(القَتَّات) الَّذِي يتسمع كَلَام النَّاس من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها

القتات: الذي يستمع على القوم وهم لا يعلمون، ثم ينم.

القتات، وأبو عبد الله، وابن الإمام:
2504- القَتَّات 1:
المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الكُوْفِيُّ.
سَمِعَ: أَبَا نُعَيْمٍ، وَأَحْمَد بن يُوْنُسَ، وَجَمَاعَةً.
وَعَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، وَمُحَمَّد بن عمر الجعابي، وسلميان الطَّبَرَانِيّ، وَالحَسَن بن جَعْفَرٍ الحُرفِيّ، وَهُوَ أَخُو الحُسَيْن بن جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَبِيْب الكُوْفِيّ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: كَانَ ضَعِيْفاً ... تكلّمُوا فِي سَمَاعه مِنْ أَبِي نُعَيْم.
تُوُفِّيَ ببغداد في جمادى الأولى، سنة ثلاث مائة.
وفي الشهر توفي معه: المعمر.
2505- أَبُو عَبْدِ اللهِ 2:
مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سَمَاعَةَ الحَضْرَمِيُّ، الرَّاوِي أَيْضاً عَنْ أَبِي نُعَيْم.
حَدَّثَ عَنْهُ: الجِعَابِيّ، وَالإِسْمَاعِيلِيّ، وَالحَسَن بن جَعْفَرٍ الحُرْفِيّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَهُوَ أَصلح حَالاً مِنَ القتَّات.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
2506- ابن الإمام3 "س"
الشَّيْخ، المُحَدِّث، الثِّقَة، أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّد بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّبَعِيّ، الحَنَفِيّ، البَغْدَادِيّ، ابْن الإِمَام، نَزِيْل دِمْيَاط.
سَمِعَ: أَحْمَد بن يونس اليربوعي، وإسماعيل بن أبي أوى، وَعَلِيّ بن المَدِيْنِيّ، وَطَبَقَتهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: النَّسَائِيّ فِي "سنَنه" وَقَالَ: هُوَ ثِقَةٌ، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ هَارُوْن، وَابْن عَدِيٍّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ النَّقَّاش، وَسُلَيْمَان الطَّبَرَانِيّ، وَآخَرُوْنَ.
تُوُفِّيَ يوم عيد النحر سنة ثلاث مائة.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "2/ 129"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 120"، وميزان الاعتدال "3/ 501"، ولسان الميزان "5/ 106"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 236".
2 ترجمته في تاريخ بغداد "2/ 188"، والمنتظم "6/ 120"، والعبر "2/ 115"، وشذرات الذهب "2/ 236".
3 ترجمته في تاريخ بغداد "2/ 130"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 120"، والعبر "2/ 115"، وتهذيب التهذيب "9/ 59"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 236".

406 - د ت ق: أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 121 - 130 ه]
فِي اسْمِهِ أَقْوَالٌ: يَزِيدُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَمُسْلِمٌ، وَعِمْرَانَ، وَالأَصَحُّ زَاذَانُ.
رَوَى عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ.
وَعَنْهُ: الثَّوْرِيُّ، وَإِسْرَائِيلُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَغَيْرُهُمْ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ.

180 - الحسين بن جعفر بن حبيب، أبو عليّ القُرَشيّ الكُوفيُّ القتات. [الوفاة: 291 - 300 ه]
عَنْ: أحمد بن يونس اليَرْبُوعيّ، وغيره.
وَعَنْهُ: الطَّبَرانيّ.
تُوُفّي سنة إحدى وتسعين.

405 - محمد بن جعفر. أبو عمر الكُوفيُّ القتات. [الوفاة: 291 - 300 ه]
سَمِعَ: أبا نعيم، وأحمد بن يونس اليربوعي، وجماعة.
وَعَنْهُ: أبو بكر الشّافعيّ، ومحمد بن عُمَر الجعابيّ، والحسن بن جعفر الحرفي السمسار، وسليمان الطبراني.
قَالَ الخطيب: كان ضعيفًا، تكلّموا في سماعه من أبي نُعَيْم.
تُوُفّي ببغداد في جُمَادَى الأولى سنة ثلاث مائة.
وهو أخو الحسين بن جعفر بن محمد بن حبيب.

كذا سماه ابن أبي حاتم، وإنما اسمه على الصحيح: عبد الرحمن.
وهو ضعيف الحديث.
يأتي بكنيته.

ويقال اسمه عبد الرحمن، ويقال يزيد.
يأتي بكنيته.
[زافر]

ويقال: اسمه دينار.
وقيل
زادان.
فيه لين.
في الكنى يجئ.

شيخ معمر.
روى عن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعه من أبي نعيم.
مات سنة ثلاثمائة.

ذكره ابن عدي في حرف الزاى، وسماه زاذان () .
وسماه العقيلى عبد الرحمن بن دينار.
وقيل اسمه دينار، وقيل يزيد.
وقيل لا يعرف إلا بكنيته.
قال يوسف بن يعقوب الصفار: سألت ولد أبي يحيى القتات عن اسم أبيه، فقال: عبد الرحمن بن دينار.
ويقال: إن اسمه عمران.
ويقال مسلم.
قال يحيى بن معين: أبويحيى القتات زاذان ضعيف.
رواه عباس عنه.
وقال أحمد: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات.
وكان زهير يقول فيه: أبويحيى الكناسى ينسبه إلى كناسة الكوفة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين توثيقه.
أبو بلال الأشعري، حدثنا سلام بن سليم الحنفي، عن أبي يحيى القتات، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تسبوا أصحابي، فمن سبهم فعليه لعنة الله.
وروى الاثرم عن أحمد بن حنبل قال: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث
مناكير جدا كثيرة.
وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لاحمد: فهذا من قبل إسرائيل؟ قال: أي شئ أحد أقول لاسرائيل.
ثم قال: إسرائيل مسكين، من أين يجئ بهذه؟ ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قبل أبي يحيى.
وقال علي بن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة حديث، وروى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة.
فقال: لم يوت منه، أتى منهما.
وقال إبراهيم بن مهاجر: لم يكن بالقوى.
يحيى بن أبي بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: ألا أنبئكم بأهل الجنة؟ قلت: بلى.
قال: كل ضعيف متضعف ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لابره، ألا أنبئكم بأهل النار؟ قلت: بلى يا رسول الله.
قال: كل جعظرى جواص () .
قلت: بقى أبويحيى القتات إلى حدود الثلاثين ومائة.