتم؟ قالوا: نحن اليهود، فقلت: إنكم لأنتم القوم إلا أنكم تقولون: عزير ابن الله، فقالوا: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد ثم أتيت على رهط من النصارى فقلت: من أنتم؟ قالوا: نحن النصارى فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: عيسى ابن الله عز وجل، فقالوا: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما أصبحت أخبرت بها ناسا ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته |
الطفيل بن عمرو الدوسي
معجم الصحابة للبغوي
|
الطفيل بن عمرو الدوسي
أحسبه من الشام. 1369 - حدثنا داود بن عمر الضبي نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قدم الطفيل بن عمرو الدوسي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يدعو دوسا فقال: يارسول الله قد عصت وأبت - يعني دوسا - فادع الله تبارك وتعالى عليها فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، فقيل: هلكت دوس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم //321// اهد دوسا ". |
الطفيل بن النعمان
معجم الصحابة للبغوي
|
الطفيل بن النعمان
حدثني أبو موسى الفروي نا ابن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد العقبة وبدرا: الطفيل بن النعمان. حدثني ابن الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق في تسمية من شهد العقبة من بني عدي بن غنم بن كعب بن سلمة: الطفيل بن النعمان بن خنساء بن سنان بن عبيد شهد بدرا. قال أبو القاسم: ولا أعلم للطفيل بن النعمان حديثا. |
الطفيل بن مالك
معجم الصحابة للبغوي
|
الطفيل بن مالك
حدثني هارون الفروي نا ابن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري ح وحدثني ابن الأموي نا أبي عن ابن إسحاق قالا فيمن شهد العقبة وبدرا: الطفيل بن مالك بن خنساء بن سنان. قال أبو القاسم: ولا أعلم له حديثا مسندا. |
الطفيل بن الحارث بن المطلب
معجم الصحابة للبغوي
|
الطفيل بن الحارث بن المطلب
ولم يرو حديثا. حدثني الفروي نا ابن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري ح وحدثني ابن الأموي حدثني أبي عن ابن إسحاق قالا فيمن شهد بدرا: الطفيل بن الحارث بن المطلب. 1371 - حدثني زهير بن محمد نا أحمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد عن سليمان بن محمد الأنصاري عن رجل من قومه يقال له: الضحاك كان عالما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخا بين الطفيل بن الحارث وسفيان بن قيس بن الحارث. |