(الْمفصل) اللِّسَان

(الْمفصل) السَّبع الْأَخير من الْقُرْآن الْكَرِيم لِكَثْرَة الْفُصُول بَين سوره

(الْمفصل) ملتقى كل عظمين فِي الْجَسَد وَمَوْضِع الْحِجَارَة الصلبة المتراكمة وَمَا بَين الجبلين من رمل وحصى صغَار فيرق ويصفو مَاؤُهُ (ج) مفاصل وداء المفاصل الرثية

(المفصلة) أَدَاة من حَدِيد وَنَحْوه ذَات جزأين يثبت الأول فِي مصراع الْبَاب وَالثَّانِي فِي عضادته (محدثة) (ج) مفصلات

(المفصليات) شعب من الْحَيَوَانَات اللافقارية ذَات أرجل مفصلية كالحشرات والعناكب والعقارب (مج)

شهود المفصّل:[في الانكليزية] Perception of the multiplicity in the unity [ في الفرنسية] Perception de la multiplicite dans l'unite ou l'unicite في المجمل رؤية الكثرة في الذات الأحدية.

أوساط الْمفصل: فِي الْمفصل.

طوال الْمفصل: فِي الْمفصل.

قصار الْمفصل: فِي الْمفصل إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

الْمفصل: فِي الْفِقْه هُوَ السَّبع السَّابِع من الْقُرْآن وَإِنَّمَا سمي بِهِ لِكَثْرَة فصوله وَهُوَ من سُورَة مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.وَقيل من (الْفَتْح) . وَقيل من (ق) إِلَى آخر الْقُرْآن. وطوال الْمفصل إِلَى (البروج) . وأوساطه إِلَى (لم يكن) . وقصاره إِلَى آخر الْقُرْآن. وتحرير شرح الْوِقَايَة صَرِيح فِي أَن الْمفصل من الحجرات إِلَى آخر الْقُرْآن.

المَفْصِل: كل مُلتقَى العظمين من الجسد، والمَفصَّلُ من القرآن: ما يلي المثاني من قصار السور سمِّي بذلك لكثرة الفصول في سُوَره أو لِقلَّة المنسوخ فيه وذلك من سورة ق إلى آخر القرآن، فالطوالُ المفصَّلُ منه إلى "البروج" والأوساطُ من "البروج" إلى "لم يكن" والقصار منه إلى ختم القرآن.

إثبات المحصل، في أبيات المفصل
يأتي في: الميم.

الإيضاح في شرح المفصل
اثنان.
أحدهما: لابن الحاجب.
والآخر: لأبي البقاء العكبري.
يأتي.

التحبير، في شرح: (المفصل)
يأتي فيه أيضا.

‏
هي السور التي تلي المثاني. وهي من أول سورة ق إلى سورة الناس.
‏
والمفصل أقسام ثلاثة:
‏
1 - طوال الفصل: من أول ق إلى آخر المرسلات.
‏

‏
2 - أوساط المفصل: من أول النبأ إلى آخر الليل.
‏
3 - قصار المفصل: من أول الضحى إلى آخر الناس.
‏
وفي الحديث: «أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، وأعطيت مكان الزبور المئين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل».
‏

في الفرنسية/ ( sensation) Articulaire
في الانكليزية/ sensation Articular
الاحساس المفصلي احد الاحساسات الاولية، وهو متولد، كما قال (كروز- Krause)، من نهايات الاعصاب الخاصة المتصلة بأوضاع المفاصل وحركاتها.

إثبات المحصل، في أبيات المفصل
يأتي في: الميم.

الإيضاح في شرح المفصل
اثنان.
أحدهما: لابن الحاجب.
والآخر: لأبي البقاء العكبري.
يأتي.

التحبير، في شرح: (المفصل)
يأتي فيه أيضا.

غاية المحصل، في شرح المفصل
يأتي.

المسائل المفصلات
في فروع الحنفية.
ذكره: الكشي.
في: (مجموع النوازل) .

المفصل
في النحو.
للعلامة، جار الله، أبي القاسم: محمود بن عمر الزمخشري، الخوارزمي.
المتوفى: سنة 538، ثمان وثمانين وخمسمائة.
بدأ بتأليفه: يوم الأحد، في أول شهر رمضان، سنة 513، ثلاثة عشر وخمسمائة.
وأتمه في: غرة المحرم، سنة 514، أربعة عشرة وخمسمائة.
أوَّله: (الله أحمد على أن جعلني من علماء العربية ... الخ) .
جعله إلى: أربعة أقسام.
الأول: في الأسماء.
الثاني: في الأفعال.
الثالث: في الحروف.
الرابع: في المشترك من أحوالها.
ثم اختصره.
وسمَّاه: (الأنموذج) .
وله في بعض مشكلات المفصل:
كتاب آخر.
وهو: كتاب عظيم القدر، كما قيل فيه:
إذا ما أردت النحو هاك محصلا * عليك من الكتب الحسان مفصلا
وقال الآخر:
مفصل جار الله في الحسن غاية * وألفاظه فيه كدر مفصل
ولولا التُّقى، قلت: المفصل معجز * كآي طوال من طوال المفصل
وقد اعتنى عليه أئمة هذا الفن، فشرحه:
الشيخ، أبو عمرو: عثمان بن عمرو، المعروف: بابن الحاجب النحوي.
وسمَّاه: (الإيضاح) .
وتوفي: سنة 646، ست وأربعين وستمائة.
وعلى (شرح الإيضاح) :
حاشية.
لفخر الدين الجاربردي: أحمد بن حسن.
المتوفى: سنة 746، ست وأربعين وسبعمائة.
وشرحه:
الشيخ، أبو البقاء: عبد الله بن الحسين العكبري، النحوي.
وسمَّاه: (الإيضاح) أيضا.
وهو: شرح كبير.
وتوفي: سنة 610، عشر وستمائة.
وفي (أسانيد خواجه محمد) أنه سماه: (المحصل) .
وشرحه:
الشيخ، أبو عبد الله: محمد بن عبد الله، المعروف: بابن مالك النحوي.
المتوفى: سنة 672، اثنتين وسبعين وستمائة.
والإمام، فخر الدين: محمد بن عمر الرازي.
المتوفى: سنة 606، ست وستمائة.
وعليه تعليقة:
لأبي علي الشلوبين: عمر بن محمد الإشبيلي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 645، خمس وأربعين وستمائة.
وشرحه:
بدر الدين: حسن بن قاسم المرادي، الخاوراني.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
وأبو العباس: أحمد بن محمد المقدسي، القاضي.
المتوفى: سنة 638.
ومحمد بن محمد، المعروف: بابن عمرون الحلبي.
المتوفى: سنة 649، تسع وأربعين وستمائة.
وأبو العباس: أحمد بن أبي بكر الخاوراني.
المتوفى: سنة 620، عشرين وستمائة.
ومحب الدين، أبو عبد الله: محمد بن محمود، المعروف: بابن النجار، البغدادي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
وأبو محمد، مجد الدين: القاسم بن الحسين، المعروف: بصدر الأفاضل، الخوارزمي.
شرحا بسيطا.
في: ثلاث مجلدات.
سماه: (التخمير) .
ووسيطا.
ومختصرا.
سماه: (مجمرة) .
وتوفي: سنة 617، سبع عشرة وستمائة.
وعلم الدين: قاسم بن أحمد اللورقي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 661، إحدى وستين وستمائة.
وسمَّاه: (الموصل) .
وللوزير، جمال الدين: علي بن يوسف القفطي.
المتوفى: سنة 646، ست وأربعين وستمائة.
وشرحه:
علم الدين، أبو الحسن: علي بن محمد السخاوي، المذكور في: (حرز الأماني) أيضا.
في: أربع مجلدات.
شرحين جامعين.
أحدهما: أربع مجلدات.
سماه: (المفضل) .
والآخر سماه: (سفر السعادة، وسفير الإفادة) .
كذا في: (الموضوعات) .
وتوفي: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
ومنتجب الدين، أبو يوسف: يعقوب الهمداني.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
وشرحه: مفيد جدا.
وموفق الدين، أبو البقاء: يعيش بن علي، المعروف: بابن يعيش النحوي.
أوَّله: (أحمد الله الذي بدأ بالإحسان ... الخ) .
وتوفي: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
ومحمد بن سعد الدباجي، المروزي.
المتوفى: سنة 609، تسع وستمائة.
وسمَّاه: (المحصل) .
وله شرح على: (الأنموذج) .
وشرحه:
تاج الدين: أحمد بن محمود بن عمر الجندي، أيضا.
سماه: (الإقليد) .
أوَّله: (إياه أحمد على نعم تهللت وجوهها الصباح ... الخ) .
وبعد، فإن (كتاب المفصل) : كتاب أنيق الرصف، سامري الوصف.
وقد جمعت في هذه المجلة الموسومة: (بالإقليد) من معاني الخفايا، ما حل به عقد من السحر خبايا، وأنا ببخارى.
وشرحه:
حسام الدين: حسين بن علي السغناقي.
المتوفى: سنة 710، عشر وسبعمائة.
سماه: (الموصل) .
جمع فيه بين: (الإقليد) ، و (المقتبس) .
أوَّله: (الله أحمد على أن أكرمني من نعمة الإسلام ... ) .
وعليه تعليقة:
للشرف: محمد بن عبد الله بن أبي الفضل المريسي.
مات: سنة 655.
أخذ على الزمخشري: سبعين موضوعا.
أقام على خطائه: البرهان.
وعلى (إيضاح ابن الحاجب) :
حاشية.
لجلال الدين: رسولا بن أحمد بن يوسف التباني.
وتوفي: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.
وشرح أبياته:
أبو البركات: مبارك بن أحمد، المعروف: بابن المستوفي، الأرملي.
سماه: (إثبات المحصل، في نسبة أبيات المفصل) .
وتوفي: سنة 638، ثمان وثلاثين وستمائة.
ورضي الدين: حسن بن محمد الصفائي.
شرح: أبياته أيضا.
وتوفي أيضا: سنة 605، خمس وستمائة.
وشرح: عبد الظاهر بن نشوان الروحي، الجذامي، الضرير.
بعضا منه.
وتوفي: سنة 649، تسع وأربعين وستمائة.
ومن شروح أبياته:
شرح.
أوَّله: (أحمد الله وهو بالحمد جدير ... الخ) .
ونظمه:
أبو نصر: فتح بن موسى الخضراوي، القصري.
المتوفى: سنة 663، ثلاث وستين وستمائة.
وللشَّيخ، أبي شامة: عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي.
نظم أيضا.
وتوفي: سنة 665، خمس وستين وستمائة.
واختصره:
شمس الدين: محمد بن يوسف القونوي.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.
والشيخ: عبد الكريم بن عطاء الله الإسكندراني.
المتوفى: سنة 612، اثنتي عشرة وستمائة.
وصنف:
أبو الحجاج: يوسف بن معزوز القيسي، الأندلسي، من أهل الجزيرة.
في: رد (المفصل) .
كتابا.
سماه: (كتاب التنبيه، على أغلاط الزمخشري في المفصل، وما خالف فيه سيبويه) .
وتوفي: سنة 625، خمس وعشرين وستمائة.
وشرحه:
منتجب الدين الهمداني، المذكور في: (حرز الأماني) .
شرحا مفيدا.
أجاد فيه، وأفاد.
كذا في: (الموضوعات) .
وشرحه:
الإمام، الفاضل، مظهر الدين: محمد.
وسمَّاه: (المكمل) .
أوَّله: (الحمد لله الذي قصر عما يليق بكبريائه ... الخ) .
وهو شارح: (المصابيح) أيضا.
وهو: شرح ممزوج.
متنه: بالأحمر.
فرغ من تصنيفه: في جمادى الآخرة، سنة 659، تسع وخمسين وستمائة.
ومن شروح أبياته:
شرح.
أوَّله: (الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضيلة البيان ... الخ) .
وفي ظهره:
أن عدد أبيات المفصل: 424، أربع وعشرين وأربعمائة بيت.
ومن شروحه:
(غاية المحصل، في شرح المفصل) .
أوَّله: (الحمد لله المرتفع بالفاعلية قبل تعلق الأفعال ... الخ) .
ذكر فيه:
أن كتابه المترجم: (بالمفضل على المفضل، في دراية المفصل) بحر متلاطم الأمواج، بما أودعه من النصوص والحجاج.
لكنه يستدعي همما عالية.
وقد احتوى منه هذا الكتاب: على المقاصد، لا يغادر من المتن شيئا إلا أحصاه.
ومن شروح (المفصل) :
شرح: بقال أقول.
أوَّله: (إياه أحمد على أن خولني بطوله الجسيم ... الخ) .
وهو: للشيخ، أبي عاصم: علي بن عمر بن الخليل بن علي الفقيهي، المدعو: بالفخر الأسفندري.
المتوفى: يوم الأربعاء، التاسع عشر من رجب، سنة 698، ثمان وتسعين وستمائة.
وسمَّاه: (كتاب المقتبس من توضيح ما التبس) .
مقتبسة مواده: (2/ 1777) من كتب جرت مجرى الشروح (للمفصل) : (كالتخمير) ، و (الإيضاح) ، و (العقارب) ، و (المحصل) .
واستصفى أيضا ما أثبته في نسخته، من الحواشي الصحاح.
وعلَّم (التخمير) :
لصدر الأفاضل.
بعلامة: تخ.
و (الإيضاح) :
بعلامة: شج.
و (العقارب) :
للإمام، المحقق، نجم الدين: عثمان بن الموفق الأذكاني.
بعلامة: عق.
و (المحصل) :
لمنتجب الدين: محمد بن سعد المروزي، الديباجي.
بعلامة: شم.

المكمل، في شرح: (المفصل)
مر في الفروع.
للفقيه: السمرقندي.
ذكره: القهستاني، في: أوائل الكراهية.

الموصل، في شرح: (المفصل)
مر.

السور التي تبدأ من سورة (ق) إلى نهاية سورة الناس، وذلك القول المختار، وتنقسم ثلاثة أقسام:

طوال المفصل: وهي من ق إلى آخر المرسلات.

أوساط المفصل: وهي من النبأ إلى آخر الليل.

قصار المفصل: وهي من الضحى إلى آخر الناس.

- بفتح الميم، وكسر الصاد-: واحد المفاصل، وهي ما بين الأعضاء كما في الأنامل، وما بين الكف والساعد، وما بين الساعد والعضد.
والمفصل- بكسر الميم، وفتح الصاد-: اللسان.
«المعجم الوسيط (فصل) 2/ 717، والمطلع ص 361».
المُفَصَّل:
قال ابن عباس- رضى الله عنهما-: هو المحكم.
قال في «الضياء» : هو من سورة محمد صلّى الله عليه وسلم إلى آخر القرآن.
وذكر في «القاموس» أقوالا عشرة:
- من سورة الحجرات إلى آخره، قال في «الأصح» : أو من سور الجاثية، أو القتال، أو ق، أو الصافات، أو الصف، أو تبارك، أو الفتح، أو الأعلى، أو الضحى. ونسب بعض هذه الأقوال إلى من قال بها، قال: وسمّى مفصلا لكثرة الفواصل بين سوره أو لقلة المنسوخ.
«المعجم الوسيط (فصل) 2/ 717، ودستور العلماء 3/ 306، والمغني لابن باطيش ص 117، وتحرير التنبيه ص 75، وفتح البارى (مقدمة) ص 176، ونيل الأوطار 2/ 4».