ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (العج) 50 نتيجة
|
(العجالة) مَا يعجل من شَيْء وَمَا يتزوده الْمُسَافِر مِمَّا لَا يتعبه
|
|
(العجلة) العجالة
(العجلة) السرعة وَفِي الْمثل (رب عجلة تهب ريثا) وَفِي الْمثل أَيْضا (العجلة فرْصَة العجزة) يضْرب فِي مدح التأني وطوق أَو قرص قَابل للدوران (مج) و (فِي الرياضة) معدل تَغْيِير السرعة (مج)(ج) عجل وعجلة القيادة العجلة الَّتِي يُوَجه بهَا السَّائِق السيارة وَنَحْوهَا (محدثة) |
الْعَجَاجَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(العجرة) مَوضِع السّمن والعقدة فِي الْخَشَبَة أَو فِي عروق الْجَسَد (ج) عجر وَيُقَال ذكر عُجَره وبجره عيوبه وَأمره كُله مَا أخْفى مِنْهُ وَمَا أبدى وَفِي حَدِيث عَليّ (إِلَى الله أَشْكُو عجري وبجري) وَجَاء بالعجر والبجر بكذب أَو أَمر عَظِيم و (فِي الطِّبّ) عجْرَة (فيركوف) ورم ثانوي يظْهر فِي الكبد انْتقل من سرطان الْمعدة (مج)
(العجرة) هَيْئَة الاعتجار يُقَال هُوَ حسن العجرة |
العجرفية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْعَجُوز
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْعَجُوز) الْهَرم (للمذكر والمؤنث) فهم عجز وَهن عجز وعجائز وَأَيَّام الْعَجُوز عِنْد الْعَرَب سَبْعَة أَيَّام تَأتي فِي عجز الشتَاء يشْتَد فِيهَا الْبرد لكل مِنْهَا اسْم خَاص وَهِي توَافق أَرْبَعَة من آخر فبراير (شباط) وَثَلَاثَة من أول مارس (آذار)
|
الْعَجْفَاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْعَجِين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْعَجْوَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
العَجَرْقَبُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَجَرْقَبُ من نَعْتِ المُرِيْبِ الخَبِيثِ، على سَفَرْجَلٍ.
|
العَجَنَّسُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الإبِلُ الضّخْمَةُ.
|
العُجَاهِنُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُجَاهِنُ الصَّديقُ الذي يَتَحَمَّلُ الرَّسائلَ بين الرَّجُلِ وأهْلِه قَبْلَ الإِعْرَاسِ، فإذا زُفَّت فلا عُجَاهِنَ. وقد تَعَجْهَنَ، والجَميعُ العَجَاهِنَة. والعُجَاهِنَةُ الماشِطَةُ. والعَجَاهِنَةُ الطَّبّاخُوْنَ.
والعُجَاهِنُ: الذي ليس بصَرِيح النَّسَب. أهْمَلَ الخَليلُ البابَ. |
العُجْهُومُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُجْهُومُ طائرٌ من طَيْرِ الماء مِنْقَارُه كالجَلَمِ.
|
العَجَمْضى
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَجَمْضى ضَرْبٌ من التَّمرِ صِغَارٌ.
|
العُجْرُوْزُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُجْرُوْزُ واحِدُ العَجَارِيْزِ وهي خُطُوْطُ الرَّمْلِ من الرِّيَاح.
|
العِجْلِزُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العِجْلِزُ والعِجْلِزَةُ الفَرَسُ الشَّديدُ الخَلْقِ، وجَمَلٌ عِجْلِزٌ، وتُفْتَحُ العَيْنُ والّلام.
|
العُجَلِطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الخاثِرُ من الألْبَان. والعَجَلَّطُ الأمْلَسُ المُحَمْلَجُ الجسْمِ، وقيل القَوّادُ.
|
العَجَرَّدُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَجَرَّدُ: الذَّاهِبُ الخَفيفُ. والعَجَارِدَةُ من الإبِلِ: الكَثيرُ.
|
العُجَالِدُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
اللَّبَنُ الخاثِرُ الطَّيِّبُ. وتَعَجْلَدَ الأمْرُ عَظُمَ واشْتَدَّ.
|
العَجْرَفِيَّةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَجْرَفِيَّةُ جَفْوَةٌ في الكَلام. وخُرْقٌ في العَمَل. وسُرْعَةٌ في المَشْي، بَعيرٌ ذو عَجَارِف.
|
العُجْرُوْفُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُجْرُوْفُ: دُوَيْبَّةٌ ذاتُ قَوائم طِوَالٍ. وقيل: هو النَّمْلُ الذي رَفَعَتْه عن الأرْض قَوائمُه.
|
العُجْرُمُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُجْرُمُ دُوّيْبَّةٌ صُلْبَةٌ في الشَّجَرِ تأكُلُ الحَشِيْشَ. والعَجَارِيْمُ من الدّابَّة مُجْتَمَعُ عُقَدٍ بين فَخِذَيْه وأصْلِ ذَكَرِه. وأنَّه لُمُعَجْرَمٌ إِذا كان غَليظَ الأصْل. والعُجْرُمَةُ شَجَرَةٌ عَظِيْمَةٌ لها عُقَدٌ كهيئة الكَعَابِ تُتَّخَذُ منها القِسِيُّ، وهي العُجْرُوْمَةُ. وجَماعَةٌ من الإبِلِ كَثيرةٌ - وهي العَجْرَمَةُ - ما بين الخَمسين والمائتين إلى الثلاثمائة. والعُجْرُمُ من الرِّجَال الشَّديدُ الضّابِطُ.
|
العُجَارِمُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُجَارِمُ: الجُرْدَانُ. وناقَةٌ عُجْرُمَةٌ: شَديدةٌ. وجَمَلٌ عُجْرُمٌ. وعَجْرَمَتِ الشَّجَرَةُ: أوَّلُ ما يَصيْرُ لها مِثْل حِمَّصَةٍ أيّامَ الرَّبيع.
|
|
العجب:[في الانكليزية] Pretention ،arrogance [ في الفرنسية] Pretention ،arrogance بالضم وسكون الجيم عند السالكين هو أن تنظر إلى نفسك وعملك، أي أن تعظم نفسك كذا في الصحائف في الصحيفة التاسعة عشرة.إذا، فالعاقل لا يعدّ نفسه ولا طاعته شيئا وأن يرى الجميع خيرا منه، كما في مجمع السلوك.
|
|
العجز:[في الانكليزية] Incapability ،behind ،second hemistich ،inimitability [ في الفرنسية] Incapacite ،derriere ،deuxieme hemistiche ،inimitabilite بالفتح وسكون الجيم كما في المنتخب ضد القدرة. وقيل عدم القدرة كما سيجيء. قال الشيخ الأشعري في أصح قوليه: إنّ العجز إنّما يتعلّق بالموجود دون المعدوم، فالزمن عاجز عن القعود الموجود لا عن القيام المعدوم، فإنّ التعلّق بالمعدوم خيال محض. وله قول ضعيف وهو أنّ العجز إنّما يتعلّق بالمعدوم دون الموجود، وإليه ذهب المعتزلة وكثير من أصحابنا. وعلى هذا فالزمن عاجز عن القيام المعدوم لا عن القعود الموجود وإن كان مضطرا إليه بحيث لا سبيل له إلى الانفكاك عنه، وجواز تعلّق العجز بالضدين فرع ذلك، فيجوز تعلّق العجز الواحد بالضدّين وإن لم يجز تعلّق القدرة الواحدة بهما على هذا القول. وأمّا على القول الأول فلا يجوز كذا في شرح المواقف.والعجز في اصطلاح البلغاء هو الإتيان بمعنى تركيبي لا يستطاع إكماله. ولا يحاط بكلّ ما يرمي إليه. كذا في جامع الصنائع. والعجز بسكون الجيم وضمّها وكسرها: هو المقعدة، ومؤخرة كلّ شيء، كما في المنتخب. وعند الشعراء هو آخر كلمة من البيت أو الفقرة ويسمّى بالضرب أيضا كذا في المطول في بحث الإرصاد في فنّ البديع.
|