(العضوض) العاض وَمَا يعَض عَلَيْهِ فيؤكل وَملك عضوض فِيهِ عسف وظلم وَفِي الحَدِيث (الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة ثمَّ يكون ملك عضوض) والزمن الشَّديد الْكَلْب (ج) عضض وعضاض

(الْعُضْو) جُزْء من مَجْمُوع الْجَسَد كَالْيَدِ وَالرجل وَالْأُذن والمشترك فِي حزب أَو شركَة أَو جمَاعَة أَو نَحْو ذَلِك وَهِي عُضْو وعضوة (مج)(ج) أَعْضَاء

(العضوية) صفة الْعُضْو فِي جمَاعَة (مج)

العضو:[في الانكليزية] Limb ،member ،organ [ في الفرنسية] Membre ،organe بالضم والكسر وسكون الضاد المعجمة لغة اندام، الأعضاء الجمع. وعرّف الأعضاء بأنها أجسام كثيفة متولّدة من أول مزاج الأخلاط. فبقيد الكثيفة خرج الأرواح. وبقيد متولّدة الخ خرج الأخلاط والأجرام الفلكية والمعادن والنباتات. والمراد من الأخلاط الأخلاط المحمودة ليخرج الوسخ والرّمص. والمراد من مزاج الأخلاط ممزوجها، كما يراد بالخلق المخلوق. والشيء الذي يحدث من أول امتزاج الأخلاط هو الرطوبات الثانية، فالمعنى أنّ الأعضاء أجسام كثيفة متولّدة من أول ممتزج من الأخلاط المحمودة أي الرطوبة الثانية بعد استحالات، كما يجيء بيانها في لفظ الهضم.والتولّد منها قد يكون بلا واسطة كالأعضاء الآلية أي المركّبة، وهذا التولّد مثل تولّد الأخلاط من أول مزاج الأركان أي من أول ممتزج منها وهو النبات إمّا بلا واسطة كالأخلاط المستحيلة عن النبات أو بواسطة كالمستحيلة من الأغذية الحيوانية كاللحم.

التقسيم:الأعضاء إمّا رئيسة أو غير رئيسة. فالرئيسة هي التي تكون مبادي للقوى محتاجا إليها في بقاء الشخص، وهي القلب إذ هو مبدأ قوة الحياة، والدماغ إذ هو مبدأ قوة الحسّ والحركة، والكبد لأنّه مبدأ قوة التغذية؛ أو في بقاء النوع وهي هذه الثلاثة مع رابع وهو الأنثيان. وغير الرئيسة تنقسم إلى خادمة الرئيسة وغير خادمها، والأولى هي ما لا يكون مبدأ ولكن تكون معيّنة ومؤدية كالأعصاب للدماغ والشرايين للقلب والأوردة للكبد وأوعية المني للأنثيين، والثانية تنقسم إلى مرءوسة وغير مرءوسة. فالمرءوسة هي التي لا تكون مبدأ ولا معيّنة بل يجري إليها القوى من الأعضاء الرئيسة كالكلى والمعدة والطّحال والرّئة، وغير المرءوسة هي التي لا تكون رئيسة ولا خادمة لها ولا مرءوسة، فهي التي تختصّ بقوى غريزية، ولا يجري إليها من الأعضاء الرئيسة قوى أخرى كالعظام والغضاريف، فظهر أنّ بعض الأعضاء معطى وبعضها قابل وبعضها قابل ومعطى وبعضها لا معطى ولا قابل كذا في شرح القانونچهـ. وفي بحر الجواهر الخادمة للرئيسة هي التي ينتفي فيها المبدئية دون الإعانة. وأمّا المرءوسة بلا خدمة فهي التي ينتفي فيها الأمران دون القبول والأعضاء الغير المرءوسة ولا الرئيسة فهي التي ينتفي فيها الأمور الثلاثة، والأعضاء الخادمة تطلق على كلّ ما يتمّ به عمل آخر وهو إمّا أن يخدم خدمة مهيّئة وهي تتقدّم فعل الرئيس وتسمّى منفعة وإمّا أن يخدم خدمة مؤدّية وهي تتأخّر عن فعله ويسمّى خدمة على الإطلاق انتهى. وأيضا تنقسم إلى بسيطة ومركّبة. فالبسيطة وتسمّى بالمفردة والمتشابه الأجزاء أيضا هي التي أيّ جزء محسوس أخذ منها كان مشاركا للكلّ في الحدّ والاسم كالعظم والعصب ونحو ذلك. وقيد المحسوس احتراز عن الأجزاء العنصرية الغير المحسوسة. والمركّبة وتسمّى آلية أيضا بخلافها كاليد والرأس. إن قلت الشريان بسيط مع أنّ قطعته الصغيرة جدا بحيث لا يكون فيها تجويف لا تسمّى شريانا. قلت لا يقال لهذه القطعة جزء شريان لأنّ الشريان هي المشتمل على شكل له تجويف. ثم الاعضاء الأصلية هي الأعظام والأعصاب والعروق. وقيل هي التي تتولّد من المني، والأعضاء الطرفية هي الواقعة في أطراف البدن، وأعضاء الغذاء هي المعدة والكبد والطّحال، وأعضاء التناسل الخصيتان مع العروق المتّصلة بهما.

(العَضَوْبَرُ، كصَنَوْبَرٍ: الضَّخْمُ الجسيمُ العظيمُ، وصَخْرَةٌ عظيمةٌ يكسرُ بها الصُّخُورُ، وذَكَرُ الذّئْبَةِ، وهي عَضَوْبَرَةٌ.والعِضْبارَةُ، بالكسر: حَجَرُ الرَّحَى، وصَخْرَةٌ يَقْصُرُ القَصَّارُ الثَّوْبَ عليها.وعَضْبَرَ الكلبُ: اسْتَأسَدَ) .

العُِضْو، بالضم والكسر: كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بِعَظْمِهِ.والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئَةُ، والتَّفْرِيقُ،كالعَضْوِ.والعِضةُ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ، والقِطْعَةُ، والكَذِبج: عِضُونَ.والعِضُونَ: السِحْرُ، جَمْعُ عِضَهٍ، بالهاءِ، وذُكِرَ.ورَجُلٌ عاضٍ، بَيِّنُ العُضُوِّ، كسُمُوٍّ: كاسٍ طَعِمٌ مَكْفِيٌّ.

الدّول دائمة العضويةالجذر: د و م

مثال: شارك في المؤتمر الدول الخمس دائمة العضويةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف.

الصواب والرتبة: -شارك في المؤتمر الدول الخمس الدائمة العضوية [فصيحة]-شارك في المؤتمر الدول الخمس دائمة العضوية [فصيحة] التعليق: القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال كلمة «دائمة» اسم فاعل أضيفت إليها «العضوية» وهذه الإضافة لفظية لا تفيد تعريفًا، ولهذا لابد أن تدخل «أل» على «دائمة» حتى تكون صفة لـ «الدول» المعرفة. ويمكن تخريج المثال المرفوض على أن «دائمة العضوية» بدل من «الدول»، كقوله تعالى: {{تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. غَافِرِ الذَّنْبِ}} غافر/2، 3.

قِياسِيَّة اشتقاق «فَعَل» من العضو للدلالة على إصابتهالأمثلة: 1 - حَلَقَه الداء 2 - رَجَلَ فلانًا 3 - صَدَغَ فلانًاالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة:1 - حَلَقَه الداءُ [صحيحة]2 - رَجَلَ فلانًا [صحيحة]3 - صَدَغَ فلانًا [صحيحة] التعليق: أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة اشتقاق «فَعَلَ» من العضو للدلالة على إصابته، بناء على ما نقل عن العرب من إجرائهم لهذا الاشتقاق، وما نصّ عليه بعض النحاة من أنّه مطّرد، مثل: جَبَهَ، وأَفَخَ، ورَأَسَ، وأَنَفَ، وبَطَنَ
... ، كما أجاز المجمع الاشتقاق من أسماء الأعيان عند الحاجة.

‏
ويقال الغضوب الخطامى، فخذ من طى، الطائي العماني، لَهُ صحبة، وَهُوَ جد أَحْمَد بْن حرب وعلي بْن حرب الطائي، وخبره عجيب، مخرج فِي أعلام النبوة من أخبار الكهان. وفي خبره قَالَ:
‏
قلت: يَا رَسُول الله، إني امرؤ من خطامة طى، وإني لمولع بالطرب، وأحب الخمر والنساء، فيذهب مالي، ولا أَحْمَد حالي، فادع لي الله أن يذهب ذَلِكَ عني، وليس لي ولد، فادع الله أن يهب لي ولدا، قَالَ: فدعا لي، فأذهب الله عني مَا كنت أجد، وتزوجت أربع حرائر فرزقت الولد، وحفظت شطر القرآن، وحججت حججا، وأنشد:
‏
إليك رَسُول اللَّهِ خبت مطيتي ... تجوب الفيافي من عمان إلى العرج
‏
لنشفع لي يَا خير من وطئ الحصى ... فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج
‏
إلي معشر جانبت فِي الله دينهم ... فلا دينهم ديني ولا شرجهم شرجي
‏
وكنت امرأً باللهو والخمر مولعا ... شبابي إِلَى أن آذن الجسم بالنهج
‏
فبدلني بالخمر خوفا وخشيةً ... وبالعهر إحصانا فحصن لي فرجي
‏
فأصبحت همي فِي الجهاد ونيتي ... فلله مَا صومي وللَّه مَا حجي
‏
وحديثه فِي أعلام النبوة من حديث ابْن الكلبي عَنْ أبيه.

في الفرنسية/ Organe
في الانكليزية/ Organ
في اللاتينية/ Organum
العضو جزء من الجسم الحي كالقلب، والدماغ، والمعدة، والكبد الخ ... ولكل عضو من أعضاء الجسم وظيفة معينة يقوم بها، تقول: اعضاء الحس، واعضاء الحركة، ويرادفه لفظ الجهاز، وهو قسم من جسم الإنسان يعمل لغاية معينة كجهاز التنفس، وجهاز الهضم، وكل جهاز يؤدّي عملا فهو يسمّى آلة.
ويطلق لفظ العضو أيضا على الشخص المشترك في هيئة، أو شركة، أو جماعة، ونحو ذلك، تقول: عضو المجمع العلمي، وعضو المجلس البلدي الخ ...

في الفرنسية/ Organique
في الانكليزية/ Organic
العضوي هو المنسوب إلىالعضو، ويطلق على كل شيء مركب من أجزاء ذات وظائف متميزة ومتناسقة، تقول: الكل العضوي، أي الكل المنظم أو المعضّى، وتقول ايضا:
الوظائف العضوية، والكيمياء العضوية.
والعضوي مقابل للميكانيكي، ويطلق على كل نمو ناشئ عن تأثير قوة مركزية داخلية تعمل لغاية معينة، فإذا كان نمو الجسم ناشئا عن اجتماع الاسباب الداخلية والخارجية الفاعلة، ولم تكن هذه الاسباب خاضعة لقوة مركزية توجهها إلىغاية معينة، لم يكن ذلك النمو عضويا.
ويطلق العضوي على كل مبدأ ينظم كلا مؤلفا من عدة اجزاء متباينة، أو على ما يدخل في هذا التنظيم أو ينشأ عنه، كالقانون الاساسي الذي ينظم احدى المؤسسات فهو قانون عضوي.
وقد يطلق العضوي على ما تنتجه الأجسام الحية من المواد، وهو بهذا المعنى مقابل للمعضّى ( Organise).
والعضوي هو المتعلق بالبدن، وهو مقابل للنفسي أو العقلي. والكائن العضوي ( Organisme) هو الكائن الحي.
والمذهب العضوي ( Organicisme) ضد المذهب الحيوي ( Vitalisme)، وهو القول إن الحياة تنشأ عن التنظيم والتعضية، أي عن تكون الأعضاء واتصافها ببعض الصفات الحيوية الخاصة. ذلك هو المعنى الذي أخذ به (سيسه- Saisset) في قوله: ان لبعض الأجسام خواص زائدة على الخواص الفيزيائية والكيماوية، وهي اتصافها بالتقلص، والتهيج، والاحساس، وأن الحياة تنشأ عن تكون الاعضاء المتصفة بهذه الصفات.
والمذهب العضوي في علم الاجتماع هو القول: ان المجتمع كائن حي وان علم الاجتماع قسم من علم الحياة.

- بالضم والكسر- في اللغة: كل عظم وافر بلحم، سواء أكان من إنسان أم حيوان.
وأصل الكلمة بمعنى القطع والتفريق، يقال: «عض الشيء» :
فرقه ووزعه.
والعضة: القطعة والفرقة، وفي التنزيل: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [سورة الحجر، الآية 91]، أي: أجزاء متفرقة، فآمنوا ببعض وكفروا ببعض. ويطلق العضو على جزء متميز من مجموع الجسد، سواء أكان من إنسان أم من حيوان كاليد، والرجل، والاذن.
«الموسوعة الفقهية 30/ 146».