(الْمدَّة) عَلامَة تجْعَل على الْهمزَة الممدودة هَكَذَا (~) مختصرة من كلمة مد

(الْمدَّة) مِقْدَار من الزَّمَان يَقع على الْقَلِيل وَالْكثير يُقَال أَقمت عِنْده مُدَّة مديدة وقتا طَويلا (ج) مدد

(الْمدَّة) الْقَيْح

المدة:[في الانكليزية] pus ،matter [ في الفرنسية] Pus ،sanie بالكسر عند الأطباء هي الفضل الأبيض الأملس المعتدل القوام السائل في موضع التفرق عند ما كانت نضيجة، وهي مرادفة للقيح، كذا قال مولانا نفيس. وقيل الفرق بينهما أنّ المادة المستحيلة في الأورام إن كانت الصورة الخلطية فيها بعد باقية تسمّى قيحا، وإن انخلعت الصورة الخلطية تسمّى مدة، والفرق بين المدة والخلط بالنتن عند الإحراق وبالرسوب بالماء، وقد يكون مع المدة دم أو خشكريشه يخرج بالسّعال، بخلاف الخلط فإنّه لا يكون له نتن البتة ولا يرسب في الماء ولا يكون معه شيء من الدّم ولا من الخشكريشه أصلا، كذا في بحر الجواهر، وفي المؤجز في بيان الدّبيلة والخراج أنّ المدة الجيدة هي البيضاء الملساء المتشابهة الأجزاء المتوسّطة الرائحة بين الشديدة والكريهة وغير الجيدة بخلافها.

إجارة الأوقاف زيادة على المدة المعروفة
لابن عبد الحق، المذكور آنفا.

قال عبد السلام هارون (ص54): (والمدة - وهي السحبة التي في آخرها ارتفاع - قد ترد في الكتابة القديمة فيما لم نألفه ، نحو (مآ) التي نكتبها "ماء" بدون مدة).
قلت: ولها معنى آخر ، فقد قال الصفدي في (الوافي بالوفيات) (1/41): (رأيت أشياخ ---- ورأيتُهم لا يجوّزون في السطر الواحد أكثر من ثلاث مدات ، فأما الكلمة نفسها فلا يمدون فيها إلا بعد حرفين ويعدون ذلك كله من لحن الوضع في الكتاب).

حرف لنداء البعيد، أو ما في حكمه كالنائم والسّاهي، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، نحو: «آ سعيد» («سعيد»: منادى مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف) .

(١) أما إذا دخلت همزة الاستفهام على اسم معرّف بـ «أل»، فيستعاض عن همزة الاستفهام بعلامة مد، توضع فوق همزة الوصل، نحو: «آلمعلم الذي جاء؟».

(٢) أما إذا لم تكن صفة، أي إذا جاءت خبرا أو عطف بيان، فإن همزتها تثبت، نحو: «إن خالدا ابن الوليد».

(٣) يقصد هنا العلم المفرد، نحو: «خالد بن الوليد قائد شجاع»، والعلم المركّب، نحو: «جاء سعيد بن عبد الله»، والكنية، نحو: «عمر بن أبي ربيعة شاعر مشهور بالغزل»، واللقب، نحو: «هاشم بن زين العابدين رجل فارس».

(٤) إذا وقعت كلمة «ابن» في أول السطر، فإن همزتها تثبت ولو كانت بين علمين.

(٥) والحذف هنا جائز غير واجب. وتحذف همزة «ابنة» أيضا بعد حرف النداء. ومن العلماء من يعاملها معاملة «ابن» في غير النداء أيضا.

راجع: آ.

إجارة الأوقاف زيادة على المدة المعروفة
لابن عبد الحق، المذكور آنفا.

العمدة، لطول المدة
لابن الجزار: أحمد بن إبراهيم الأفريقي.
المتوفى: قبل سنة 400، أربعمائة.
وهو: أكبر تآليفه.

لغة: البرهة من الزمان، تقع على القليل والكثير، والجمع:
مدد، مثل: غرفة وغرف.
ولها استعمالات أربعة في الفقه الإسلامي:
1- مدة الإضافة.
2- مدة التوقيف.
3- مدة التنجيم.
4- مدة الاستعمال.
والمدّة- بالكسر-: ما يجتمع في الجرح من القيح. «أنيس الفقهاء ص 55، الموسوعة الفقهية 24/ 6».